那么得到“一”，是靠给佛菩萨烧香、上供、叩头得到的吗？不是的。如果谁给佛菩萨烧香、上供、叩头，佛就保佑谁荣华富贵，就让他出三界，谁不给他上供，他就不给谁办事的话，那佛菩萨岂不和贪官污吏一样了吗？佛不是鬼神，贪图给他供养。这么说是不是就不用给佛菩萨上供了呢？也不是的。
上边讲了，鬼神跟着持戒明理的修行人学拜佛念经，会当下受益。所以，焚香礼佛上供，不仅是表示自己对佛的恭敬，还能起到度化看不见的众生的作用。你持戒越精严，礼佛拜佛越精进，度众就越多，必然功德无量，灭罪无量。
“道”字这一横的下边是个“自”，是告诉我们，得到“一”要靠自己，把人生的路走好，所以最后完成这个“道”字的是“走之”。“走”，即是行，只有行，才能得到佛菩萨的加被和认证。如果我们不去修行，所造的业——杀盗淫妄，就汇集成一把伞，遮盖在头上，且越聚越大，遮挡住时时都在普照人间的佛光，令我们不能见到光明而没有智慧。这就叫“无明覆慧”。无明好比白内障，挡住了本有的光明，使人变成了睁眼瞎，实在可怜。什么时候，有了资费去看高明的医生，为你摘除白内障，就恢复了本有的光明，光明即是觉悟，即是佛。“资费”是断恶修善的功德；医生即是佛法；摘除“白内障”的手术过程就是“去除贪嗔痴、勤修戒定慧”的过程，这个过程有时是痛苦的，甚至是难以忍受的。
费那么多笔墨讲这个“道”字，就是想强调学佛的人必须要“行人所不能行，忍人所不忍，代人之劳，成人之美。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这就是“倒过来做人”，倒过来做人才能得道。这就是佛法的妙处，也是难信难行之处。能信能行者才能得道，得道者即能得五眼六通的智慧。舍得、舍得，舍去人间的短暂、虚幻享受和欢乐，即可得到佛菩萨的智慧，无明去除自然智慧现前。若不这么修，想得道，比登天还难。而得道者多助，失道者寡助，不仅佛菩萨护佑，连鬼神都会帮助得道之人。所以得道之人叫天天应，叫地地灵。这不是什么迷信，佛菩萨都在用大智慧神通之力教化众生。凡夫若能在断欲去爱、明心见性上下功夫，总有一天能够恢复自己本有的智慧神通。那时你会惊奇地说：“噢，世界本来如此！”
凡夫的心如一面落满了污垢的镜子，什么也照不见了。开始擦镜子的人，只要能持之以恒，无论它有多么脏总会使镜子重现光明，既能照己，又能照人。我说的镜子即是心。那些不肯打扫自己的心地，贪嗔痴慢疑无明覆慧的人，当然不会有神通，既不能照见自己，更不会照见别人。所以暂时还没有神通的人不要因为别人有神通就妒嫉诽谤，那会让你堕入地狱，当赶快自净其意、修自己的心才是。
一切众生。违佛语故。所以轮转三途。备婴（缠绕之意）众苦。若如佛语。都无休息。勤于诸法。如救头燃。勿使一生无所得也。相与人人。等一痛切。五体投地。如大山崩。奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。信施檀越。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。广及十方无穷无尽。一切众生。皈依世间大慈悲父。
所有众生，若不依佛的教导修行，就不能出离三界。依法所说，精进修行，就好像头发着了火，要立即扑灭的急切心情那样。不然的话，将会使自己空过一生，一无所获。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。以神通力。覆护拯接。从今日去。至于菩提。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨道。入佛智慧。同化十方。俱登正觉。
佛的慈悲力、神通力能普济法界一切肯回头的众生。
四无量心：一、慈心无量，能与乐之心；二、悲心无量，能拔苦之心；三、喜心无量，见众生离苦得乐生庆悦之心；四、舍心无量。如上三心能舍，心还不能着于舍相。 六波罗蜜：菩萨之大行。一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、般若（智慧）。
四无碍智：一、法无碍，二、义无碍，三、词无碍，四、乐说无碍。
六神通力：佛菩萨所证得的妙不可思议大智慧神通之力。《璎珞经》说：“神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。”
神通有六种：一、天眼通，能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通；二、天耳通，能闻六道众生，苦乐忧喜、语言及世间种种音声，是名天耳通；三、知他心通，能知六道众生心中所念之事，是名他心通；四、宿命通，谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通；五、神足通，又叫身如意通，身能飞行，山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名神足通；六、漏尽通，漏即三界见、思惑，罗汉断见、思惑尽，不受三界生死，而得神通，是名漏尽通。
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