漫谈慈悲梁皇宝忏(87)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。某等积集罪障。深于大地。无明覆蔽。长夜不晓。常随三毒。造怨怼因。致使迷沦三有。永无出期。今日以诸佛菩萨。大慈悲力。始蒙觉悟。心生惭愧。至诚求哀。发露忏悔。愿诸佛菩萨。慈悲摄受。以大智慧力。不思议力。无量自在力。降伏四魔力。灭诸烦恼力。解诸怨结力。度脱众生力。安隐众生力。解脱地狱力。济度饿鬼力。救拔畜生力。摄化阿修罗力。摄受人道力。尽诸天诸仙漏力。无量无边功德力。无量无尽智慧力。令四生六道。一切众怨。同到道场。受某等今日忏悔。一切舍施。无怨亲想。所结怨业。同得解脱。永离八难。无四趣苦。常值诸佛。闻法悟道。发菩提心。行出世业。四等六度。深心修习。一切行愿。等阶十地。入金刚心。俱成正觉。


我们无明覆慧，被贪嗔痴三毒所转，所以才造下了无量无边的怨对之因，只有靠佛菩萨的慈悲摄受和我们真正的忏悔才可以消除。

四魔：烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔。

山东有这样一个家庭：父亲是个工商局副局长，妻子经营一个杂货店。两个儿子，老大是工商局干部，老二也是穿制服的。两个孩子均未婚。

晚上九点多，副局长开车来见我，要求和我单独谈一谈。于是，有了下面的故事：

先说老大，一表人才，不交女朋友。下班后不回家，和一帮酒肉朋友打牌，赢少输多，一夜下来少则输几十元，多则几百元。一个月下来就输了上万。赌友逼债，就向各企业老板借。打的欠条全写他爸爸的名字，工商局副局长嘛。企业主们开始还巴不得送钱呢，时间久了，借款都上万了，他们就陆续把欠条交给副局长：“这是您儿子写的欠条，不用还钱，希望能在某些方面照顾照顾。”副局长对我说：“咱是国家干部，又信因果，哪能干假公济私的事呢！这几年我已替他还了二十多万了。他仍不知悔改，怎么劝也不听。”

“老二更糟，好喝酒，常在饭馆吃饭，每吃必请一帮朋友，全是他花钱。自然又是打欠条，欠款人写我的名。至今替他付账可能最少也是二十万。他还常向我们要钱，甚至跑到他妈门市上去要，不给就闹。他妈一听‘二小子来了’，马上就拿上钱盒从后门躲出去。这也不行，晚上堵在家里要，一张口就是几千，不给就跳楼。”

我笑着说：“那就让他跳跳看，吓唬你们的吧？”副局长说：“他真的跳，我已经从窗口抓着脚腕把他提上来一次了。我的所有存款全花光了，他妈妈门市上挣的钱也全要搭进去，我还四处向朋友借了一二十万。我怎么还得上啊？自从看了你写的《现代因果实录》后就盼着能见到你。我知道了因果，死也瞑目了。”我想了一下问他：“你俩儿子没花你那么多钱吧？”他愣了一下，面带羞愧地说：“我还有件难以启齿的事，还没拿定主意跟你讲不讲呢。”于是又有了第三个人的故事：

有一年，到某单位了解情况，他需要单独和一个企业的女科员交谈，被她邀到了饭店的包间。结果因为酒喝得多了一点，没能抵挡住她主动的诱惑，作了越轨的事。可是这个女人不知道避人，甚至在马路上遇到他，也要作出让县里人看到他和她要好的样子。他想以钱来了结这段错误的情缘，结果钱给了但对方依然如故。现在他太太也知道了，并没跟他大吵大闹，但越是这样他越内疚，自己都快没活路了，求我帮一帮他。

他讲一件事的同时，我脑子里就会出现一个画面，和他的故事成为因果关系。下面是我讲的三个故事。

故事一：有一个穿古装的青年农夫，手里拿着农具，正在过一座木桥。他好像听到河里有动静，扭头一看，有个光着膀子的人在水中玩耍。他走了几步觉得不对劲，心想这个季节不是在水中玩耍的时候啊？再回头看时，发现这个人是在水中挣扎。他虽跑了过去，却不会游泳，只能眼看着这个人沉入水中。于是他低头看到脱在地上的衣服有好几件，质地还不错。又从口袋里发现了一封遗书，一些并不算少的银两，和一张给发现这堆遗物的人的拜托信。大体上是说自己做生意失败，无颜回家面对父母妻儿，把剩下的这点银两和身上穿的衣物，委托好心人转交他的家人。

但是发现遗物的这个青年农夫生了贪心，虽然离亡者家的路途不算远，可还是把绝命人“委托”的钱和物留给了自己，他想：反正谁也没看见。

故事二：有一个穿清代服装的人，要开铺面作生意，资金不足，向乡亲借了一笔银子，讲好到三年头上连本带利还清。可是第二年这位乡亲家里有急事，需要提前收回这笔借出去的银子，利息也可以减少。但这个商人以还本息的时间还没到为由，一点不给。于是乡亲在无奈之下，气愤地从窗口纵身跳下，却被手疾眼快的商人拉住了一只脚，没有死成。不得不给了一点银子应付。但解决不了乡亲的需要，他从别处也借不到银子，于是用这种方法，每来一次都以跳楼相逼，才能拿一些银子回去。三年期到，虽然本利结清了，但这乡亲对这个商人的恨，却深深地留在了心里。

故事三：有一世，一位好像是古埃及时的军官，在战争空闲时，结识了一位吉普赛的美丽女人，一直把她带在军营里。战争的残酷，使他们不能作正常夫妻。几年以后，在一次敌人突袭中，军官抛下了这个女人自己突围了。吉普赛女人最后命运很悲惨，对这位军官是爱恨交集。

因果报应如影随形，读者自己就能将因果对号入座了，被农夫贪占了遗物的自杀者和被商人拖欠钱财的乡亲正是这位工商局副局长的两个儿子的前生，而吉普赛女郎正是今生纠缠他的女人。这位工商局副局长相信了我讲的故事。因为在讲到了这个吉普赛女郎会看手相算卦时，他立即说，这也是缠着他的这个女人的特长。但他问我，他贤惠可怜的妻子，为什么会跟着受这份罪。我说你们已经是多世的夫妻了，她也跟着你花过那些不该花的钱。

我让他在佛前对前两个男人深刻忏悔，为他们各诵《地藏经》四十九部，或一百零八部，越多越好。为那女人诵《心经》一百部，《地藏经》廿一部。只有彻底断除荤腥，诵经才有最好的感应。

“欲知前世因，今生受者是”。这话千真万确。想想我们今生所造的业有多少？无数生以来造的业更是无量无边。不管你地位多高，财富多少，家家都有本难念的经，家家都有说不完的烦恼。这位副局长，听了这些故事，如果把恨别人的心转到忏悔自己的罪业上，必有化解的那一天。
愿将讲这个故事的功德，回向这一家人，希望他们一家早日和合。


长夜不晓无明覆 贪嗔痴慢心中住

造诸怨怼迷生死 今日忏悔得佛护

永离八难无四趣 一切众怨皆平复

证得十地金刚心 俱成正觉来普度

漫谈慈悲梁皇宝忏(86)

今日道场。同业大众。前是总相。为三世众怨。解诸怨结。此下自净。宜督其心。相与今日何故不得解脱。进不睹面前授记。退不闻一音演说。良由罪业深厚。怨结牢固。非唯不见前佛后佛。菩萨贤圣。亦恐十二分教。闻声传响。永隔心路。恶道怨怼。无从得免。舍此形命。方沉沸海。轮转三途。备历恶趣。何时当得复此人身。发如是意。实有切情之悲。运如是想。不觉痛心之苦。相与已得。仰餐风化。割爱辞亲。舍荣弃俗。更无异缘。岂得不与时竞。各求所安。若不志意坚强。捍劳忍苦。衔悲恻怆者。忽尔身被笃（音睹）疾。中阴相现。狱卒罗刹。牛头阿旁。殊形异状。一朝而至。风刀解身。心怀怖乱。眷属号泣。无所觉知。当此之时。欲求今日礼忏。起一善心。岂可复得。但有三途。无量众苦。

前面所讲所忏是总相，是为三世众生之怨解结释冤。以下须自净其心，常自省察不令有失。我们今天为何不得解脱？不要说自己没在佛面前授过记，也没有听佛讲过法。而是因为我们罪业深厚，刚强难化。也不是没有遇到菩萨圣贤。佛讲的三藏十二部经处处可见，我们不去研究学习，只是听个三言两语，与心不能相应，更不能知错回头，恶道怨怼怎会得免？若等到风刀解身时，再想起今日的礼忏，那就晚了，前面之路只有三途的无量众苦。

今日大众。各自努力。与时驰竞。若任情适意。则进趣理迟。捍劳忍苦。则勇猛心疾。所以经言。悲是道场。忍疲苦故。发行是道场。能办事故。是知万善庄严。不勤无托。欲度巨海。非舟何寄。若有愿乐之心。不行愿乐之事。心事不即。直未见果。如绝粮之人。心存百味。于其饥恼。终无济益。当知欲求胜妙果报。必须心事俱行。相与及时。生增上心。怀惭愧意。忏悔灭罪。解诸怨结。脱更处闇（音暗）。开了未期。人皆解脱。莫追后悔。各各至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

今天拜忏的大众，应各自努力，尽快地修正自己，克己复礼，早日成就。如果任情放逸自己，无常来时一切都迟了。如同已经三天没吃饭的人，只躺在那里想着各种美味，而不去想办法解决吃饭问题，那是会饿死的。应当吃苦耐劳，勇猛精进。修行路上有进无退，才能取得成就，要想把事情办圆满，不勤快怎么行？要想漂洋过海，没有船怎么可以？只有愿心而不去行，什么事也办不成。大家当抓住拜忏的机遇，“生增上心，怀惭愧意”。忏悔灭罪，机不可失，时不再来呀！

三年前我去了河北省某市，那里的居士邀我去看望一位该市人民医院的院长，说他是位众口称赞的好院长，前些天突然心脏患病，很快就不能讲话，不能动了。现在躺在医院里输液，据说手术也没把握，大夫会诊说已无往外地大医院转院的必要。居士们想帮帮他，我也跟着去了。

走进病房见到院长鼻子上、手臂上都插着管子，正在输氧输液，他的两个大约三十六七岁的女儿在旁边护理。李居士在院长耳边喊他：“院长，果卿居士来看你了！”只见他慢慢地睁开了双眼，似乎在寻找。他两个女儿同时惊喜地喊：“爸爸！爸爸！爸爸睁眼了！”她们说：“爸爸病倒后这是第一次睁眼。”我走到床前双手合十向他鞠躬问候：“院长你好！”居士又向他介绍我是《现代因果实录》的作者，问他愿不愿意叫我给他说说得病的原因，他用眼睛示意同意。于是我给他讲了一些善恶有报的道理，问他是否相信，他嘴里发出了声音，表示认同。

我问他：“我要是说几件你做错的事，也就是你得病的原因，你同意吗？”院长脸上现出了笑容，示意同意。于是我问他是不是喜欢吃猪心、鸡心等动物的心脏？他示意说是。我又问他：“你是个比较廉洁的院长，帮人办了事本心不愿收人的钱财，可是别人硬要给你放在家里的话，你也就不再推辞了，是吧？”院长显得很高兴，嘴里冒出了一个“是”字。于是我讲：“这两点是你患病的主要原因，你现在知错了吗？”他又点了头。

“你跟我念三声南无阿弥陀佛，好吗？”他又说出一个“好”字。于是我握着他的右手一句一句念了三声“南无阿弥陀佛”，他虽然吐字不清楚却跟着念了三声，意思已有了。我又领着他念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧……。

最后我问他：“你愿不愿意拿出些钱来，请你女儿代你放生？”他又表示同意。两个女儿都说不懂该怎么做，居士们表示愿意帮助。我对他说：“你们这儿的居士正计划印佛教书籍，你如果能拿出收礼的钱印书送人，就能消除罪业，你的病就好得快些。”他表示同意。居士问他愿意出多少钱，他竟能抬起手来并伸出三个手指，嘴里不太清楚地说出了“三万”二字。

我们为他的知错就改表示赞叹。临走时他还向我们抬了抬手告别，我弯腰对着他的耳朵说：“躺在床上，心里可以默念‘南无阿弥陀佛’，可以减轻痛苦，病会好得快些。”他用眼睛向我表示他会的。

几个月后李居士再见我时说，院长已经走了，无声无息地走了，从那天和我们告别后再没说过一个字。我问院长的女儿是不是没有按她们父亲的意思拿出钱来放生和印书？李居士说，那天分开后，院长女儿再没有找过他们……。

我叹息一声：人们都说儿女是讨债来的。当你不能动弹的时候，一切都不能自主了。了脱生死的大事，还是趁我们身强力壮，各自努力吧！

漫谈慈悲梁皇宝忏(85)

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。大地菩萨力。一切贤圣力。令三世无量众怨。若对非对。尽空法界。一切众生。皆同忏悔。解怨释结。一切舍施。无怨亲想。一切和合。犹如水乳。一切欢喜。犹如初地。一切无碍。犹如虚空。从今已去。至于菩提。永为法亲。无别异想。常为菩萨。慈悲眷属。又以今日礼拜忏悔。解怨释结。功德因缘。愿和尚阇黎。同坛尊证。同学弟子。上中下座。一切眷属。有怨怼者。乃至四生六道。各有三世众怨。未解脱者。今日若有在天道者。在仙道者。在阿修罗道者。在地狱道者。在饿鬼道者。在畜生道者。在人道者。今日现在眷属中者。如是十方三世众怨。若对非对。各及眷属。从今已去。至于菩提。一切罪障。皆得除灭。一切怨怼。毕竟解脱。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在受生。念念法流。心心自在。六波罗蜜。具足庄严。十地行愿。无不究竟。得佛十力。神通无碍。早具阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。

这段忏文是告诉我们，远离分别、“无怨亲想”、“和合欢喜”才是解怨释结的妙法。

修行人怎么对待诽谤和攻击呢？永嘉大师在《证道歌》里给出了答案：

从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。

观恶言。是功德。此则成吾善知识。

不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。

大师开示我们，随便别人怎样诽谤你，说你的坏话，他反而就像用手举着火把想把天烧破，实际是白费力气。当我们听到污言秽语，要像喝到甘露水那样欢喜，因为他是来成就我们的，能如此，叫销融。销，就是你的心能化解一切障碍，心已与虚空融为一体，能容纳一切。若能如此，你就会证入不可思议的境界。那些恶口伤我们的话，实际是帮助我们修行的资粮，是我们修行的善知识，我们不要因为这些讥笑诽谤生起怨亲的分别，否则怎么出生无生法忍的力量呢？

只要我们诚心忏悔与众生的怨怼，用慈悲心对待众生，与众生的恶缘就会得到化解。

以蚊子来说，我们不要以为它是注定要吸人血的，真正业障消除的人就不会再挨它们咬了，因为已经不欠它们的债务了嘛！在这里讲一下宣化上人与蚊子解冤释结的一个故事：

宣化上人有时为人写字，经常落款“蚊子比丘”、“小蚊子”，这是什么缘故呢？这要从上人年轻时为母结庐守孝三年期间发生的一件事说起。在上人在野外为母守孝的第二天晚上，来了成群结队不知有多少的那种吸人血的大蚊子，上人知道这是一个难关，于是发了一个布施心，他对蚊子说：“请你们尽量来喝血，当茶这么饮，我请客！”便把上衣脱了下来！——那些蚊子一下子全扑了过来，爬满了上人的身体，上人一动不动，在心里暗暗发愿：“好！我布施给你们这个血，你们就是把我的血都给榨干了，我就是死在这儿，将来也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我要度这些蚊虫，从现在开始，我就要作蚊虫的朋友，我要和你们作朋友！”可是奇怪，蚊子在上人身上爬来爬去，却没有咬上人一口，在身上爬了一会，全都飞走了。从此以后，不但春天没再有蚊子来骚扰，到了夏天，这荒郊野地蚊子成灾，却再也不咬上人了，来这里的客人都被蚊子咬得够呛，可是上人始终坐在这里，却从不挨咬。上人后来开示说：“我发心作蚊子的朋友，蚊子反而舍不得喝我的血了，它们也要作我的朋友。”

再讲一个与动物解冤释结的真实故事：上海的沈居士学佛后一直想度化自己尚未信佛的母亲，他母亲姓张，退休前曾是一家大型航空公司的中层领导，对佛法一向认为是迷信，为了应付儿子的一再请求，张女士专程到天津与我见了一次面，一开始听我讲话，她的身子是侧着的，一脸不屑的神情，在我讲述亲身经历的那些真实故事和佛法道理时，她侧着的身子逐渐正了过来，她觉得蛮有道理，可仍然半信半疑。

几个月后，她去山西榆次市一位同乡家住了几天，她平时非常讨厌狗也害怕狗，可同乡家院里偏偏拴养了一条凶猛的大狼狗，对她格外的凶恶，每次经过院落，这只狗就冲着她狂吠并作状欲扑，主人呵斥它，当时好点儿过后仍然如此。后来她忽然想起了我给她讲的同蚂蚁对话、给动物授三皈依的事，她就站在这只狼狗扑不着的地方，试着对它说：“你对我不客气，可能是我前生有对不起你的地方，不过你肯定也做过错事，否则也不会成为狗，在这里这么不自由，我看啊，你也不要向我讨债了，你同我一起念三皈依，也修行佛道，将来好到人间来修行，怎么样？”说话时，她发现这只刚才还气势汹汹的狼狗马上安静了下来，也不叫了，坐在了地上侧着头目不转睛地盯着她看，她就开始冲着狼狗大声地念：“皈依佛，不堕地狱！皈依法，不堕饿鬼！皈依僧，不堕畜生！……”她连着念了三遍，这时，令人惊奇的事发生了：原先坐着的那只狼狗忽然用两只后腿立了起来，两只前爪合在一起就象人合十作揖一样，然后又俯下身子，下巴触地，并非常规矩地反复做了三次——它在向她顶礼三拜！张女士惊呆了，一下子醒悟到：“原来动物也真的可以修行呀！”

从此后，这只狼狗见了张女士就象见了亲人一样，摇头摆尾，再也不凶了，张女士也通过这件事坚定了对佛法的信心，开始了真正的修行之路。

漫谈慈悲梁皇宝忏(84)

西雅图有姐妹俩，和她们的母亲都是宣化上人的弟子，而她们年近七十的父亲却是天主教徒，各自都很虔诚，所以家中难免磕磕碰碰。她们的父亲后半生事业不顺利，在台湾向朋友们集资创立的公司破产了，为躲避无力偿还的债务而举家迁至香港，谁知一年后在香港又遇到了台湾的集资人，虽然没有当面讨债，却也令他惶惶不可终日，半年没有债主找上门来，反倒令他夜不能寐，身体就要垮了，于是又移民美国西雅图，至今已好几年没遇到台湾籍的熟人了，可他只要走在街上，眼睛就不由自主地四下张望，就如作贼一样心虚。她们的父亲一生事业无成，心里觉得对不起妻子女儿，活得很不开心。姐妹两人就问果霖因果。

果霖告诉她们，她们的父亲过去生福报大，继承了一份大家业，各方面都有人打理，可以说日进斗金。他自己什么都不过问，只知大把花钱、尽情享乐，家中养着一帮文人墨客、戏班及混吃混喝的闲杂人，常聚集耍笑。他曾多次同时放飞一百只鸟，其中一只以金粉涂身，谁要是抓住了就赏金条一根，引得众人争抢夺斗，他在一旁看乐。这一帮依他混饭的闲人，今生又聚在了他的周围，而他有些余福维持，给他集资的人全是他过去生的门客，骨子里是还债来的，并不指望他赚钱，所以虽然知道他躲债他乡，也无心追债，就如同牛马还债一样，而他们双方并不知晓，这就是因果。姐妹两个及妈妈均是过去他家的妻妾，所以今生不仅要照顾他，还要挣钱给他花，这一切都有宿世的因缘。

断食众生之肉，放下世间一切恩怨。我们留在世上的时间也许不多了，真诚地拜上三部《梁皇宝忏》，即能消除无量罪业。以“四种清净明诲”为镜子，可以修八万四千种法门，再莫说是论非，讲人长短。须知，观自在的才是菩萨，观他在的必是凡夫：

在家里看老公不好、老婆不好、公婆不好，净看他人的缺点毛病。上了班观老李不对、小张不好、老王有问题。皈依了三宝，发现张居士太凶、李居士太善、王居士处处不顺眼。

出了家看到的是大和尚没本事，二和尚不修行、三和尚不守规矩，总之只有自己是最好、最正确的。这样的人只看他在，不观自在，满眼是非满腹怨，处处是烦恼，岂会自在。若常能观自在，不观他在，常自省察，不令有失，看一切人都是菩萨，这样的人必然处处自在，时时法喜充满，这才是最好的修行方法。

《心经》里叫“行深般若波罗蜜多时”。“深”是持之以恒的意思。“般若波罗蜜多”是到彼岸。“时”是时间，是说若常修观自在，必有一天会开智慧。“照见”是观察到，“色受想行识”五蕴皆是虚妄的，是空的，于是烦恼转为了菩提。“度一切苦厄”中的“度”，是指自己已经明白了苦的因缘。虽然身体仍在苦海之中，般若为岸，明白了因果，知道吃苦是在了苦，苦也就不是苦了。守戒念佛，则会苦尽甘来。所以处处心安。

宣化上人讲：“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”把对方的错当作自己的错，为什么呢？因为对方做错了事，说了过头的话，我不愿意听，不喜欢。可能过去我也这么对待过他，他今天才这样子说我、对待我。若能这么想，什么事都能化解了。

印光大师教导我们“静坐常思己过，闲谈不论人非”，这都是观自在的修行妙法，能常常反省自己的错误并能及时纠正的人即是走在菩提正道上。


佛陀教诲经中述 多读经书能识路

不读经典不明理 焉知戒律为何物

出家依旧贪嗔痴 纷诤违戾无依怙

转眼黑白无常到 再想回头已无路

从此静虑观自在 忏愆悔过罪即无

深入经藏明教理 自度度人修六度

漫谈慈悲梁皇宝忏(83)

今日道场。同业大众。各不自知在何道中。于诸师长。上中下座。起诸怨结。如是怨怼。无有穷尽。无形之对。无有年期。亦无劫数。当受苦时。不可堪忍。所以菩萨摩诃萨。舍怨亲心。离怨亲想。以慈悲心。平等摄受。相与今日已发菩提心。已发菩提愿。宜应习行菩萨之行。四无量心。六波罗蜜。四弘誓。四摄法。如诸佛菩萨。所行本行。我等今日。亦应习行。怨亲平等。一切无碍。

从今已去。至于菩提。誓当救护。一切众生。令诸众生。究竟一乘。相与至心。五体投地。奉为有识神已来。经生出家。和尚阇黎。有怨怼者。同坛尊证。有怨怼者。同学眷属。上中下座。有怨怼者。有缘无缘。广及十方。四生六道。三世众怨。若对非对。若轻若重。各及眷属。某等若于六道一切众生中。有怨怼者。于未来现在应受对者。今日忏悔。愿乞除灭。若六道一切众生。各各有怨怼者。某等今日。以慈悲心。无怨亲想。普为三世众怨。求哀忏悔。愿皆舍施。无复恶念相加。怀毒相向。愿六道一切众生。亦同共舍施。一切欢喜。从今解结。无复嗔恨。各自恭敬。念报恩心。等诸佛心。同诸佛愿。各各至心。皈依世间大慈悲父。

无始以来，我们在师长和同修间以及四生六道一切众生处造下了无量怨对，只有离开怨亲的分别，以慈悲心发愿行菩萨道、救度一切众生，真诚地忏悔，才会消除。

在青原山体光大和尚的道场，有一放生池。我们一行数人准备进殿拜佛，忽听人言：“这么多鱼！”于是大家驻足观看。第一眼见到的是，里边有许多出家人在游来游去，有老有少，有的在戏耍，有的在争斗。再看，则是各种鱼类。我们之中，有人问鱼：你们是哪里的僧众，怎么会在放生池中做鱼？鱼众回答，它们都曾是历代在这庙里修行的出家人，因犯种种罪业堕入地狱受报，或长或短，罪满得出作鱼身。因过去生与此寺有缘，又被居士买来放生到此池中，能天天听经闻法，来生即可作人。还会出家，在此修行，求我们相助。于是我们在大殿中礼佛代为忏悔，仰求佛力救拔池内诸鱼早得人身，出家修道，得出三界。

我当时也曾想到，自己可能也是由地狱、饿鬼、畜生三恶道又来到人间，因过去生曾是宣化上人的弟子，所以今生又是看了他的开示录才断恶学佛的。不然为什么我最初懵懵懂懂想找个有大神通的人拜师时，那些人都不收我。有一位还说：你不要拜师了，将来你的师父会从西方来找你。这样的回答让我很失望。因为当时我还没接触过佛教书籍，更不知道西方是哪里，可是在学佛的一年之后，竟接到远在美国的宣化上人打来的电话，他出路费，邀我全家去美国万佛城。当时的兴奋令我几天睡不好觉，上人作为世界闻名的高僧怎么知道我这个无名小辈的电话呢？这可能就是缘分，美国不就是在西方吗？不是早有人告诉我了嘛。连我们这些人都可以知道许多陌生人今生宿世的许多情况，更何况大智慧的宣化上人呢？也许人与人在什么时候相遇，早就注定好了。读经典后才知道，无论善缘恶缘都是因为过去生有缘，今生才有机会相聚的。若今生不懂得把恶缘转为善缘，结下的怨恨必会更深，来世无论在何道相遇，怨恨则会加剧。

我们可能都遇到过这种现象：一个初次见面的人，无论他（她）多英俊美丽，自己心中却无一点好感，看他哪里都不顺眼；一个相貌并不出众的人，自己却会莫名其妙地喜欢他（她）。这种感觉，其实都是生生世世或善缘或恶缘的延续。

今天我们明白了，宿世的恩怨铸就了今天的悲欢离合。各种因缘善恶夹杂，互相缠绕，剪不断、理还乱，苦海挣扎，回头是岸。

在洛杉矶，一宣化上人的弟子问果霖：“我去机场迎接新来的上司，互相并没见过面，只在发来的任命通知中见过他的照片。他出机舱口站在舷梯上时，还是面带微笑地向下观望，当和我双目对视的刹那间，他的脸忽然由晴转阴，甚至对我给他的热情握手都不屑一顾。以后只要在工作中与我见面，从未给过我一个笑脸，还横挑鼻子竖挑眼地找茬训斥，这是为什么啊？”

果霖问他：“你是不是爱吃青蛙肉？”他惊讶地说是，从小就爱吃。果霖说：“你的上司前世是一个大池塘中的青蛙王，他的神识一眼就认出你是同一池塘中的一条大鲤鱼，曾吃过无数它的子孙，所以仇视于你。其实若是有人问他为何不喜欢你，他也说不清是什么原因。”此人又问，那我怎么会皈依了三宝，而上司却不信佛？果霖说：“鲤鱼后来被人网去出售，被一信佛的女人买去放生于寺院的放生池中，每天听经闻法，所以今生能得人身，并皈依了三宝。”

由此可见，人与人之间的恩怨，生于各个道中，所以才有“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”的开示。

漫谈慈悲梁皇宝忏(82)

今日道场。同业大众。如经所说。岂得不人人起大怖畏。止于和尚。发一恶言。堕阿鼻狱。八十亿劫。何况出家已来。至于今日。于和尚边。所起恶业。其罪无量。判舍身形。同彼无疑。何以故尔。和尚阇黎。恒加训诲。而未曾如法修行。于诸师长。多生违逆。或复给与。而无厌足。或师嗔弟子。或弟子恨师。于三世中。喜怒无量。如是等罪。不可称计。经言。起一嗔心。怨怼无量。如是怨怼。非但六亲。师徒弟子。嫌恨亦甚。又复同房共住。上中下座。不能深信出家是远离法。不知忍辱是安乐行。不知平等是菩提道。不知离妄想是出世心。师及弟子。同房共住。结业未尽。互相违戾（音力）。忿诤之心。纷然乱起。所以世世不得和合。又出家人。或同学业。或复共师。升进之日。便含毒怀嗔。而不自言。宿习智慧。彼有福德。我无善根。有漏之心。亟生高下。多起斗诤。少能和合。不能推厚居薄。更相嫌恨。不省己非。唯谈他短。或以三毒。更相谗谤。无忠信心。无恭敬意。何处复念我违佛戒。乃至高声大语。恶骂丑言。师长教诲。都无信受。上中下座。人各怀恨。以怀恨故。更相是非。于恶道中。多有怨怼。是非怨怼。皆是我等师徒弟子。同学共住。上中下座。起一恨心。怨怼无量。所以经言。今世恨意。微相憎嫉。后世转剧。至成大怨。何况终身所起恶业。

佛经上所说对于师长所造罪业的果报，应该引起我们的警醒。对自己的师长说一句坏话，就会堕在阿鼻地狱八十亿劫，何况我们对师长造下过无量无边的恶业，舍身之后必定也会同样堕落，为什么呢？对师长不懈的教诲从来不肯如法修行，经常违逆自己的各位师长，或对于师长的给予从不满足，师徒之间互相嗔恨，无量劫来或喜或嗔造下不可称计的罪业。佛经上说，一念嗔心就会有无量的怨恨，这种怨恨不但六亲眷属有，师徒弟子之间常常更有甚之。虽然出了家共在一处修行，却不相信出家是远离烦恼之法，不知道忍辱不嗔是安乐之行，不知道平等无别是菩提道，不知道远离妄想是出世解脱之心。师父和弟子在一起修行，但因宿业恶缘未了、烦恼未断，互相争来斗去，所以世世不得和合共住。

有的出家人对于同学共师的师兄弟有了进步，比如当了知事或接了衣钵，便生起了烦恼，心怀嗔毒，不能用客观眼光看待，不知道别人的升迁进步是宿世修行福德智慧所致，而自己的善根则远远不足，用烦恼有漏的心妄生高下，起了争斗，很少能与大众和合共住，更不能谦和礼让，只知道嫌恨他人，从不反省自己的过失，却只谈他人的短处，乃至被贪嗔痴三毒所驱使造谣诽谤，而没有丝毫忠信、恭敬的善念，更别说意识到自己已经违背了佛的戒律。

他们就像世俗人那样高声大叫、用恶毒的语言辱骂，完全不信受师长的教诲，僧团内的上中下座和师兄弟之间，各怀嗔恨互相谈是说非。我们每个人在恶道中都有许多怨亲债主，这些人许多就是我们宿世的师徒和同修师兄弟，因为当时一念嗔恨导致了无量无边的怨对，所以佛经上说，今世一丝一毫的嗔恨心和忌妒心，都会在后世变得越来越大，造成大的怨仇，更何况一生所起的恶念恶行呢？

这段忏文非常重要，它讲述了我们佛门内部的修行人随顺自己的烦恼而导致的种种是非争斗，如果一个人不知道摄心守戒，即使进了佛门、出了家，也常常受贪嗔痴三毒的驱使在师长和同修间造下种种的罪业。佛曾在《阿难七梦经》中预言，“当来比丘，善心转少，恶逆炽盛，共相杀害、不可称计”、“当来比丘，怀毒嫉妒，至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从，死入地狱”，这都是佛所不愿意见到的。

历史上，类似忏文中所记述的事确实有不少，大家看《六祖坛经》，那些为了衣钵不尊师教而追杀六祖慧能大师的岂是外人？宣化上人早年刚出家时勤苦修行，为了众生开始在佛前跪念《地藏经》，结果某同门师兄生起了烦恼，武断地认为这个师弟是在假装修行以求供养，把宣化上人痛打了一顿，这就是忏文中“升进之日。便含毒怀嗔。而不自言。宿习智慧。彼有福德。我无善根。有漏之心。亟生高下。多起斗诤。少能和合。不能推厚居薄。更相嫌恨。不省己非。唯谈他短”的真实写照。

佛早预言，末法时期斗争坚固，看看当前佛教内部宗派林立、时有互相诋毁甚至同门相残的事情发生，这都是在佛门内部的师长或同修间造下的罪业，我们每一个人今生宿世都可能作过，应该痛彻忏悔。

果住居士曾因为类似的末法衰相写下一首《闻佛言末法斗争坚固感言》，记录在此：

时值末法百事哀，斗争坚固圣教衰，

外有群魔当庭舞，内起争讼心地歪。

分南分北分显密，执空执有执宗派，

偶有同门亦相害，争衣争钵争祖脉。

稚童喜挥降魔杵，不具法眼伤清白，

无有多闻不依教，以偏概全好作坏。

外道欢喜波旬笑，正见佛子泪满怀，

何不携手荷家业，各用所长报如来？

漫谈慈悲梁皇宝忏(81)

今日道场。同业大众。相与已解父母怨竟。次复应解师长怨结。自大圣已还。体未圆极。至于无生法忍。犹为三相迁灭。在于如来。尚假苦言。令恶众生。因兹悟道。而德明化物。犹现此辞。况复凡愚。理绝净境。今善恶杂糅（音柔）。明白未分。岂能顿离三业之失。若闻所说。应当惭愧。师长恩德。深自悔责。不得惊疑。而怀恶念。

无生法忍：一切诸法无生无灭忍。真智慧安住于此理不动，叫作无生法忍。法忍，即慧性。
三相：一解脱相，生死之相；二离相，无涅槃之相；三灭相，生死涅槃已无相，其无相也无，即非有非无之中道。

三业：身口意所造之业。

上面已经解决了父母亲眷的怨结，现在再来解决师长、善知识的怨结。自诸佛以下，都未能证得圆满法身，等觉菩萨尚有最后一品生相无明，证得无生法忍的第八不动地菩萨大士，虽住无生法中，尚有生、异、灭三相的变易，所以还有变易生死，还需要佛的教导。到了如来的圆满果地境界，也还需要靠苦口婆心的讲经说法来使众生凭之悟道。诸佛万德庄严，教化众生尚需要靠佛法的讲说，我们这些愚昧凡夫远离诸佛的净境，善恶间杂、迷昧无知，怎么可能马上断除身口意三业的过失呢？这都显示了师长的可贵。我们在身口意方面所造之业应深感惭愧，对师长恩德没齿难忘，过去未听教诲感到自责悔过，决不再怀疑，更不能对师长有不敬之意。

经言：虽复出家。犹未解脱。今虽出家。不得便言。无复诸恶。在俗之人。不得便言。都无其善。且置是事。如经所说。佛告大众。汝当缘念师长之恩。父母虽复生育训诲。而不能使离于三途。师长大慈。诱进童蒙。使得出家。禀受具戒。是即怀罗汉胎。生罗汉果。离生死苦。得涅槃乐。师长有此出世恩德。谁能上报。若能终身行道。止可自利。非报师恩。佛言。天下善友。莫过师长。

这里几段忏文都是以出家人的语气来说的，不过对于在家人如何对待佛门善知识有同样的启示。

对于出家众而言，虽然出了家却还没有解脱，不能说出家之人就没有恶念、恶行，而在家人就没什么善念、善行了。这个暂且不提，经中说，佛告诉大众，我们应该系念师长（引导我们修学佛法的善知识）的恩德，父母虽然养育教导了我们，却不能使我们出离三恶道，而师长大慈大悲，从童蒙时期就循循善诱，使我们童真入道、受具足戒，就好比怀了罗汉胎，将来要证罗汉果，成菩萨成佛，远离生死苦海，得到涅槃的大乐。师长的这种出世的恩德，有谁可以报答呢？若只是自修自利，不算报师恩，要像师长一样弘法利生，以报师长教导引路之恩。佛说天下最好的善友，就是指导我们出离三界、将来成佛的老师。

今日道场。同业大众。如佛所说。师长有如此恩德。而未曾发念报师长恩。或复教诲。亦不信受。乃至粗言起于诽谤。横生是非。使佛法衰落。如是等罪。何当免离三途。此之苦报。无人代者。及其舍命。乐去苦归。神情惨恼。意用昏迷。六识不聪。五根丧败。欲行足不能动。欲坐身不自立。假使欲听法言。则耳无复所闻。欲视胜境。则眼无复所见。当如此时。共思今日礼忏。岂可复得。但有地狱。无量众苦。如是苦报。自作自受。所以经言。愚痴自恃。不信殃祸。谤师毁师。憎师嫉师。如是等人。法中大魔。地狱种子。自结怨怼。受报无穷。如华光比丘。善说法要。有一弟子。恒怀骄慢。和尚为说。都不信受。即作是言。我大和尚。空无智慧。但能赞叹虚空之事。愿我后生。不复乐见。于是弟子。法说非法。非法说法。虽持禁戒。无有毁犯。以谬解故。命终之后。如射箭顷。堕阿鼻狱。八十亿劫。恒受大苦。

这段忏文是忏悔不报师恩、不听教诲乃至粗言诽谤师长、善知识的过失。

学佛之人，依法不依人。若认为师长或同修所说的不如法，可私下交流。或以佛说之义与之探讨，绝不可在大众前骄慢批评。即使讲法者讲的有错，能纠正即可。大家都是凡夫身，都在修行路上探索，孰能无过？《发起菩萨殊胜志乐经》中“常伺求他短，不自见其过，轻毁有德人，是名众务过”，和《华严经》中“于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失”的教诲始终值得我们深思。若对师长起骄慢心、嫉妒心，那就如自购了地狱门票，无人能救，当及时拜忏灭罪。

漫谈慈悲梁皇宝忏(80)

道场大众。宜各人人心念口言。某等从无始有识神已来。至于今日。于经生父母。历劫亲缘。姑姨伯叔。内外眷属。以三毒根。起十恶业。或以不知。或以不信。或以不修。以无明故。起诸怨结。于父母眷属。乃至六道中。亦有怨怼。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又复无始已来。至于今日。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造种种罪。如是罪恶。无量无边。惭愧忏悔。愿乞舍施。又复无始已来。至于今日。或为田业。或为舍宅。或为钱财。起怨怼业。于眷属中。备加杀害。如是种种杀罪。不可具说。所起怨怼。无有罢期。今日惭愧。发露忏悔。愿父母六亲。一切眷属。以慈悲心。受我忏悔。一切舍施。无复恨想。乃至盗窃邪淫妄语。十恶五逆。无不备作。妄想颠倒。攀缘诸境。造一切罪。如是等罪。无量无边。或于父母边起。或于兄弟姊妹边起。或于姑姨伯叔边起。乃至有识神已来。至于今日。于六亲眷属边起。如是等罪。如是罪因苦果。受对劫数。怨结多少。唯有十方一切诸佛。大地菩萨。尽知尽见。如诸佛菩萨。所知所见。罪量多少。怨怼劫数。于未来世。方受对者。某等今日。惭颜哽恸（音痛）。衔悲自责。改往修来。不敢复作。唯愿父母亲缘眷属。以柔软心。调和心。乐善心。欢喜心。守护心。等如来心。受某等今日忏悔。一切舍施。无怨亲想。又愿父母亲缘。一切眷属。若有怨怼在六道中者。亦愿六道一切众生。同共舍施。三世怨结。一时俱尽。从今已去。至于道场。永离三途。绝四趣苦。一切和合。犹如水乳。一切无碍。等于虚空。永为法亲。慈悲眷属。各各修习。无量智慧。具足成就。一切功德。勇猛精进。不休不息。行菩萨道。无有疲倦。等诸佛心。同诸佛愿。得佛三密。具五分身。究竟无上菩提。成等正觉。
这段忏文是忏悔我们无量劫来在六亲眷属上所造的无边罪业。

三密：身密、语密、意密。

五分身：以五种功德法，成就佛身。一戒、二定、三慧、四解脱、五解脱知见。因为无明，我们每个人或多或少或轻或重，都造过十恶之罪。比如贪盗公物、多吃多占、损人利己、损人不利己、淫心炽盛等等。未成家时，想尽办法去占异性的便宜，成家之后，总看别人的配偶比自己的好，耍尽手段，勾搭成奸。只图一时欢心，不顾后果，更不知为此将来要受堕铜柱地狱的果报。那拉皮条、开淫馆的，赚得这种脏钱，将来会长堕地狱很难得出，即使因某一生曾行善事得生为人，也会被宿业缠绕，苦不堪言。

我在杭州曾见过一对知识分子夫妇，他们学识丰富，衣食无忧。家有一子，大学毕业后就呆在家里，当了“啃老族”。多好的工作机会都不去。每天出去吃喝玩乐全向父母伸手，不给就闹、砸东西，甚至以绝食来要挟。父母只好乖乖地“束手就擒”。更令父母操心的是，屋里贴满了性感女郎的照片，每天早晨床上精液一片，自己又不收拾，全留给妈妈来弄。甚至他会在客厅里，眼睛盯着女客人，一只手用报纸挡住下身，另一只手在搞手淫。当妈妈的边说边哭，作爸爸的紧绷着脸一声不吭。

我的心情很阴沉，说不上是同情、是感叹、还是压抑着的愤怒。面对着他们夫妇求救般的期待神情，我以小声低沉的声音问：“你们俩是不是常看黄色光盘？”他俩显得非常吃惊，呆呆地望着我点了点头。

“你们请我来是想知道你们与儿子的前世因果吗？”妈妈企盼地说是。我问：“你们想知道你们俩过去生是做什么的吗？”他们显得很高兴，说：“想知道。”“那好，我现在告诉你们，你俩前世就是夫妻，开了一家妓院。你们现在的儿子，那时是一穷人家的女孩，被你们买来，逼良为娼。先是逼她夜里接客，后为了多挣钱，又逼她白天也要接客卖身。她以卖身的钱，供你们吃喝玩乐。你们欠她的太多了，现在还债理所应当。你儿子搞手淫你们就心疼了，你们想过没有，那个被你们逼着白天黑夜卖身的女孩是何感受吗？等着吧，现在还是轻报，将来你们行动不便的时候，他才会要你们好看呢！”

我的话平静而严厉。他们夫妻对望着，妈妈苦笑着说：“我们怎么会是开妓院的？”无奈地摇摇头，又问我：“您说我们该怎样做才能让我儿子转变？”他们已相信了我的话。

我回答：“要转变你儿子，先转变你们自己。一、真诚忏悔过去生逼良为娼开妓院的罪业。二、立即销毁你们藏在家里的黄盘黄书，实际上你儿子早就发现了。趁你们上班走后偷着看，今生害你儿子搞手淫，你们要负首要责任。旧习不改，自尝恶果。三、从今天起，你们俩必须断除烟酒肉、海鲜、鸡蛋、韭菜、大蒜及葱等荤腥。每天早晚均可，跪在自家佛堂里，诚心忏悔过去伤害许多女孩的罪业。然后每人为她们念一部《地藏经》，多念更好。天天坚持，一定会有不可思议的效果，心诚则快些，心散则慢些，自己努力吧。四、多印一些劝人断恶修善的书，要尽力作些放生的善举。”

不到两个月，我们再见面时，这位妈妈已是眉头舒展，开心地告诉我，孩子已经转变了。念到七遍经后，他就没了那种坏毛病。在家变得勤快了，乐于干家务，每天都为我们准备晚饭，并正在选择合适的工作，要去上班了。我听后，真为他们一家高兴。她问我，可不可以往后每天诵一部《地藏经》回向众生？我说那当然好啦。《地藏经》于胎卵湿化众生都对机，只要能守住戒，彻底断荤腥，你诵经时众生都会来听经受益，你们的功德就“不可说不可说”那么多了，不仅身体会越来越好，延年益寿，而且今生一定会修出三界的。大家边说边笑，法喜充满。

漫谈慈悲梁皇宝忏(79)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。大地菩萨力。一切贤圣力。令某等父母亲缘。于六道中。有怨怼者。各及眷属。皆悉同时集此道场。共忏先罪。解诸怨结。若有身形拘碍不得到者。愿承三宝之力。摄其精神。皆悉同到。以慈悲心。受某等今日忏悔。一切怨怼。愿蒙解脱。

我们在这里皈依三宝，祈愿三宝加持，使我们及父母亲眷的一切怨对都能集会此地一起忏罪解怨，若有碍于身形所限不能到场者，希望凭借三宝之力摄其神识到场，以慈悲心接受我们的忏悔，希望一切怨亲债主都能得到解脱。

我们学佛之人，如果过去跟某人有怨结，甚至已很久不讲话了。今天我们成为了佛弟子，应当“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”。不再怨他人的不对，只想自己哪里做错了，才招至对方与自己结怨。只要真心生起忏悔之意，可在佛前焚香礼佛叩拜，跪在佛前，念着某人的名字，对他讲忏悔的话，如同某人就跪在佛旁边一样。然后说自己对不起他，愿为他念诵《地藏经》增加他的福报。从这天起，建议你每天都能抽空为他在佛前跪读《地藏经》一遍。诵前说一句为某某人诵《地藏经》，希望他健康幸福，离苦得乐之类的话就可以了。诵过之后不需要再说回向词。因为你只要在佛前一念某人的名字，某人的神识立即就听到了，即刻会跪在佛前，尽管他还对你有仇有怨。我前边讲过，诵一遍《地藏经》如同给他送去二十万人民币，加上你真的认错向他忏悔，他不会拒绝的。你只管每天一部地坚持诵，不可太快，口齿要清楚。有一天你们偶尔碰面，他可能会主动跟你打招呼。若真如此，你也要主动当面认错说几句道歉的话，矛盾怨恨就此化解。若要跟已死去的人化解怨恨，也用此法，在佛前说定为故去的某人诵《地藏经》。三遍、五遍、七遍或二十一遍都可，当然是越多越好了，来世再也不会孽缘相会了，可能他还会在梦中向你示好。上面的话千真万确，希望读者参考并实践。佛法的妙处，不可思议，只要肯“倒过来作人”，什么奇迹都可能发生。

讲一个解怨释结的真实故事：

某著名航空公司有一个学佛多年的果住居士，多年来曾从各个方面帮助一个社会上因病无业的朋友，这位朋友在中学时期就因为失眠、焦虑等问题辍学在家，其母亲因为唐山大地震中失去了亲人而精神失常，全家人靠其父亲在天津某钢厂的工作养活，生活比较困难。果住居士就经常接济这位朋友，可是偶然有一次他发现，这位朋友以父亲下岗集资的名义拿去五千元的理由竟然是编造的，当这位朋友又以其他借口来要近万元钱时就没有再给他，这可惹恼了这位已经习惯于得到帮助的朋友，于是想方设法报复：他患有失眠症，晚上很难入睡，就开始每天凌晨三、四点左右往果住居士的家里打骚扰电话，在电话里嚷嚷要“杀了你”、“拿钱来”一类的话，偶而也放一段音乐给果住居士听，弄得果住居士只好晚上把电话线拔掉，这还不算，他还给果住居士远在山东的父母家打电话，污言秽语地辱骂果住居士父母，或说果住居士已经被车撞死了一类的话，使果住居士的父母也不堪其扰。更有甚者，他给果住居士的工作单位打骚扰电话，有一次，果住居士的工作单位接到了这样一个电话：“我们是公安局的，某某已经被我们宣布逮捕了，你们单位领导马上到他家里来！”当时正值国内邪教法轮功闹事，单位领导一听十分紧张，连重要工作也顾不上处理，立即由党委书记带队赶往果住居士家，果住居士望着赶来的领导们莫名其妙，一再地解释，弄了个灰头土脸。果住居士也曾报过警，因没造成什么大后果不了了之，去电劝说、呵斥、让这位朋友的父母管教……种种方法都试过了仍无效果，这样的电话骚扰一直持续了三年多还是不停，果住居士虽然也知道这里面有因果却也是饱受困扰，他也不敢换电话号码——果住居士单位是工作繁忙的要害部门，不换电话号码最多家里受骚扰，要是家里换了号码，让这位朋友失去了发泄对象，改成天天打单位电话可就麻烦了，真正的怨亲债主怎么会轻易地让你耍些手段逃掉债务呢？果住居士深深地感受到了佛所说的怨憎会的苦恼。

后来由于同果住居士有特殊的因缘，果住居士找到我，诉说了自己的苦恼，我笑着对他说：“做好事反而惹来麻烦是重报轻受，不是坏事，你和这位朋友的怨结也是宿缘所致，你明白因果道理，我就不多说了，试试看，要生忏悔心，打消对他的一切怨恨，回家在佛前为他跪诵《地藏经》七遍再说。”

果住居士当下就明白了，其实果住居士原先也为他做过回向，只是心有怨气，所以始终未见显效，于是当晚回家后就开始诚心忏悔宿业，观想自己前生肯定亏欠过他，在家中的佛像前郑重其事地燃香礼拜，一天一遍为这位朋友跪诵《地藏经》，并发愿学习地藏菩萨帮助这位宿世父母，电话也不再拔了，随他去！结果在这诵经的七天过程中，这位朋友的骚扰电话还是天天不断，果住居士也不去理会，还是提起要利益他的心。第七天，当七遍《地藏经》跪诵圆满后，奇迹发生了，全家睡了一个安稳觉——电话没来！而且从此以后，这位朋友已经锲而不舍打了三年的骚扰电话竟像被刀切斧砍一般再也没有了！果住居士全家都觉得难以置信，可事实就是如此——佛法就是这样不可思议！

过了一个月左右，果住居士在白天接到了这位朋友的一个电话：“我错了，你是对我帮助最大的人，我对不起你，希望能得到你的原谅。”果住居士拿着话筒一时百感交集，连连感慨佛法真实不虚，这对冤家又成了朋友。不久前，果住居士还带着这位朋友来见我呢，我鼓励他这位朋友要好好学佛修行，他听了连连点头。直到现今，果住居士还时常接到这位朋友打来的问候电话呢！经历了这件事，他感慨地写下了他的感悟：

地藏威神不思议
忏愆诵经怨成亲



审谛因缘观法性
始知万法皆唯心


当我们也正困扰于怨憎会的苦恼时：障碍学佛的父母、蛮不讲理的亲眷、顽劣难教的子女、动辄得咎的上司、难以相处的同事、莫名发难的路人、常找麻烦的动物（苍蝇、蚊子、蟑螂、蚂蚁、各种农害昆虫、老鼠、恶犬……）如是种种，你也不妨一试！从心中打消对众生的一切怨气，发愿守持清净的戒律，生起忏悔宿业和利益对方的真诚之念，诚心为对方读诵《地藏经》或其他大乘经典、真言、佛号，你一定会有意想不到的收获。

漫谈慈悲梁皇宝忏(78)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。如是三世一切众怨。今日在六道中。已受怨怼者。愿以佛力。法力。贤圣力。令此众生。悉得解脱。若于六道中。应受对者。未受对者。愿以佛力。法力。贤圣力。令此众生。毕竟不复入于恶趣。毕竟不复恶心相向。毕竟不复楚毒相加。一切舍施。无怨亲想。一切罪咎。各得销除。一切怨怼。皆得解脱。同心和合。犹如水乳。一切欢喜。犹如初地。寿命无穷。身心永乐。天宫净土。随意往生。念衣衣来。想食食至。无复怨怼斗诤之声。四体不为变动所侵。五情不为尘惑所染。众善竞会。万恶争消。发起大乘。修菩萨行。四等六度。一切具足。舍生死报。同成正觉。

我们皈依三宝，祈愿凭借佛、法、贤圣三宝之力使六道众生中已受、应受、未受怨对者都能罪消障除、解脱怨对、身心安乐，能随意往生天宫和净土，最终发菩提心、修菩萨行，具足四无量心和六度万行，究竟成佛。

“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。参加发愿的人越多，心越诚，受益众生越多，确实能消除一定的罪业，能助众生拔罪灭苦。但若众生终不能断恶修善，忏罪悔过，则不能从根本上离苦得乐。修行是自己的事，公修公得，婆修婆得，不修不得，只靠外力不能究竟。能发慈悲心的大愿，可使发愿的人成就无量功德，灭除了自己无量罪业。许多人都深有体会，尤以断荤腥、持戒律者最为明显，或恶疾消除，或与有怨怼者的关系得以改善等等。

今日道场。同业大众。何者怨根苦本？眼贪色。耳贪声。鼻贪香。舌贪味。身贪细滑。常为五尘之所系缚。所以历劫长夜。不得解脱。又复六亲。一切眷属。皆是我等三世怨根。一切怨怼。皆从亲起。若无有亲。亦无有怨。若能离亲。即是离怨。何以故尔。若各异处。远隔他乡。如是二人。终不得起怨恨之心。得起怨恨。皆由亲近。以三毒根。自相触恼。以触恼故。多起恨心。所以亲戚眷属。亟（音急）生责望。或父母责望于子。或子责望父母。兄弟姊妹。一切皆然。更相责望。更相嫌恨。小不适意。便生嗔怒。若有财宝。亲戚竞求。贫穷之日。初无忧念。又得者愈以为少。愈得愈为不足。百求百得。不以为恩。一不称心。便增忿（音奋）憾。是则才怀恶念。遂起异心。故结仇连祸。世世无穷。推此而言。三世怨怼。实非他人。皆是我等亲缘眷属。当知眷属。即是怨聚。岂得不人人殷勤悔过。宜各至心。五体投地。

什么是产生怨对之苦的根本呢？就是眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘的贪执，使我们无量劫来轮回生死不得解脱。我们都有父母、妻子、兄弟、姐妹等种种眷属，这恰恰是我们产生三世怨对的根本，一切怨对都是从亲爱开始的，若没有亲爱就没有怨恨，若能远离亲爱，就能远离怨恨，若是两个人各自在不同地方没机会接触，是无法产生怨恨的，之所以能产生怨恨，都是来自于众生间亲近接触后，因为自己的贪嗔痴三毒烦恼而自寻烦恼，产生了怨恨心。

若一个人有财富时，所谓富在深山有远亲，亲戚朋友竞相攀附索求，而当初贫穷之时，则穷在闹市无人问。得到资助的人总觉得给的少，越给越觉得给的不够，每次索求都得到满足也没有感恩的念头，稍有不满足则马上忿忿不平，动起了恶念头，从此结下了冤仇，生生世世怨恨不休。由此说来，三世的怨对不是他人，都是我们历代的亲眷。而我们的亲眷，也正是宿世的冤亲债主又来聚首，知道了这个真相，我们怎能不殷勤忏悔无量劫来的业障呢？让我们各自诚心地五体投地，反省忏悔。

有这样一个故事：

有一对夫妻，三十四五岁的年纪，在他们县城里，可以说是郎才女貌。丈夫在机关工作，妻子在县城开一家鞋店。有一个十岁左右的男孩，和一个不到六十岁的婆婆。在外人看来，这是一个幸福的家庭。作丈夫的特别孝顺母亲。

妻子叫秀竹，她向我诉苦时声泪俱下。她说，丈夫非常爱自己，与他结婚后，直到生小孩之前都感到自己找对了人。可不知为了什么，生过小孩之后，婆婆对她的态度，由原来的不冷不热，变成了挑三捡四，处处找她的毛病。婆婆也不跟她吵架，只等她丈夫下班回来，才数落她的不是。丈夫的孝顺是出了名的，脾气又刚烈，一看妈妈生气了，也不问青红皂白，左右开弓打她的嘴巴，几巴掌下去脸就肿了。一个星期后秀竹才敢去开店营业。那时孩子还没出满月，恶梦就从此开始了。差不多十天八天就要挨一次打，而且不许喊叫，也不准她哭，如果她哭出来，他就随手用东西堵她的嘴，几次差点憋死。以后丈夫再打她时，她再也不敢哭了，不仅要默默承受被他往死里打，还要哀求丈夫只打身子别打脸，因为怕第二天不能正常开业赚钱。她的婆婆不仅不制止，反倒站在门外往里看热闹，好像跟她有深仇大恨似的，说着她撸起袖子、卷起裤腿给大家看，一块块青紫痕依然可见，有几个女同胞已经心疼得落泪了。受这样的罪，秀竹也不敢跟自己的父母讲，不敢跟朋友说，怕人家笑话。又不敢提出离婚，她说她知道丈夫仍然在爱着自己，每当打过她之后，丈夫等婆婆睡下了，又流着眼泪在她耳边小声说对不起，并保证再也不打她了。然而过不了多久，一听他妈妈说她的坏话，他依然如故。秀竹问我，她该怎么办？离婚的女人在她们那里是被人瞧不起的，若再嫁人更找不到好的人家。她问：“我上辈子造了什么孽，得这样的恶报啊？

我告诉秀竹，她前世是一个男人，家中养了匹白色的母马驹，马驹慢慢长大，变成一匹骏马，体态健壮好看，于是不少人出很高的价格向他定购小马驹。到能配种时，他跑了许多地方选好种马。马怀孕后仍然在地里干活，有人对他讲，马都这么大肚子了不能让它干活了。而他却抬腿踢马肚子两脚说：“我的马皮实，不会流产。”产下的小马驹果然俊美，许多人竞价购买。他尝到了甜头，把卖马驹当成他的生财之道。母马一次次地怀孕，马驹一个个被卖掉，令母马和马驹饱受母子分离的痛苦。怀胎的母马从未停止在皮鞭下干活，每次生过马驹后过不了几天就拉车或耕地，还照样受鞭打训责，直到母马再不能生育，干不动活的时候，才被卖到了屠宰场，从它身上赚到了最后的一笔钱。

听我讲完这段因缘后，秀竹的眼睛瞪得大大地问我：俺婆婆就是那匹母马吗？我点头说对。她又问，那俺男人是谁？我说你男人应当是被你卖掉的马驹中的一个。前世作马时很小就跟妈妈分离了，今生又来作她的儿子，所以他唯母命是从，不再让妈妈受一点委屈。不发脾气时他是爱你的丈夫，发脾气时他就成了被卖掉的马驹，变成了仇人。

秀竹眼含泪水，脸色泛红，显然很激动：“怎么上一辈子俺这么坏呢？干过这么缺大德的事，丈夫打死俺也不冤。从现在起俺再也不恨婆婆了！俺发誓要孝顺她到老，将来俺要是成佛，第一个度婆婆！”话音一落，屋内所有人都被她感动得落下泪来，不是悲伤，而是为她高兴。

半年后我又到她们那里去了一次，秀竹对大家说：“自从俺跟你们大家学佛，心情好多了，原来在家里既不能供佛念佛，更不能念经。有一次婆婆出去串门，俺关起门小声念《地藏经》，被突然归来的丈夫发现，不仅上来就打俺，还差点把经书扯碎，是俺跪着求他给俺留下，他才把经书砸在俺的头上。俺再读经时就像作贼似的嘴在念经，耳朵却在听着屋门有没有响动，随时准备把书藏起来。

“婆婆突然腰疼的老毛病又犯了，去了几次医院打针吃药贴膏药都不管用，她怕花钱，也不去医院了，天天哼啊嗨呀地叫个不停。于是俺忽生奇想，关上我的屋门，跪在窗下双手合十仰望蓝天，求大慈大悲地藏王菩萨加持：俺想为婆婆念三部《地藏经》，求您老人家保佑俺婆婆的腰别疼啦。真能好了，俺婆婆一准让俺供佛念经了。俺一连磕了三个响头，才走进婆婆房间：‘妈，俺给您念三部《地藏经》准能叫您的腰不疼了。’婆婆没好气地说：‘念经能念好了病还要医院干什么？’俺说医院不是也治不了您的病吗？俺诚心念经一定能感动佛菩萨帮您治病，您就叫俺试试呗，反正也不花钱。婆婆说：‘都快疼死我了，哎哟，连喘气说话都疼，要试你还不快念去！’婆婆又要发火了。于是俺赶紧进屋双手捧着《地藏经》大声念起经来，第一次放心大胆地念经开心死了，眼泪止不住地往下流，‘感恩佛菩萨！顶礼佛菩萨’的声音从心中不断地涌出。

“奇迹发生了，当俺一部经念完之后，没听见婆婆的哼哼声，走过去一看，她竟不知什么时候睡着了。哎呀老天爷！这可是婆婆得病后从没有过的事呀！俺喜极而泣，又跪在窗前念了起来，等三部经全都念完，双膝以下失去了知觉，歪倒在地上，好半天才起来，婆婆却还在酣睡之中。俺想她是太困了，太累了呀……”

我不想再继续写下去了，尽管我用的名字是化名，也不愿过多地暴露人家的隐私。忏文讲“若无有亲，亦无有怨，若能离亲，即是离怨”。秀竹后来出家了，真地离了亲、离了怨。我曾去看望过她，师父说她的根基不错，是个修道的好材料。让我在这里祝愿她早成佛道，再来度化我们。
奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。于六道中。结怨怼者。若对非对。若轻若重。今日若在地狱道者。若在畜生道者。若在饿鬼道者。若在阿修罗道者。若在人道者。若在天道者。若在仙道者。今日现在眷属中者。如是三世一切众怨。各及眷属。某等今日以慈悲心。无怨亲想。等诸佛心。同诸佛愿。普皆奉为皈依世间大慈悲父。

历劫怨怼六道中 听我发愿对众生

欠我债者不再要 我欠债者为诵经

恕我无明愚痴罪 共同皈依佛法僧

待到九品莲花坐 再来娑婆度有情

漫谈慈悲梁皇宝忏(77)

慈悲道场忏法卷第五



解怨释结第九


今日道场。同业大众。一切众生。皆有怨怼。何以知之。若无怨怼。则无恶道。今恶道不休。三途长沸。是知怨怼。无有穷已。经言。一切众生。悉皆有心。有心者皆得作佛。而诸众生。心想颠倒。贪著世间。不知出要。建立苦本。长养怨根。所以轮回三有。往来六道。舍身受身。无暂停息。何以故尔。一切众生。无始已来。暗识相传。无明所覆。爱水所溺。造三毒根。起四颠倒。从三毒根。起十烦恼。依于身见。起于五见。依于五见。起六十二见。依身口意。起十恶行。身杀盗淫。口妄言绮（音起）语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是依身口意。起四十种恶。复依六情。贪著六尘。乃至广开八万四千尘劳门。一念之间。起六十二见。一念之顷。行四十种恶。一念之间。开八万四千尘劳门。况复一日所起众罪。况复一月所起众罪。况复一年所起众罪。况复终身历劫所起众罪。如是罪恶。无量无边。怨怼相寻。无有穷已。

一切众生都有结下怨恨的冤家对头，怎么知道呢？如果没有结下怨恨就不会有恶道，而现在恶道从未休止，所以这些怨结也没有穷尽之时。因为有无明和贪爱，起了贪嗔痴三毒，才有了种种颠倒妄见，以假为真，以真为假，以苦为乐，以乐为苦，以美为丑，以丑为美等等。眼耳鼻舌身意，贪著色声香味触法，所以念念之间无不是业、无不是罪，更何况是一日、一月所造之罪。因为对财色名食睡的贪求，而杀盗淫妄，不择手段，制造怨恨妒忌无量无边。怨怨相对，相寻相报不止，苦海无边，回头是岸。

四颠倒：这里指凡夫的四种颠倒：

一，常颠倒，于世间无常之法而起常见；
二，乐颠倒，于世间之诸苦而起乐见；
三，净颠倒，于世间之不净法而起净见；
四，我颠倒，于世间之无我法而起我见。

四念处是破此四颠倒的修行方法。

十烦恼：即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

五见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

六十二见：是外道的邪见，以五蕴为起见的对象，依色法和心法为根本：以色、受、想、行、识等五蕴法为对象，起常、无常、亦常亦无常、非常非无常等见，如是五四共成二十见；以色、受、想、行、识等五蕴为对象，起有边际、无边际、亦有边际亦无边际、非有边际非无边际等见，如是二十见，连上面共成四十见；以色、受、想、行、识等五蕴为对象，起有去来、无去来、亦有去来亦无去来、非有去来非无去来等见，如是二十见，连上面共成六十见；此六十见又加上根本的色、心二见，共成六十二见。

而诸众生。与愚痴俱。无明覆慧。烦恼覆心。不自觉知。心想颠倒。不信经说。不依佛语。不知解怨。不望解脱。自投恶道。如蛾赴火。历劫长夜。受无量苦。假使业报有终。得还人道。如是恶人。终不改革。是以众圣起大慈悲。正为如是怨怼众生。我等相与发菩提心。行菩萨道。菩萨摩诃萨。救苦为资粮。解怨为要行。不舍众生。忍苦为本。我等今日亦复如是。起勇猛心。起慈悲心。等如来心。承诸佛力。树道场幡。击甘露鼓。秉智慧弓。执坚固箭。普为四生六道。三世众怨。父母师长。六亲眷属。解怨释结。已结之怨。一切舍施。未结之怨。毕竟不结。仰愿诸佛诸大菩萨。以慈悲力。以本愿力。以神通力。同加覆护。折伏摄受。令三世无量众怨。从今日去。乃至菩提。解怨释结。无复冤对。一切众苦。毕竟断除。相与至心。等一痛切。五体投地。奉为四生六道。三世众怨。父母师长。一切眷属。皈依世间大慈悲父。

亲情孽缘唯心所造
若不放下永处六道

心念口诵弥陀圣号
断恶修善极乐报到


一个二十岁左右的年轻人把电话打到我家，哭着喊着求我帮他找离家出走的妈妈。我正在写这本《漫谈》，便把小灵通递给了从外地来我家做客的果红师弟。果红问：“你妈妈是不是因为你不好好学习，生气才出走的？”他说，是。又问他：“你学习成绩差是迷恋看黄盘黄书造成的，对吗？”他惊讶地说：“我的事您怎么只听我的声音就知道了？求您告诉我，我妈在哪儿？她已经离家两天了。”果红问：“你爸爸呢？”他说：“爸爸早就过世了，只有我和妈妈相依为命。我马上要参加高考了，因为迷上了黄盘，心里老是在胡思乱想，学习成绩就下来了。妈妈总骂我，前天又骂我，我跟她吵了起来，她赌气走了。求您救救我妈。”说着哭声传了过来。

果红对他说：“我也不知道你妈在哪里，但我知道她没有死，她说你改不了坏毛病，她活着也没指望了，还不如死了清净。”小灵通那边立刻传来了哭喊声：“我妈临走时就是这么说的，您怎么知道的呀？求您告诉我她在哪里，我去跟她认错，我一定不看那些东西了。”果红说：“你要真想让你妈回来，就必须断荤腥跪在你家佛像前。你家是不是供了一尊瓷质的观世音菩萨像？”对方回答是。果红对他说：“我看到观世音菩萨面容很严肃，他说你若不改正错误，今生的命运会很悲惨。”对方一听，惊恐地问自己该怎么办？果红叫他每天必须吃素，跪念《地藏经》两到三部回向众生，念满二十一部，你妈肯定回家。你若心诚，也许念上几部你妈就会回来，但二十一部必须坚持诵完才能消除你跟妈妈吵架的恶业。今后不仅不能再看那些东西，还要销毁，否则佛菩萨，天龙护法也会远离你家。上学期间，每天可在睡觉前和上学、放学途中背诵十遍以上《大悲咒》，你就会有好的成绩。

第三天，他妈妈从家里打来了电话，除表示感谢外，又问她儿子的事。我也让她断荤腥，每天诵一部《地藏经》，将来儿子不仅一切顺利，她自己也会有一个幸福的晚年，必能往生极乐世界。

下边是果红师弟观察的他们母子的前世因缘：

英国有一个富有家庭的大男孩，自幼好逸恶劳，学业不求上进，与多个女孩交友，吃喝玩乐。有一次，开车带着他最喜欢的一个女友去很远的地方去玩。途中发生了争执，男孩一时气恼把女友赶下了车，自己回家了。当他冷静下来后，立即调转车头去找女友，可是已不知去向。女孩下车后，见四周渺无人烟，心中害怕。此时忽听远处传来教堂的钟声，于是她向教堂走去。

第二天神父派车把她送回了家。她后来得知男孩生病在家，便背着父母来男孩家看望。他们经过这场风波，感情加深。到了可以结婚的年龄，但因女孩父母坚决反对而未成眷属。

前生没作成夫妻，今生却成了母子。又以不同的身份演绎了一次前世情缘。是观音菩萨加持，宣化上人的弟子果红，让他们母子走上了学佛之路，愿他们母子今生道业有成。

漫谈慈悲梁皇宝忏(76)

经云。阎罗王一念之恶。便总狱事。自身受苦。亦不可论。阎罗大王。昔为毗沙国王。与维阤（音至）始王共战。兵力不如。因立誓愿：愿我后生。为地狱主。治此罪人。十八大臣及百万众。皆悉同愿。毗沙王者。今阎罗王是。十八大臣。今十八狱主是。百万之众。今牛头阿旁等是。而此官属。悉隶北方毗沙门天王。长阿含经云。阎罗大王所住之处。在阎浮提南。金刚山内。王宫纵广六千由旬。地狱经云。住地狱间。宫城纵广三万里。铜铁所成。昼夜三时。有大铜镬。满中烊铜。自然在前。有大狱卒。卧王热铁床上。铁钩擘口。烊铜灌之。从咽彻下。无不焦烂。彼诸大臣。亦复如是。

经上说，阎罗王只是一念之恶，便感生管理地狱的果报，自身的果报也是苦不堪言。阎罗王过去生是毗沙国王，与维阤始王发生战争，因兵力不足而战败，对敌人恨之入骨，发愿下一生要作地狱之主，来惩罚打败自己的人。十八大臣和百万大军都与他同愿。因有此愿，毗沙国王死后果然作了阎罗王，十八大臣作了十八层大地狱之主，百万大军就成了地狱中的牛头阿旁等狱卒。而地狱里这些官兵，都归北方毗沙门天王管辖。《长阿含经》里讲，毗沙国王虽为地狱之王，主管阳世死生判罚，也还要了他人间所造的众业。有大狱卒卧在毗沙王床上，用铁钩分开阎王的嘴，用熔化的铜液往里面灌，从咽喉以下全都会烧得焦烂，巧风一吹，恢复如初，再重复灌之，十八大臣也受此刑。

十八狱王。一曰迦延。典泥犁狱。二号屈尊。典刀山狱。三名沸寿。典沸沙狱。四名沸曲。典沸屎狱。五名迦世。典黑耳狱。六名[山+蓋]傞。典火车狱。七名汤谓。典镬汤狱。八名铁迦然。典铁床狱。九名恶生。典[山+蓋]山狱。十名呻吟。典寒冰狱。十一毗迦。典剥皮狱。十二遥头。典畜生狱。十三提薄。典刀兵狱。十四夷大。典铁磨狱。十五悦头。典灰河狱。十六穿骨。典铁策狱。十七名身。典蛆虫狱。十八观身。典烊铜狱。如是各有无量地狱。以为眷属。狱有一主。牛头阿旁。其性凶虐。无一慈忍。见诸众生。受此恶报。唯忧不苦。唯恐不毒。或问狱卒。众生受苦。甚可悲念。而汝常怀酷毒。无慈愍心。狱卒答言。如此罪恶诸受苦者。不孝父母。谤佛谤法。谤诸贤圣。骂辱六亲。轻慢师长。毁陷一切。恶口两舌。谄曲嫉妒。离他骨肉。嗔恚杀害。贪欲欺诈。邪命邪求。及以邪见。懈怠放逸。造诸怨结。如是等人。来此受苦。每至免脱之日。恒加劝喻。此中剧苦。非可忍耐。汝今得出。勿复更造。而此罪人。初无改悔。今日得出。俄顷复还。展转轮回。不知痛苦。令我筋力。疲此众生。从劫至劫。与其相对。以是事故。我于罪人。无片慈心。故加楚毒。望其知苦。知惭知耻。不复更还。而观此众生。乃至极苦。终不肯避。决不修善。往趣泥洹。既是无知之物。不知避苦求乐。所以痛剧。倍于人间。何容于此。而生慈忍。

应当仔细读一下上面这段话，看看在地狱里行刑的牛头阿旁等狱卒，为什么对受刑的众生那么狠毒，连一点慈悲心都没有。狱卒说这些受苦众生出了地狱，不知悔改，转眼又堕到地狱中来。牛头阿旁用尽各种刑罚，累得筋疲力尽，对这些众生不但没有一丝慈心，越发想让他们更苦一些，好知苦改悔，永不再来。但是出去之后，即刻又来了。对这些不知改悔的众生，怎么会生出慈心呢？

今日道场。同业大众。今以世间牢狱比校。便可立知。信非虚唱。若使有人三沦狱户。虽是亲族周旋。已无恻（音策）怆（音创）。况牛头阿旁。见此众生。得出复入。婴苦事长。既得免离。唯应修心。变其所习。若不改悔。永沉苦处。堕在其中。次第经历。从苦入苦。无有休息。

现以世间牢狱相比，若有一个人接连三次被抓到牢狱，虽然他家人、朋友为他说情，请求照顾，但监管人员对此人已无一点同情心了。这种人若不改变恶习，将会不断地从苦入苦，不得休息。

这段话是在说我们这些同业大众的，现在虽得为人身，稍有一点喘息，也是八苦缠身。一旦身亡，无论作畜生、作鬼、堕地狱，都是苦毒无量。若牛头阿旁又见了我们，会是什么样子？

故三世怨怼。因果相生。善恶二环。未曾暂辍（音绰）。报应之征。皎然可见。为恶得苦。还以报之。在地狱中。穷年极劫。具受剧苦。地狱罪毕。复堕畜生。畜生罪毕。复生饿鬼。如是经历。有无量生死。无量苦痛。岂可不人人及时行菩萨道。相与今日。等一痛切。五体投地。普为十方地狱道。狱王大臣。牛头阿旁。各及眷属。饿鬼道。饿鬼神等。各及眷属。畜生道。畜生神等。各及眷属。广及十方无穷无尽。一切众生。求哀忏悔。改往修来。不复为恶。已作之罪。愿乞除灭。未作之罪。不敢复造。唯愿十方。一切诸佛。以不思议自在神力。同加救护。哀愍摄受。令诸众生。应时解脱。又愿世间大慈悲父。

善恶的因果报应真实不虚。作恶的人在三恶道中轮回生死，痛苦无量无边，只有改往修来、断恶修善，及时地修菩萨行，才能得到佛力救护而解脱。

财色名利四堵墙 众多迷人里边藏

财迷心窍色伤身 名利虽好不久长

若能跳出大墙外 成就如来自在王


又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以自在神力。救拔地狱道。狱王大臣。及诸地狱眷属。十八鬲子地狱。如是十八鬲子地狱。各有眷属等狱。尽地狱道。一切地狱。牛头阿旁。及受苦一切众生。令此众生。今日俱得解脱。罪因苦果。同得消灭。从今日去。毕竟永断地狱道业。毕竟不复堕于三途。舍地狱生。得净土生。舍地狱命。得智慧命。舍地狱身。得金刚身。舍地狱苦。得涅槃乐。念地狱苦。发菩提心。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。勇猛精进。不休不息。乃至进修满十地行。还度无边一切众生。入金刚心。成等正觉。

为阎罗王十八大臣及诸地狱眷属发愿，恳请佛力加持，令他们早日离苦得乐，成等正觉。

漫谈慈悲梁皇宝忏(75)

宣化上人讲，有人自己还没弄明白佛法就去给别人讲佛法，这是“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱”。这样的懵懂师父名望越大，跟着失菩提路的人就越多。所有修行人，无论修什么法门，都不能离开《楞严经》中的“四种清净明诲”这个修行指南，也离不开“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”的次第。佛说一切法，为度一切众，法门本无高下之分，当机即是妙法，禅教律密净，可以说是门门平等、门门第一、门门可以成就，选择适合自己的法门就好，而众生根性和法缘千差万别，不可以修行其中一门就障碍其他法门。如果偏离了适合自己的当机之法，就要象真慧师那样，及时修正过来。那么，如何对待教内不如法的言论呢？曾得一偈，供养大众：

末世说法，有谬有正，

当舍即舍，当用即用，

随缘度化，嗔即迷蒙。

狱卒罗刹。手捉铁叉。逆刺其眼。铜狗啮心。闷绝而死。死已复生。见南门开。如前不异。如是西门北门。亦皆如此。如此时间。经历半劫。阿鼻狱死。复生寒冰狱中。寒冰狱死。生黑暗处。八千万岁。目无所见。受大虫身。宛转腹行。诸情暗塞。无所解知。百千狐狼。牵掣食之。命终之后。生畜生中。五千万岁。受鸟兽形。如是罪毕。还生人中。聋盲音哑。疥癞痈疽。贫穷下贱。一切诸衰。以自庄严。受此贱形。经五百身。后复还生饿鬼道中。饿鬼道中。遇善知识。诸大菩萨。呵责其言。汝于前身无量世时。作无限罪。诽谤不信。堕阿鼻狱。受诸苦恼。不可具说。汝今应当发慈悲心。时诸饿鬼。闻是语已。称南无佛。承佛恩力。寻即命终。生四天处。生彼天已。悔过自责。发菩提心。诸佛心光。不舍是等。摄受是辈。慈哀是等。如罗睺罗。教避地狱。如爱眼目。佛告大王。欲知佛心。光明所照。常照如此。无间无救。诸苦众生。佛心所缘。常缘此等。极恶众生。以佛心力。自庄严故。过算数劫。令彼恶人。发菩提心。


佛在这一段教诲中，讲述了不信佛教甚至诽谤佛法的人，造下无量众罪，死后的果报，真是触目惊心。而佛菩萨大慈大悲，始终关怀恶道的众生，用种种的方便包括严厉的批评来拯救这些堕落的众生。

我们要知道，佛菩萨教化人不见得只有软言爱语，对于一些刚强难化的众生，有时候也现金刚怒目相。

《大般涅槃经·梵行品》中记载了这样一个故事：佛的前生曾是一个国王，他在行菩萨道时，杀了国内不少诽谤佛法的外道婆罗门，迦叶菩萨对这件事有些不理解，就来问佛，佛菩萨不是把一切众生都视作自己的孩子一样吗？怎么会杀了他们呢？佛解释说，佛恰恰是救了这些外道婆罗门，给了这些外道婆罗门十劫的寿命，为什么这么说呢？这些婆罗门命终之后就生到阿鼻地狱中，他们就会思考三个问题：我从何处而来？即刻自知从人道中来；我现在这是生到了哪里？即刻自知是阿鼻狱；我为什么会到阿鼻狱？即刻自知是因为诽谤方等大乘经典的因缘，被国王所杀而来生到阿鼻狱。想明白了这几件事，他们马上就对大乘方等经典生起了信敬心，立即命终，往生到了甘露鼓如来世界，在那里寿命长达十劫。因此，佛在这里是布施给了这些婆罗门十劫寿命。

明白了这些道理，我们就会知道，对于法轮功之类打着佛法旗号败坏佛教、反对政府的邪教，国家采取断然措施制止他们进一步危害社会、误导众生是完全正确的.

今日道场。同业大众。闻佛世尊。说上诸苦。宜加摄心。莫生放逸。相与若复。不勤方便。行菩萨道。则于一一地狱。皆有罪分。今日同为现受阿鼻地狱等苦。一切众生。当受阿鼻地狱等苦。一切众生。广及十方。一切地狱。现受当受。无穷无尽。一切众生。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

今日有缘共同拜忏，听到佛讲述上面的这些苦报，应更加摄心精进。行菩萨道的人与一切地狱众生皆有缘，愿代一切地狱众生求忏悔，皈依佛法僧。

又复皈依，十方尽虚空界，无量形像。优填王金像。旃（音沾）檀像。阿育王铜像。吴中石像。师子国玉像。诸国土中金像。银像。琉璃像。珊瑚像。琥珀像。砗磲像。码瑙像。真珠像。摩尼宝像。紫磨上色。阎浮檀金像。又复皈命。十方如来。一切发塔。一切齿塔。一切牙塔。一切爪塔。一切顶上骨塔。一切身中诸舍利塔。袈裟塔。匙钵塔。澡瓶塔。锡杖塔。如是等为佛事者。

又复皈命。诸佛生处塔。得道塔。转法轮塔。般涅槃塔。多宝佛塔。阿育王所造八万四千塔。天上塔。人间塔。龙王宫中一切宝塔。

释迦佛上忉利天为母说法去了，有位叫优填的国王，非常思念佛，以牛头旃檀香木刻了一尊高五尺的释迦佛像。佛回来后，这尊旃檀木佛像，竟站立迎接佛归来。佛即对此像嘱托将来要教化末世众生。佛又去天上讲法时，优填王又铸金作像。这就是我们这个世界最初佛像由来。

阿育王本是个残忍的国君，后皈依佛教，大力发扬慈悲精神，力促正法兴隆。在其管辖地域建八万四千宝塔，造佛像刻佛经不计其数，是印度空前绝后的圣主。

因为佛对佛像有过教化末世众生的嘱托，所以，无论何种形式、何种材质的佛像都有灵性，如同佛在。见佛像者，当以恭敬心礼拜，不方便的地方，则合十鞠躬即可。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切诸佛。皈依十方尽虚空界。一切尊法。皈依十方尽虚空界。一切贤圣。仰愿同以慈悲力。安慰众生力。无量自在力。无量大神通力。摄受今日道场。同为阿鼻大地狱受苦一切众生忏悔。乃至十方不可说。一切地狱众生忏悔。及父母师长一切眷属。今日忏悔。以大悲水。洗除今日现受阿鼻地狱等。及余地狱等苦。一切众生罪垢。令得清净。洗除今日道场同忏悔者。及其父母师长。一切眷属罪垢。令得清净。又洗除六道一切众生罪垢。令至道场。毕竟清净。从今日去。至于道场。皆得断除阿鼻地狱苦。及十方尽虚空界。不可说不可说诸地狱苦。毕竟不复入于三途。毕竟不复堕于地狱。毕竟不复为十恶业。造五逆罪受诸苦恼。一切众罪。愿尽消灭。舍地狱生。得净土生。舍地狱命。得智慧命。舍地狱身。得金刚身。舍地狱苦。得涅槃乐。念地狱苦。发菩提心。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。具足智慧。行菩萨道。勇猛精进。不休不息。乃至进修满十地行。入金刚心。成等正觉。还度十方一切众生。仰愿三宝加持，灭除我等一切罪障，早成佛道，还要回来度一切众生。今日道场。同业大众。诸余地狱。杂受苦报。不复可记。如是名号。楚毒无量。相与披览。具见其事。

其余地狱所受的苦报，多得无法记载，你只要看地狱的名号，就知道所受极端刑罚的惨状了。如同身临其境，莫不胆寒。

讲一个故事：果婕自幼右耳失聪，小学时患心肌炎，休学住院，之后又感染上甲肝。十六岁时突然间头痛，昏迷了五天，醒来后连字都不认得了，甚至1＋1等于几也算不出了。医生诊断为先天性脑血管畸形，脑渗血。于是做开颅手术，手术是成功了，但不久又患上了癫痫病，时好时坏。学也不能上了，父母为之受的苦可想而知。

直到看到《现代因果实录》，又见到了我，开始了吃素念《地藏经》，癫痫病便停止了发作。大约在一年之后，她的母亲打电话给我，说昨晚女儿又全身抽搐，但没有像以前一样口吐白沫，心里什么都明白，一直在心中念佛，父母知道送医院也没用，于是便双双跪在佛像前念佛，稍后女儿就平静下来。第二天一早女儿就催着妈妈给我打电话。我想了想对她说：可能你女儿心里想男孩子了，电话里不方便谈，先叫你女儿不要胡思乱想，我抽空去你家跟她面谈。

次日我见到果婕，她显得体弱一些。我先肯定了她半年多来念佛诵经，还面对宣化上人的照片叩了一万个头，成为上人的弟子，又能开始学着做些家务，很精进。但也指出她有时心会开小差，我问：“是不是想男孩子了？”她脸上泛出红润，点点头说：“我控制不住自己。”我对她说：“师父让我告诉你，诵经念佛是为了消除前生的业，业了了，病就彻底好了。如果一有淫欲心生起，护法神就会远离你，过去的债主就会重新来找你的麻烦。你这个年龄叫你不去想男孩，真是难为你了。但为了消业，必须难行能行才是修行，只有真修才能得到佛菩萨的加被。心再开小差时，要及时拉回来，就没问题了。等到你二十五、六岁，宿业即可消除，到时候你自己能知道的。那时，如果还想结婚，一定会有一个与你有善缘、懂得呵护你的白马王子来找你。”


二○○六年四月，我在上海接到果婕妈妈打来的电话，说有个大公司的总经理是他们的老朋友，新建了一个保龄球馆，知道她女儿无事在家，想给果婕安排个收款员的工作，问我果婕可不可以去上班。我不好回答这个问题，只是担心她上了班，面对男孩子能不能控制住自己，让果婕自己来决定。

她还是选择了上班。八月的一天，果婕妈妈打来电话，说女儿昨夜又出现了要发作的那种感觉，虽没发作，但身上很不舒服，现在也起不了床，她催着给我打个电话。此时，我马上感觉到果婕的心里有个大男孩，一问果然如此。她妈妈说，最近常见女儿回家后心神不定，女儿说有个男生，常往她手机上发信息。由于同情果婕自幼至今的病苦，我让她们母女来我家，给她们讲述了果婕前生的故事：

过去有一对夫妻，家庭富有，但婚后无子。于是去寺院观音菩萨前求子，不久妻子怀孕，生一俊俏男孩，全家人爱之若珠。稍大，更显聪明，备受宠爱。再大，骄狂无忌，为所欲为。父母再想管教，为时已晚，悔之莫及。之后父先去世，母更由之。此子越发不务正业，常聚恶友，花街柳巷，吃喝玩乐。后，国有战事，从军打仗，伤命不少。战后还乡，娶妻生子，仍不谋家务，挥霍无度，钱财有出无进，日渐财薄。妻子苦劝不听，再劝暴怒，以拳击头，伸手打脸，抬脚踢身，至妻重伤，昏迷一日一夜方醒。从此右耳失聪，身有多处内伤，且头痛不止，虽请医治疗，终无效而亡。妻家告官，被押待审，其母倾尽家财，得发配边疆苦役保命。待其归家之日，母已早亡，只留得空宅一所，遂卖宅度日，仍不忘寻欢作乐。终有一日，钱财耗尽，被人夺房偿还赌债，赶出家门，沦为乞丐。又偷又摸，抢吃抢喝，常被人围打。终有一日，倒地抽搐不止，口吐白沫，众人围观无人相助。后虽没死，却终日穷困潦倒，被路人唾弃。

又一次抽搐时，一辆过路的马车停在他身旁，车上丫环从车内扶下一富贵老太。老太近前弯腰，以一指在其身上点了几下，他顿时平静下来。老太又令车夫帮他买水洗面，又买来吃喝，他立时恢复了生气。此时老太当众训斥他落到这般田地，皆因背逆父母，作恶所致。告众乡亲要以他为戒，孝顺父母，断恶修善，才能福降病消。又问他，若愿改邪归正，愿送他去寺院剃度修行，即可衣食无忧。他闻听甚喜，磕头谢恩，随车而去。

出家后的他，终日念经拜佛，但终未断淫欲之心，已造淫业未了，死后先堕地狱受种种刑，业尽得生畜生道。此为果婕的前世因缘。今世再得女身，但仍受宿业未尽之苦，所以自幼恶疾缠身。因前世曾出家诵经之缘，今又遇佛法修行，但在了宿业之前，绝不可再使淫心萌动。果婕听后发愿，决不再胡思乱想，今生一定修出三界。两天后果婕再来时，精气神皆已正常。我对她说：“不要因为知道了自己过去造业深重而失去信心，你想过没有，那个男孩可是观音菩萨送的，造业、败家走上绝路，危难之时被一老太所救送进寺院。这一生的你又被佛法相救，你没有悟到那位老太就是观音菩萨的化身吗？不要辜负了观音菩萨对你的期望啊！”果婕懂事地点了点头。

漫谈慈悲梁皇宝忏(74)

佛告阿难。若有众生。杀父害母。骂辱六亲。作是罪者。命终之时。铜狗张口。化十八车。状如金车。宝盖在上。一切火炎。化为玉女。罪人遥见。心生欢喜。我欲往中。风刀解身。寒急失声。宁得好火。在车上坐。然火自爆。作是念已。即便命终。挥霍之间。已坐金车。顾瞻玉女。皆捉铁斧。斩截其身。身上火起。如旋火轮。譬如壮士。屈伸臂顷。直堕阿鼻大地狱中。从于上鬲。如旋火轮。至下鬲际。身遍鬲内。铜狗大吼。啮（音聂）骨唼（音煞）髓。狱卒罗刹。捉大铁叉。叉头令起。遍体火炎。满阿鼻城。铁网雨刀。从毛孔入。化阎罗王。大声告敕。痴人狱种。汝在世时。不孝父母。邪慢无道。汝今生处。名阿鼻地狱。汝不知恩。无有惭愧。受此苦恼。为乐不耶。作是语已。即灭不现。尔时狱卒。复驱罪人。从于下鬲。乃至上鬲。经历八万四千鬲中。撸（音鲁）身而过。至铁网际。一日一夜。尔乃周遍。阿鼻地狱。一日一夜。此阎浮提。日月岁数。六十小劫。如是寿命。尽一大劫。五逆罪人。无惭无愧。造作五逆。五逆罪故。临命终时。十八风刀。如铁火车。解截其身。以热逼故。便作是言。得好色华。清凉大树。于下游戏。不亦乐乎。作此念时。阿鼻地狱。八万四千诸恶剑林。化作宝树。华果茂盛。行列在前。大热火炎。化为莲华。在彼树下。罪人见已。我所愿者。今已得果。作是语时。疾于暴雨。坐莲华上。坐已须臾。铁觜诸虫。从火华起。穿骨入髓。彻心穿脑。攀树而上。一切剑枝。削肉彻骨。无量刀林。当上而下。火车炉炭。十八苦事。一时来迎。此相现前。陷坠地下。从下鬲上。身如华敷。遍满下鬲。从下鬲起。火炎猛炽。至于上鬲。至上鬲已。身满其中。热恼急故。张眼吐舌。此人罪故。万亿融铜。百千刀轮。从空中下。头入足出。一切苦事。过于上说。百千万倍。具五逆者。其人受罪满五劫。

这段经文主要说得是造作了杀父害母等五逆重罪后落入无间地狱受苦的情景。

五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。　
悖逆：悖，是违背、抵触；逆，是相反。

佛说的许多经上，都把杀父杀母、害父害母排在五逆罪的第一位置。这足以说明孝顺父母的重要性。

可以这么说，如果不能作到孝顺父母，常令父母生气，这里不包括虐待和打骂，更不包括杀害父母。这个人即使能断除淫杀盗妄，能讲经说法，甚至已具备了几个“眼”，几个“通”。他可能随时会出问题，遇到突然的灾难，意外地送命，这就是“天地灾杀报”

所以学佛的人要先学会作人，作人要先学会孝顺父母，结了婚的则要孝顺双方父母。尤其青年同修，要抓紧补上这一课。作不到孝和顺，念佛念出花来，也甭想出三界。作人要正，作子女要孝，作工作（学生）要勤，作女（男） 人要稳（稳重） 。作到以上四点，你的一生都会心想事成！


复有众生。破佛禁戒。虚食信施。诽谤邪见。不识因果。断学般若。毁十方佛。偷佛法物。起诸秽污。不清净行。不知惭愧。毁辱所亲。造众恶事。此人罪报。临命终时。风刀解身。偃（音演）卧不定。如被楚挞。其心荒越。发狂痴想。见己室宅。男女大小。一切皆是不净之物。屎尿臭处。盈流于外。尔时罪人。即作是语。云何此处。无好城郭。及好山林。使吾游戏。乃处如此不净物间。作是语已。狱卒罗刹。以大铁叉。擎阿鼻狱。及诸刀林。化作宝树。及清凉池。火炎化作金叶莲华。诸铁觜虫。化为凫（音浮）雁。地狱痛声。如咏歌音。罪人闻已。如此好处。吾当游中。念已寻时。坐火莲华。诸铁觜虫。从身毛孔。唼（音煞）食其躯。百千铁轮。从顶上入。恒沙铁叉。挑其眼睛。地狱铜狗。化作百亿铁狗。竞分其身。取心而食。俄尔之间。身如铁华。满十八鬲。一一华中。八万四千叶。一一叶头。身手支节。在一鬲间。地狱不大。此身不小。遍满如此。大地狱中。此等罪人。堕此地狱。经历八万四千大劫。此泥犁灭。复入东方十八鬲中。如前受苦。此阿鼻狱。南亦十八鬲。西亦十八鬲。北亦十八鬲。谤方等经。具五逆罪。破坏贤圣。断诸善根。如此罪人。具众罪者。身满阿鼻狱。四肢复满十八鬲中。此阿鼻狱。但烧如此狱中众生。劫欲尽时。东门即开。见东门外。清泉流水。华果林树。一切俱现。是诸罪人。从下鬲见。眼火暂歇。从下鬲起。宛转腹行。撸身上走。到上鬲中。手攀刀轮。时虚空中。雨热铁丸。走趣东门。即至门阃（音捆）。

这段经文主要说得是有的众生破坏佛的戒律，不好好修行却白白接受信众的供养，用邪见诽谤正法，不懂得因果道理，断了别人学习般若经典的机会，破坏十方的诸佛，偷盗佛教中经典法器，造作种种污秽的不净行，没有惭愧之心，毁辱自己的亲缘，造作无量的恶事，后落入无间地狱受苦的情景。

门阃：五十年代以前盖的房屋以及院落的大门，其门框的两个下端，有两块方石，其一半埋于地下，这两块石叫门阃。

讲一个发生在二○○三年的真实故事。虽然当时有很多人在场，都清楚这件事，但我还是要隐去真实的地点和姓名。我只是想通过这个故事来解释，“复有众生，破佛禁戒，虚食信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若，毁十方佛”这段话。讲这个故事目的是让大家更清楚地理解“依法不依人”的道理，所以只对事不对人。

一天刘居士打电话来说，有某寺院的住持真慧师（化名）比丘尼，回到她出家前女儿、女婿家，来找《现代因果实录》这本书里的妙法老和尚。因为她女儿和女婿说，这么大的城市没处去找，她就拒绝进食已经三天了。刘居士说：“真慧师忽然有一天感觉五脏六腑胀得难受，医院也查不出病来。有一天弟子送去一本《现代因果实录》，说是一位女居士送来的，让师父读这本书。真慧师说我哪有气力读啊，你们读去吧。这时真慧师忽然听到肚子里有个声音厉声对她说：‘你不能读，叫你徒弟给你读！’真慧师又惊又怕，急忙问：‘你是哪位佛菩萨，怎么会在我肚子里呀？’那个声音严厉地说：‘叫你徒弟快读，其他不要问！’于是真慧师命弟子读了起来。从开篇的‘缘起’一直读到‘水漫金山寺’这一章，当读完‘水漫金山寺’，准备往下读的时候，腹内声音又让重新读这一段，而且反复读了几次。真慧师又问：‘你怎么总让读这一段啊？’那个声音说：‘我不但叫你给我读这一段，还要让你找妙法老和尚呢！’真慧师说：‘我出家已经九年了，也认识不少五台山的出家人，没听说过有这个妙法老和尚。’腹内声音说：‘五台山没有，你不会回你老家天津市去找吗？’于是真慧师才回到女儿家，听女儿说找不到妙法老和尚，而体内的那位“佛菩萨”总是让她肚子胀。她心想，既找不到妙法老和尚又让自己这么难受，不如死了算了，于是开始了绝食。女儿女婿慌了神，不得不在居士们当中到处打听妙法老和尚其人。”

因为当时各地有许多人不听从书中注明的“事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪”的提示，纷纷去五台山寻找妙法老和尚。因此让一些骗子和一些贪钱财的出家人，冒充书中的妙法老和尚，在信徒中大敛钱财。本不想抛头露面的我，不得不出面和一些居士见了面。告诉他们：书中的“妙法老和尚”乃化名，妙法，是指佛法，佛法即是妙法，老和尚，是指能遵照佛法修行的人。大家要持戒明理，自净其心，不要心外求法。

也许佛菩萨早就安排好了，真慧师出家前的女儿竟与刚见过我不久的某大学教授认识，听说第二天就能见到我，真慧师自然高兴。可体内的声音又命她代请一尊大型的地藏菩萨铜像，要供养“妙法老和尚”。当时已是下午四五点钟了，等女儿女婿赶到商店已经关门。回家对真慧师讲没请来，腹内又胀了起来，真慧师大声说：“我明天一早叫他们再去请，求求你别叫我难受了！”于是腹内平静下来。

第二天九点钟，我和刘居士赶到会面地点时，真慧师和她的僧俗弟子不少人已经在等待。彼此合十问询后坐了下来。我刚与真慧师说了几句话，刘居士就在我耳边说，真慧师身上可能是一条大蟒蛇。我知道她说得对，因为蛇头在摇，在吐信子（舌头），已显相出来。


我问真慧师：“你修的什么法门？”她回答原来是禅净双修，后来看了一张光盘，就改成只念一句佛号、一部经了，而且说自己念四字名号时，身体都空了，感觉非常好。

我又问真慧师：“不是所有众生都适合只念一句佛号、一部经！如果念一句佛号、一部经就能度所有众生了脱生死的话，佛讲那么多经干什么，让大家读那么多经不是浪费时间和生命吗？佛不知道一部经、一句佛号就能救众生出苦海吗？难道还有比佛的智慧再大的人吗？再者，自佛教传入中国，历代大德高僧都教我们深入经藏，智慧如海，都教我们念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨，‘南无’是皈依的意思。为什么不要‘南无’了？难道历代祖师都错了吗？你出家九年了，怎么看了一张光盘就否定了学佛读经九年的智慧？执一非余，否定了佛讲的大多数经典及八万四千法门，将你师父的教导也放在了一边，不感到惭愧吗？因为你的转变，带动了一大批你的弟子跟随着你迷失了正道。可是佛菩萨慈悲，不忍心看着那么多人跟着你毁了自己多年的修行。在你身上的不是什么鬼怪附体，而是菩萨来帮你，逼着你来找我这个不怕人骂、不怕下地狱的人来直言相告。如果你肯回到你师父教你的修行路上去，你的病就会好的。”

真慧师说：“我说我身上的是佛菩萨，没说他是鬼怪。”我问她：“既然你认为是佛菩萨在身上，那不是好事吗？为什么你还要绝食呢？”她无言以对。我再问：“你愿不愿意回到原来的修行方法上去呢？”她说愿意。

突然，真慧师说：“我身上的佛菩萨说他要走了，让你给他安排个地方。”我说哪里来去哪里好了，问我作什么。忽然我想起了已运到楼下的一米多高的铜质地藏像，即对真慧师身上的蟒蛇说：“我没资格接受你的供养，代你转供养郑州某道场吧，那里正好缺尊大型的地藏像。”这时真慧师现出了笑容，显得一身轻松，头也不摇晃了。 中午大家在一起吃了午饭。众人看在眼里感动在心，佛菩萨为救度众生、成就众生，用种种方便教化我们不离正道。真慧师的回头，不仅成就了自己，而且也成就了众多弟子的道业。感谢大慈大悲诸佛菩萨！告别时，人人法喜充满。

当晚我回家向儿子和他母亲讲述这件事的时候，忽然我们面前出现了像电影似的画面：没有大殿，释迦佛坐于上首中间的莲座上，佛的左右有两个方阵的听众均在盘坐听法。两个方阵的中间是个通道，中间立着双手合十的真慧师，但她的头上有个不小的光环。我当时就意识到这是佛在告诉我们，真慧师是位修行有成就的法师，只是一时的迷惑走偏了路。真慧师的旁边并排站着双手合十的大蟒蛇，尾巴卷起立于地上。释迦佛左手方阵的上首坐着弥勒菩萨，方阵的前边站立着观世音菩萨。整个画面没有声音，这时忽见观世音菩萨向佛祖飘来，左转身面对蟒蛇招了一下手，又回到原来的位置。此时又见蟒蛇向佛祖飘来，到佛祖前向右转，又飘向观世音菩萨，及至跟前，忽见大蟒蛇摇身激起海浪波涛，发出哗哗的声音，瞬间海涛消失，蟒蛇也不见了，观世音菩萨脚下却盘着一条龙。我即刻就明白了，那条附在真慧师身上的蟒蛇，原来却是观世音脚下的龙所化现的。我当时特别兴奋，因为这印证了我对《西游记》这本书的一些看法（虚云老和尚曾讲过《西游记》面世的史实，我这里讲的是此书内在的喻义，供大家参考）：

《西游记》里的猪八戒是贪的代表，所以取名悟能，又叫八戒，是能守戒的意思。孙悟空有本事，但好发脾气，是嗔的代表，取名悟空是叫他明白万法皆空，不要执着。沙和尚老实忠厚，但皈依唐僧前不懂得不杀生的道理，饿了就弄翻流沙河里的船吃人肉充饥，如同我们今天被认为是好人的人，却在吃众生肉，是痴的代表，取名悟净，是净心之意。合在一起就是我们每一个人都具有的无明——贪、嗔、痴。而唐僧则是为求佛法，宁往西天一步死，不往东土半步生，看似愚笨实则正知正见正行，是戒定慧具足的领路人，守戒有定力，本身就是智慧。这是说，无论我们贪嗔痴多么严重，只要能跟定勤修戒定慧的明师，就能修成正果。凡夫才需要修行，唐僧和我们一样有缺点和不足，他也是边修自己边度众生。观世音菩萨让他去西天取经，路途遥远，必定会经历种种磨难和考验。在九九八十一难中有妖魔的障碍，如黑熊怪、黄风怪、红孩儿、虎力大仙、白骨精等。有人间荣华富贵的考验，也有佛菩萨派身边修行的畜道弟子以化身来考验（其实畜道也是示现）。如文殊菩萨坐下的青毛狮子、观音菩萨莲花池中的大金鱼、弥勒佛面前司磬的黄眉小童、太上老君兜率宫里的青牛。还有狮驼洞里的大王青狮是五台山文殊菩萨的坐骑，二大王白象是峨眉山普贤的坐骑，三大王大鹏金翅鸟是佛的亲戚。金角大王、银角大王原是太上老君身边的童子。那位骗走了皇后使朱紫国王害了三年相思病的赛太岁原来也是观世音菩萨骑的金毛吼等等，他们都在西行路上化成妖魔考验唐僧师徒的，是助他们成就道业的，这和《维摩诘所说经》讲的道理是一样的。这些都是表法的。

佛菩萨对众生的心悉知悉见，众生的每一个起心动念无不知晓。在《西游记》里，佛菩萨们听任自己身边的众生偷着跑出来危害唐僧，这明明就是佛菩萨有意安排的考验。我们每一个修行学佛之人，都应当把身边障碍自己的人当成菩萨。看一切人皆是菩萨，才能成就自己。

婆媳矛盾、夫妻矛盾、邻里矛盾、同事矛盾等种种烦恼，这么一转，就变成了菩提，所谓“烦恼即菩提”，不但不厌恶对方，反而生出感激之心，逆来顺受，别人都是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，我们现在明理了，就“从他谤，任他非，我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议”，消融就是不起一丝嗔恨反生欢喜心。真的这么作了，妙不思议的好事就发生在你身上了。诸佛菩萨、天地鬼神都会帮助真修之人成就道业。佛菩萨每时每刻都在关注着众弟子的成长和进步。真正修行的人起心动念一错立刻就会有报，这恰恰是佛菩萨对弟子的呵护，时刻为弟子导航引路。

当你关门时夹了手、吃饭时咬了嘴唇、突然摔了个跟头、不小心崴了脚、打个喷嚏却会扭了腰、走路撞了树或墙等等，此时的你都要想一想自己刚才是否说错了话，办了不如法的事，或是心里起了邪念。这就是：行住坐卧不离修道，修道不离行住坐卧，天下处处是道场。

每一个修行人，都集唐僧师徒四人的优缺点于一身，都会遇到“九九八十一难”。只要时刻能秉持正念，以戒为师，以魔障为助缘，肯定会增益自己，早日成就道业。

漫谈慈悲梁皇宝忏(73)

今日道场。同业大众。善恶相资。犹如影响。罪福异处。宿豫严待。幸各明信。无厝疑心。何谓地狱。经言。三千大千世界。铁围两山。黑暗之间。谓之地狱。铁城纵广。一千六百万里。城中八万四千鬲（音格）。下以铁为地。上以铁为网。火烧此城。表里洞赤。上火彻下。下火彻上。其名则有众合。黑暗。刀轮。剑林。铁机。刺林。铁网。铁窟。铁丸。尖石。炭坑。烧林。虎狼。叫唤。镬汤。炉炭。刀山。剑树。火磨。火城。铜柱。铁床。火车。火轮。饮铜。吐火。大热。大寒。拔舌。钉身。犁耕。斩斫。刀兵。屠裂。灰河。沸屎。寒冰。淤泥。愚痴。啼哭。聋盲。瘖痖。铁钩。铁嘴。复有大小泥犁。阿鼻地狱。

佛告阿难。云何名叫阿鼻地狱。阿者言无。鼻者言遮。阿者言无。鼻者言救。合言无遮无救。又阿者言无间。鼻者言无动。阿言极热。鼻言极恼。阿言不闲。鼻言不住。不闲不住。名阿鼻地狱。又阿言大焰。鼻言猛热。猛火入心。名阿鼻地狱。佛告阿难。阿鼻地狱。纵广正等。三十二万里。七重铁城。七重铁网。下十八鬲。周匝七重。皆有刀林。七重城内。复有剑林。下十八鬲。鬲八万四千重。于其四角。有四大铜狗。其身长大。万六千里。眼如掣（音彻）电。牙如剑树。齿如刀山。舌如铁刺。一切身毛。皆出猛火。其烟臭恶。世间臭物。无以为譬。又有十八狱卒。头如罗刹头。口如夜叉口。有六十四眼。眼散迸铁丸。如十里车。钩牙上出。高百六十里。牙头火流。烧前铁车。令铁车轮。一一轮辋（音往）。化为一亿火刀。锋刃剑戟。皆从火炎中出。如是流火。烧阿鼻城。令阿鼻城。赤如熔铜。狱卒头上。有八牛头。一一牛头。有十八角。一一角头。皆出火聚。火聚复化成十八火辋。火辋复变作大刀轮。如车轮许。轮轮相次。在火炎间。满阿鼻狱。铜狗张口。吐舌在地。舌如铁刺。舌出之时。化无量舌。满阿鼻城。七重城内。有七铁幢。幢头火涌。如沸涌泉。其铁流迸。满阿鼻城。阿鼻四门。于门阃（音捆，门坎）上。有十八釜。沸铜涌出。从门漫流。满阿鼻狱。一一鬲间。有八万四千铁蟒大蛇。吐毒吐火。身满城内。其蛇哮吼。如天震雷。雨大铁丸。满阿鼻城。城中苦事。八万亿千。苦中苦者。集在此城。又有五百亿虫。虫八万四千嘴。嘴头火流。如雨而下。满阿鼻城。此虫下时。阿鼻猛火。其炎大炽。赤光火炎。照三百三十六万里。从阿鼻地狱。上冲大海。沃焦山下。大海水滴。如车轴许。成大铁尖。满阿鼻城。

这段经文详细描述了各种地狱中的恐怖景象以警醒世人。

无始劫来，我们这些三界内的众生，贪嗔痴慢疑，“其性刚强，难调难伏”。所以，出牛肚，入马腹，堕地狱，不知有多少次了。今生不知往昔事，早把在恶道受的苦忘得干干净净。上面佛讲的地狱情景及种种苦刑，令人闻之心惊胆战，谁也不想去身临其境。凡夫愚痴，在人间苦中作乐，岂肯相信有地狱的存在。世上有谁去了地狱，亲眼见到众生受苦的惨况后，又回来讲述的呢？就是有这样的人讲，凡夫也不会相信，因为都说要眼见为实。

其实有没有六道、有没有三千年前释迦佛说的地狱及种种苦刑，先不要去管它。去过医院的人都应当知道，哭的、喊的、叫的，手术室里，正在被切割修理，更换零部件的，正在被化疗的，缺胳膊少腿的，被烧得面目全非的，直到在太平间里等待被销毁的，等等等等，这难道不是人间的地狱？这里不仅收高昂的费用，许多地方，还要给主刀、主麻、主护的人送红包，否则你会受到更多的罪，甚至可能命都会丢掉。受过这些罪的人，不知道这是自己作恶杀生吃肉的果报。以因果看，得病、手术、花钱也是了业。

可是因为不懂佛法，刚刚能吃饭，他的亲人们又将烧好的鸡鸭鱼肉送到了他嘴边。因为要以动物的尸体滋补自己这不知何时也要“太平”的身体。新一轮的造业又开始了，要不了多久，可能又要进来接受解剖、修理，能不能再回家，谁也不敢担保，不然手术前大夫为何要家属签字呢？不信因果实在可怜，却又无可奈何。

我再以畜生道里的猪作一个比喻：能够活在现代化猪场的猪，毕竟是极少数。绝大部分的猪是被农民养在简陋肮脏的猪圈里，喂以猪草、腐败食物、刷锅水，甚至猪在觅食时还会吃垃圾、吃粪便。猪为争抢食物而撕咬打架，在享用“美味”时发出呱叽呱叽的声音，是那样的陶醉，那样的心满意足。吃饱之后躺在泥粪满地的圈内呼呼大睡，好像是进入了无忧无虑的“太平盛世”。一觉醒来，猪男猪女们还要谈情说爱，忙碌着生儿育女，传宗接代。像我们人类一样，它们也不知道自己什么时候死，怎么个死法，更不知道它们死后的尸体以及肠子、肚子、心、肝、肺，会被人类当作了美味。

那些能够活在现代化猪场的猪看似生活条件有所改善，实际上更是可怜，为了缩短出栏周期，它们被喂进或注射入各种药品和激素，身体的成长实际上是在病态的发育，短短几个月就被送到了屠宰场。对这些被杀的动物来说，屠宰场和食肉人家的厨房，不是和上边讲的地狱刑罚一样吗？
不要以为动物死了，它就没有痛苦了。要知道它的灵识就跟在自己尸体的旁边看着，因为它们也执著“这是我的身体”！当你把它的身体刀砍斧剁，上刀山下油锅的时候，它咬牙切齿地恨，却又无能为力。它的灵识痛苦的程度，比肉体所受的痛苦，有过之而无不及。

炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘；

神识附在你身上，迟早要你把命还。

二○○七年四月十七日，国内著名的《生命时报》头版头条以“素食潮正在全球兴起”为题目刊登了对世界权威营养学家、被誉为“世界营养学界爱因斯坦”的美国康奈尔大学终身教授柯林·坎贝尔博士的采访，坎贝尔博士明确地以科学数据说明：以动物性食物为主的膳食会导致各种慢性病的发生，如肥胖、冠心病、肿瘤等；而以植物性食物为主的膳食最有利健康，也最能有效控制和预防慢性病——素食才是人类饮食的正确选择。

牛、羊、马，它们吃的只是草，以我们人类的营养观来讲，那太单一了，肯定缺乏营养，然而牛、马、羊却长得那么强壮。除遇到瘟疫外，它们在被人类屠杀之前，几乎就没有病。前些年报道英国的牛得了疯牛病，那不就是因为吃了不该吃的掺有肉粉的饲料才得的病吗？

人和牛、马、羊的牙齿都是平的，与食肉动物虎、狼、猎、狗的牙齿根本不同。“蔬菜”两字都是草字头，蔬菜是纤维细一些的草本植物，是因为我们人喜欢吃才把它叫做菜，而那些我们认为没有营养的草，却养成了牛马强壮的身体。聪明的我们，不该好好思考一下这个问题吗？想一想在医院诊病、住院、要动手术的，有几个是吃素的？有几个是因为吃素得病的？为什么天天吃肉“营养”的人会常得病呢？猪在那么恶劣的环境中，吃那么肮脏的食物，不以为苦还在寻欢作乐，它什么时候死全掌握在主人手里。而我们人吃的众生肉，不也是腥臭肮脏的动物尸体吗？加上点调味品遮住臭味就能把尸体变成美味了吗？人死后的躯体称为尸体，牛、羊、猪、狗、鸡死后不也是尸体吗？吃猪、牛、羊等众生的肉跟吃人肉有什么区别呢？都是死尸的肉，难道不是吗？人与动物一样，都有眼耳鼻舌身意，都有相似的五脏六腑，都贪生怕死，只是果报不同，形体、语言不同罢了。叫人戒杀戒肉真是比登天还难？！

再聪明的人也不知道自己什么时候死，其实一个人是长寿是短命、是幸福是悲苦，都跟杀生吃众生肉有直接的关系。吃众生肉的人，天天犹如生活在火宅中而不自知，因为每天会增加许多被他吃掉的动物的神识、阴魂不散围绕着他，或进入他的体内，令他生病发脾气，好比这间房屋随时都会倒塌，却不知赶紧逃离，可怜不可怜？！

愿所有读者能够亲自实践一番，释迦佛讲的每一句话都是宇宙间的真理，经得起任何人去实践检验，只是要求你断荤腥要彻底，不妨试一试，十五天内（不讲一个月，怕你坚持不了）不吃一口荤腥，每天念一部《地藏经》给你吃过、杀过的动物。念经时，要及时把分散的心再聚回来，专心念经。能如此，必定立竿见影，令你离苦得乐。记住：“一切唯心造。”

还是那句话，若心诚也许读一部经你就会有感应。如果念经时不能控制散乱的心，十五天之内无明显效应，你也与佛结下了深深的缘。日久你必会体会到好处，而不会受到任何的伤害。无论是念佛还是念经，只要你肯念，就功不唐捐、福不唐捐！

漫谈慈悲梁皇宝忏(72)

出地狱第八


今日道场。同业大众。虽复万法差品。功过不一。至于明暗相形。唯善与恶。语善则人天胜果。述恶则三途剧报。二事列世。皎然非虚。而愚惑之者。多起疑异。或言人天是妄造。地狱非真说。不知推因验果。不知验果寻因。既因果不分。各执世解。非但言空谈有。乃亦题篇造论。心乖胜善。未曾云谬。设使示诲。执固益坚。如是等人。自投恶道。如射箭顷。堕在地狱。慈亲孝子。不能相救。唯得前行。入于火镬。身心摧碎。精神痛苦。当此之时。悔复何及。

各位在此拜忏的同业大众，虽然世间万法有种种的差别，功过也不尽相同，但是我们身上的业无非善恶两种，善业则感召人天福报，恶业则感召三恶道的剧苦之报，这两种果报虽然真实不虚，可是一些愚痴迷惑的人总是有种种的怀疑和异议，有的说天堂、地狱的因果报应都是假的，根本不知道推因验果、验果寻因的道理。由于不懂得因果的道理，更加坚持自己错误的见解。这样的人可说是自投恶道，死后马上堕入地狱受苦，亲眷欲救不能，只得在地狱的刑具中受尽煎熬，身心都遭受极大的痛苦，到这个时候再后悔就晚了。现在我们既已听明白了出离苦海的方法，若不知过即改，还要等到何时？世尊说：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。

当前的时代已经进入了佛所预言的末法时代，邪说横行，许多人攻击佛所说的因果道理，这其中也包括了混入佛教内部谤佛谤法的人，比如有法师就著书立说，引用大量自以为是的考据攻击佛教经典，公开说《地藏经》、《阿弥陀经》乃至所有净土经典和密部经典都是伪经，胡说什么净土法门是“太阳崇拜”、毗卢遮那佛与色究竟天相当、文殊菩萨是舍利弗与梵天的合化、普贤菩萨是目犍连与帝释的合化，……这都会导致直堕拔舌地狱的果报，结局苦不堪言。

漫谈慈悲梁皇宝忏(71)

佛在王舍城。又见一众生。其舌长大。铁钉钉舌。炽然火起。终日竟夜。备受楚痛。目连问佛。此何罪报。今受此苦。佛答目连。此人昔时。经作寺主。诃（音喝）骂驱遣。客旧比丘。不与饮食。不同供养。以是因缘。故获斯罪。

佛告诉目连，这个长着大舌头，被铁钉钉舌头，又突然被猛火烧焦，一日一夜万死万生的众生，前世作人时曾是一个寺院的寺主。经常诃责、嗔骂、驱赶在他们寺院挂单时间长的比丘，不给他们饭吃，所以才有今天的果报。

又有众生。身体长大。头上有镬。炽然火烧。满中烊铜。从四面出。灌其身上。乘虚而行。无有休息。目连问佛。此何等罪。今受此苦。佛答目连。此人昔时。作寺知事。檀越送油。不以分与诸客比丘。待客去后。乃分旧住。以是因缘。故获斯罪。

又有一个身体长大的众生，头上顶着一口方形大锅。锅内装满了熔化了的铜液，锅下有烈火燃烧。熔化沸腾的铜液从锅四面溢出，灌在受刑众生的身上。“乘虚而行”，是哪里没有熔铜就往哪里流，没有停止的时候，剧苦无尽。佛说这个人过去生在寺院里作过知事，有施主送油来，他不拿出来送斋堂给众僧吃，因为有在寺里挂单的过路僧在，要等到客僧走后才送进斋堂。因作此罪，才有此报。

信众送到寺院里的任何东西，都是供养佛法僧三宝的。无论常住僧和客僧都是僧，都有权受用众生的供养，若分别对待，即是罪过。所得果报触目惊心。

又一众生。炽然铁丸。从身上入。从身下出。乘虚而行。苦痛难忍。目连问佛。此何等罪。今受此苦？佛答目连。此人往昔。作沙弥子。盗众园中。果子七枚。死入地狱。受无量苦。余业未尽。故获斯罪。

沙弥子：男子出家受十戒者的通称。

仅仅盗窃果园中七枚果子，先下了地狱受此极大苦，万万年之后，重报尽了，还有余报再等着他。比如，重重打你一拳，你疼痛难忍，三天之内隐隐作痛。这“隐隐作痛”就是一拳之后的余报。受此恶报，仅仅是偷摘了园中的七枚果子，这对我们凡夫来说，简直不可思议。然而这是佛说的，不敢不信！

《现代因果实录》中“牙签虽小，不予不取”的故事，不是一样的道理吗？

又见大鱼。一身百头。头头各异。堕他网中。世尊见已。入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼即时应。世尊问言：汝母何在？答言：母在厕中作虫。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。佛言。得此报者。皆由众生恶口粗强。宣传彼此。斗乱两家。死入地狱。狱卒烧热铁鎞（音批）。表里洞赤。以烙其舌。复烧铁钩。钩有三刃。利如锋芒。以断其舌。复以牛犁。耕破其舌。复烧铁杵。刺其咽中。数千万劫。罪毕乃出。生鸟兽中。佛言。若有众生。论说君主父母师长。其罪过是。

佛说，恶口好骂人的人将来受多头报，如双头蛇，双头羊。

三藏比丘：精通经藏、律藏、论藏的出家人。经说定学，律说戒学，论说慧学。通三藏达三学者，又被称为三藏法师。

这个精通三藏的比丘，常犯恶口罪，也就是不能守戒律。不守戒律的就不是佛弟子。打着佛弟子的旗号，反往佛面上抹黑，罪过之大无法比拟。“施主一粒米，大如须弥山，吃了不修行，披毛带角还”。那么，这位自己都无法消受施主供养的比丘，还要把三宝的资粮供养他的母亲，如何消受得了？因此，他母亲死后堕入厕中为蛆，实在可怜。这是佛说的话，谁敢不信？

据我所知，现在有个别的出家人，将寺院的财物拿回家中，甚至每月都往家里汇钱，把出家当作出外打工。如不赶快忏悔改正，将来的果报可想而知。佛说，所有说话粗鲁、恶言秽语的人，那些传闲话挑拨是非的人，那些乱说国家领导人以及父母老师长辈是非的人，死后都要先下地狱受报。狱卒用烧红的铁鎞烙其舌头（鎞是装在箭杆前端的金属箭头）。再以牛犁耕其舌，又以烧红的铁杆、铁钩种种刑具惩罚之。罪报完了，又生到畜生道受报，百千万劫难还人身。

常言道：“谁人背后不说人，人人背后有人说。”我们都犯过恶口罪、两舌罪，不赶快忏悔改正，还要等到何时？那些淫欲的脏字，“妈”、“娘”什么的骂人话，绝不要从自己嘴里吐出来。常骂人的人嘴臭，易患口腔溃疡、烂舌头、烂嘴等疾病，这些多与恶口、两舌有关，有此病不能康复的人，可在佛前发愿，今后再不恶口伤人，念上三部《地藏经》就会好的，每天喝上三杯大悲咒水，好得更快些，但今后绝不可再骂人了。犯恶口罪，常讲淫秽笑话的人则有患喉癌、口腔癌的可能。


今日道场。同业大众。闻佛此言。大可怖畏。今善恶二途。皎然可见。罪福果报。谛了无疑。唯应努力。勤行忏悔。相与披经。具见此事。若不努力。小复懈退。我今所作。何由得办。譬如歉乏之人。心注百味。于其饥恼。终无济益。故知欲求胜妙法。欲度脱众生者。不可止在于心。既在心事。宜自努力。勤而行之。相与至心。等一痛切。五体投地。为地狱道、饿鬼道、畜生道、人道。一切众生。求哀忏悔。又为父母师长。善恶知识。并及自身。一切眷属。求哀礼忏。若已作之罪。愿乞除灭。未作之罪。不敢复作。仰愿世间大慈悲父。

饥肠辘辘的人，心里幻想着各种美味的饮食，对于他的饥饿可以说一点儿用处没有，想求佛道、度众生，不能只在心里想想就算了，要努力地去实践。比如断了十恶，要努力去修十善，好好做人，即是自度度人的殊胜妙法，才能得到佛力的加持，才能使自己得到究竟的利益。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。大智慧力。不思议力。无量自在力。度脱六道一切众生。灭除六道一切众苦。令诸众生。皆得断除三途罪业。毕竟不复造五逆十恶。更堕三途。从今日去。舍苦报生。得净土生。舍苦报命。得智慧命。舍苦报身。得金刚身。舍恶趣苦。得涅槃乐。念恶趣苦。发菩提心。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。勇猛精进。不休不息。乃至进修。满十地行。复能度脱。一切众生。

梁皇武帝悲心宏，宝忏流芳万世明，

菩提心发证十地，启迪愚蒙谢志公。

漫谈慈悲梁皇宝忏(70)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。大慈大悲。唯愿救拔十方。现受饿鬼道苦。一切众生。又愿救拔十方。地狱道、畜生道、人道。一切众生。无量众苦。令诸众生。即得解脱。断三障业。无五怖畏。八解洗心。四弘被物。面奉慈颜。咨承妙教。不起本处。诸漏永尽。随念俯应。遍诸佛土。愿行早圆。速成正觉。

面奉慈颜，咨承妙教：我们都盼望着修行圆满的这一天，亲见佛面，聆听妙教，早成正觉。

今日道场。同业大众。重复至诚。一心谛听。尔时佛在王舍城。东南有一池水。屎尿污秽。尽入其中。臭不可近。有一大虫。生此水中。身长数丈。无有手足。宛转低昂。观者数千。阿难往见。具以启佛。佛与大众。共诣池所。大众念言。今日如来。当为众会。说虫本末。佛告大众。维卫佛泥洹后。时有塔寺。有五百比丘。经过寺中。寺主欢喜。请留供养。尽心供馔（音赚）。无有遗惜。后有五百商人。入海采宝。还过塔寺。见五百比丘。精勤行道。并各发心。欣然共议。福田难遇。当设薄供。人舍一珠。得五百摩尼珠。以寄寺主。寺主后时。生不善心。图欲独取。不为设供。大众问言。贾客施珠。应当设供。寺主答言。是珠施我。若欲夺珠。粪可与汝。若不时去。割汝手足。投之粪坑。众念其痴。默然各去。缘是罪恶。受此虫身。后入地狱。又受众苦。

佛说这个大虫，在维卫佛圆寂涅槃后，曾在一个寺院作寺主。本来也是一个如法修行的人，接待过往僧人吃喝住，尽心尽力，可是后来对五百商人供养的五百颗宝珠生起了贪心，据为己有。在受到大众质问时，又恶语伤人：“你们要是想抢夺我的珠宝，我就砍断你们的手和脚，把你们投进粪坑里去！”这可能是随口妄说，但善恶到头终有报，因缘果报甚分明。连动一个邪念都会有报，更何况寺主这种恶狠狠的狂言。既然这样说了，又没有知错忏悔改正。死后，说别人的话在自己身上应验了。

顺便讲一个事例。我曾在美国伯林根某道场遇到过一位女居士，四十岁刚出头就突然患眼疾，很快就双目失明。她问果霖是什么原因？果霖问她是否吃过牛羊的眼睛，在吃鸡鸭鱼时也爱吃头和眼睛。她说，爹妈说视力不好要多吃动物的眼珠。果霖又问她，和丈夫生气吵架时，是不是常常会说上一句话：“我真是瞎了眼，嫁给你这种人！”她一听眼泪就夺眶而出。问：“我那是生气时口无遮拦随口讲的话，并不是真心的，这也有报呀？”果霖说：“随口讲的话，也是由心生出的呀！而且伤到了别人的尊严。每次吵闹和好之后，你是不是从来没有向丈夫道过歉，或者说声对不起，请求原谅的话？”她点了点头。果霖说：“如果你生过气后能道歉，这个罪也就没有那么重了，或许还不至于现在眼睛就失明了。”

她问：“我的眼睛还能复明吗？”果霖说：“那要看你能不能真正地忏悔。你是不是还在吃众生肉啊？”她说自己吃的是三净肉。果霖告诉她：“吃三净肉是不能一次性断荤腥的人过渡的方便法。实际上吃肉就是杀生，吃什么补什么更是错误的观念，若要复明，必须断除食众生肉，包括鸡蛋在内。要体会动物被杀、被吃时的痛苦，还要多多放生。念经念佛不要为自己求康复，因为失明是你罪有应得的果报。要为被你吃过的众生诵《地藏经》、念佛，助它们离苦得乐。它们得到了超度原谅了你，转生了善道，自然你也就恢复视力，你的眼根没有坏，只是业力障住了视力。”女居士欣然接受。

不管你信佛还是不信佛，是出家人还是在家众，因果报应丝毫不差，如影随形。所以，我们信佛不仅嘴里要常念佛，更主要的是心中时时刻刻要有佛念，那就是管住自己的心，不让它出轨。每一个念头都要和佛的知见保持一致。“佛”字译成中文是“觉悟”，“佛念”就是佛怎样教诲，我就怎样作，明理不作错事。念佛的念字是由今心组成，不是口字旁的“唸”。《新华大字典》解释，“念”字是心思、想法。而“唸”字则是发出声音来朗读，而念佛法门的“念”就是心念的念。当然，以唸佛的方法来摄心，若能在唸佛时不分心，也是很好的修行方法。但在唸佛之后还要作到每时每刻把握住当下的一念心，不动邪念，不动邪念即是佛念。明白了这个道理，精进持戒修行。念念觉悟，言行如法，即为开悟。开悟是开始觉悟的意思，不是开天眼天耳。从不信佛到信佛是第一次开悟，到开始守佛戒是第二次开悟，到修六度万行是第三次开悟，到证初果、二果、三果、四果乃至一地至十地菩萨，直到成佛，有无数次的开悟。恶由心起，善由心生，若不能令心止恶向善，摄伏其心，修什么法门，拜谁为师也出不了三界。

漫谈慈悲梁皇宝忏(69)

复有一鬼。问目连言：我一生来。常吞热铁丸。何罪所致？目连答言：汝为人时。作沙弥子。取清净水。作石蜜浆。石蜜坚大。汝起盗心。打取少许。大众未饮。汝盗一口。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是偷吃了一口供僧的冰糖感来了吞热铁丸的恶报。

石蜜：即冰糖，因其坚硬如石，所以叫石蜜。

《地藏经》上说：若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

“若有众生”，这里指的是包括出家人在内的。未经住持或主管同意给你，你就取走了，叫“一物不与取者”，这个人当堕无间地狱。无论你跟师父关系多好，或者曾供养寺院百万之巨，就算整座寺院都是你建的，一切三宝之物也都是你供养的，只要财物一交到三宝手上，就成了常住的财物，你将来必有大福报。若未经常住允许，你私自拿走了一小串念珠，一张小佛像，一小本经书乃至一张白纸，一针一线，一草一木，一颗花籽都属于“一物不与取者”，是有大罪的。

对居士而言，寺院的电话若私用，或不请示，或用后不付钱，也属于“一物不与取者”。在寺院不定时或临时护持帮忙的居士，在寺院用餐一定要经主管同意，否则饭后一定要往功德箱里放些钱，绝不可因为给寺院帮忙了，就可以在寺院里混饭吃，或者往家里拿供品。就是师父同意居士拿回家的信众供养品，也要适当付费放进功德箱。不能用世间道理，“我付出了，应该有回报”，来应对。须知，“施主一粒米，大如须弥山，吃了不修行，披毛带角还”。这话是千真万确的。出家众本已出家，若将信众供养的财物私自拿回自己俗时的家，即为盗取三宝物。除非家中父母或病或故，经住持、和尚同意方可。宣化上人对我说：“信众供养给寺院买盘子的钱不能用来买碗，若要买碗须经供养的人同意，否则就错了因果。”

三宝道场没小事 明理修行路不偏



不知犯戒也是罪 当下忏悔即除愆


今日道场。同业大众。如目连所见。大可怖畏。我等亦可经作此罪。无明所覆。不自忆知。脱有如是无量罪业。于未来世。受苦报者。今日至心。等一痛切。五体投地。惭愧忏悔。愿乞除灭。又复普为十方。尽虚空界。一切饿鬼。求哀忏悔。又奉为父母师长。求哀忏悔。又为同坛尊证。上中下座。求哀忏悔。又为善恶知识。广及十方。无穷无尽。四生六道。一切众生。求哀忏悔。若已作之罪。因今除灭。未作之罪。不敢复造。仰愿十方。一切诸佛。

因果报应实在令人恐怖。我们都可能造过这种罪业而不自知。因为这里菩萨讲的仅是在三宝道场里造业，实际上人间本来就是个大道场。所以佛才叮嘱我们“诸恶莫作，众善奉行”。现在既已明理，当立即止恶向善。无论你现在多大年龄，只要在临终前知罪忏悔，都能免除三恶道报。何况我们现在身康体健，还有条件读经明理，摄心守戒，去修六度之法。只要自己有信心，知难不退，修出三界绝没问题。再聪明的人也不知道自己哪一天离开这个世界，所以，既知即行，才是明智之举，必定能得到诸佛菩萨加持。

广东有一女孩，父母早已皈依了佛门，而她却不能坚信。一次在我和一些佛友聊天时，她听着听着明白了道理，立时知道自己造了许多罪业，顿时心生忏悔，紧闭双目无声地流下悔恨的泪水，瞬间，她又面似桃花，笑得那么灿烂。持续了有十分钟，仍闭着双目沉浸在无比愉悦的禅境之中。我意识到其父母和众人因不明白发生了什么事而有所担心，就在其耳边三弹指，却仍未能召她出定，又在她背部轻拍三下才把她请出定来，她睁开双眼即要拜师。我说：“刚才帮你的是宣化上人，你拜上人为师吧。每天方便时对宣化上人照片叩头，多少自定，叩足一万个头就是他的弟子，你的法名叫果馨。师父希望你将来弘法利生，般若飘香，馨远流长。”她激动不已，对大家说：刚才忽然悔过流泪后，无比庄严的佛现在了面前，顿时感到了一种全身震撼的毕生难忘的快乐。她不想让那种快乐离开自己，她没有想到人可以这么快乐。于是，她说自己真真正正地信佛了。从那天起她彻底断除了荤腥，走上了持戒学佛之路。

几天后她打电话给我，说她在晚上打坐时，忽然想到妈妈及外公外婆的其他子女，为什么都患有肝病？立即看到年轻的舅舅正在杀一只大黑狗，四只脚是白色的，紧跟着出现全家人吃炖狗肉的画面，当时的妈妈看上去只有十几岁。第二天一问妈妈果然如此，妈妈说她从小就和那只狗玩，杀了狗自己还哭了好几天，但肉还是吃了。她告诉妈妈要为那只狗念《地藏经》，肝病就会好。我真地为果馨高兴，她已经开始学会用佛法利益他人了，同时希望读者你也要对自己生起信心来，好好的皈依三宝，持戒念佛，闻思经论，自净其意。

漫谈慈悲梁皇宝忏(68)

慈悲道场忏法第四


显果报第七之余


今日道场。同业大众。重复至诚。一心谛听。佛在王舍城。迦兰陀竹园。尔时目连从禅定起。游恒水边。见诸饿鬼。受罪不同。时诸饿鬼。各起敬心。来问目连。往昔因缘。一鬼问言：我一生来。恒抱饥渴。欲至厕中。取粪啖之。厕上有大力鬼。以杖打我。初不得近。何罪所致。目连答言：汝为人时。作佛图主。有客比丘。来寺乞食。而汝悭惜。不与客食。待客去后。乃行旧住。缘汝无道。悭惜众物。以是因缘。故获斯罪。汝今华报。果在地狱。

目连从禅定起，游恒水边：目连尊者出定后到了恒河边上。目连尊者在佛弟子中是神通第一，有神足通，可以说想去什么地方随念即至。宣化上人讲，佛在世时，佛和大菩萨心净无染，从此世界到上界诸天，可以徒步登天。目连此时“从禅定起”，念起即至恒河边。除人道、畜生道、地狱道之外，鬼道、天道全看得见他。不是像我们现在禅定有成就者，绝大多数是神识出去到某个地方，肉体仍在盘坐的禅定状态。当然历代都有能以肉身穿墙入地，乃至来去自在的大成就者。作个比喻，犹如在容器中将看得见的水，通过加热，变成了看不见的气，再遇冷，又还原为水，水的质一点未变。这里的“加热”和“遇冷”即比喻禅定人的功夫。

目连到了恒河边，众饿鬼见菩萨来了，争相请问自己的往昔因缘。有一个鬼问，自己一生到鬼界就饥渴难忍，除吃粪喝尿无有可食。还被大鬼打，不能靠近，是何原因？

目连说，过去你在人间作佛图主（佛图：寺院、精舍等三宝处，佛图主即寺院主事的人）的时候，有一天来了乞食的比丘，而你吝啬，不留他吃饭，等乞食比丘走后，你才给原来的旧住开饭，让那位乞食比丘饿着肚子走了。道场本是十方的道场，由信众供养十方僧众，而你却悭吝无道，所以受此饿鬼报。此报之后，还要到地狱去受极恶报，了你的罪业。

我们说的供养佛法僧的“僧”是随佛出家的一切僧众，信众供养的钱物都属于十方僧众共有，如果你只供养其中某一个比丘就不如法。寺院里的比丘若接受了信众供养，必须交公。若认为是供养自己的，留作私用，即为盗取僧物。作师父的，不能认为你收的徒弟就是皈依你自己的弟子，你只是代佛收徒的皈依师。居士可以引度白衣去皈依佛法僧，不可自己代表僧团授皈依。佛教的道场都是十方信众的道场，不能将不属于自己这一宗的信众拒之门外，如果你认为自己只是某人的徒弟或者是某某宗的弟子，自己所在的道场是某人或某某宗的道场，都是错误的知见，信众共同的老师是释迦佛，四众都是佛的弟子，道场也都是十方道场。拉帮结派、各立山头者，如提婆达多，分裂僧团，必然罪堕无间。

复有一鬼。问目连言：我一生来。肩上有大铜瓶。盛满烊铜。以勺取之。还自灌顶。痛苦难忍。何罪所致。目连答言：汝为人时。作寺维那。知大众事。有一瓶酥。藏著屏处。不依时行。待客去后。乃行旧住。酥是招提之物。一切有分。缘汝无道。悭惜众物。以是因缘。故获斯罪。汝今华报。果在地狱。

维那：寺院里的知事，主管寺中事物，以众杂事指派于人。
酥：从牛羊奶中制出酪，从酪中制出酥。有生酥熟酥之分，从熟酥中造出醍醐来，而醍醐既是滋补身体的美味，也是最好的强身药。（《楞严经》四种清净明诲里，佛说：“若有比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘与世真脱，酬还宿债，不游三界，何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地”。请读宣化上人《楞严经浅释》。或单行本《四种清净明诲》。因这里牵扯到出家人吃酥的问题，故作说明）。

招提：寺院的另一种叫法。四方僧住处为招提僧坊。供养四方僧之物叫招提僧物。
四方僧之物不给四方僧用，悭吝无道，所以先做饿鬼受刑罚，报尽再入地狱受大恶报。四方出家人都以释为姓，成了一家人，哪有自家的东西不给自家用的道理？

漫谈慈悲梁皇宝忏(67)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救护六道。现受苦。当受苦。一切众生。令此众生。即得解脱。以神通力。断除恶道。及地狱业。令诸众生。从今日去。至于道场。毕竟不复堕于恶趣。舍苦报身。得金刚身。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。勇猛精进。不休不息乃至进修。满十地行。还复度脱。一切众生。

只有我们真正忏悔所造之业，自己先生起向上道心，才能得到佛大神通力的加持。譬如我们在井底里吃喝玩乐，不相信井外有无尽广阔的天地，井上的人就是放下梯子顺下绳子，也不能救我们出去。只有我们自己先生起觉悟向上之心，才能得“上人”佛力的加持。佛力再大，如果我们就是不肯上来，佛也无法救我们出离三界。

有如做父母的，地位再高，权力再大，儿女触犯了国法，迟早也要受到国法的制裁。父母只能看在眼里，痛在心里。只有诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是正道。

二○○六年九月二十四日，我与一行人去广东东华寺礼佛参观。有一四十多岁女居士，听人说我是《现代因果实录》的作者，便拦住我，伸出被燃去了一节指头的右手食指，问我为何一到晚上就疼，而且往外渗黄水？我问她：“谁让你燃指的？”她答：“人家说燃指能灭前世的罪业。”我不无严厉地问：“你现在还在杀生，作坏事怎么能灭前世的罪业？”她说：“我早就不杀生了，也不作坏事。”我又问：“你还在吃肉，不知道吃肉就是杀生吗？”她说：“我只是吃一点点。”我说：“每天只贪污一元钱，是不是犯罪？”她不言语了。我问：“你的左耳是不是有点聋？”她说：“是。”我说：“耳朵里塞满了你偷的东西。”她说：“我没偷过东西。”我问：“别人家长满苹果的树枝伸出墙外，你偷摘了多少？”她说：“就摘了一个。”我说：“好，就算是一个，那不是偷吗？你在别人家的地里偷的是什么？”她说：“我没偷过人家地里的东西。”我说：“那你弯腰摘的是什么东西？”她说：“是干茄子，人家不要的。”“人家告诉你不要了吗？”她说：“没有。”我说：“那不是偷，是什么？”在场的人都为这个乡村女居士的颟顸发出了笑声。

我真的赞叹她能为消除宿业而燃指的诚心，然而这却是一种愚诚（因为不明理而蛮干谓之愚。明理而后行，方为正道），诚得让人为之心痛。一边吃肉偷盗，一边燃指舍身。我对她讲述了《楞严经》“四种清净明诲”中所讲的道理，嘱她一定持五戒修十善才能成就自己的道业。嘱咐她今后每天要读一部《地藏经》，回向给自己所吃所杀害过的众生，真能这么做，手指今晚可能就不再疼了。

四辩：即四无碍辩，又叫四无碍解、四无碍智，是诸菩萨说法的智慧和辩才，从口业角度称辩，从意业的角度称为解、智。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍；二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍；三辞无碍，又叫词无碍，于诸方言辞通达自在，名为辞无碍；四乐说无碍，又云辩说无碍。以前三种之智为众生乐说自在，名为乐说无碍。又契于正理起无滞之言说，名为辩无碍。

漫谈慈悲梁皇宝忏(66)

今日道场。同业大众。如经所说。岂得不人人生大怖畏。相与无始已来。至于今日。应作如是无量罪恶。如是等罪。皆因无慈悲心。以强欺弱。伤害众生。乃至盗窃他物。迷惑失道。谗谤贤善。作种种罪。如是罪报。于恶道中。必受其苦。今日至心。等一痛切。五体投地。普为六道已受苦者。当受苦者。求哀礼忏。亦为父母师长。一切眷属。求哀礼忏。亦为自身求哀礼忏。已作之罪。愿乞除灭。未作之罪。不敢复作。唯愿世间大慈悲父。

看了经典的讲述，我们人人应该生起大怖畏心，我们从无始以来直到现在，肯定做过这些无量无边的罪恶，而这些罪恶都是因为没有慈悲心，以强欺弱，伤害众生乃至盗窃他人物品，因迷惑偏离了正路，用谗言诽谤贤善之人，造下种种罪恶，这些罪恶一定会在恶道中受到苦报，所以我们今天五体投地地为六道众生中已受苦、当受苦者痛切忏悔，也为父母、师长、一切眷属和自己忏悔，以除灭已作之罪，不敢再造未作之罪。“随缘消旧业，莫再造新殃”。唯愿诸佛证明。
作一件恶事，恶报就如此可怕，无始以来，生生死死，我们在六道中所造的业无边无量。今生能遇到佛法，走进拜梁皇宝忏的道场中来，是不幸中之大幸。我们过去的某一生或多生，一定作过佛弟子，才有此殊胜的缘分。若今生再不能修出三界，我们就无颜以报佛恩了。

一九九六年，河南有位初信佛的段某，深更半夜打电话来说，他的右肩膀疼得要命，问果霖是什么原因？果霖问他是不是偷过公家的许多煤？他“呀”了一声说：“你不讲我早就忘了这是偷了，现在我家用的煤一直是我老婆他们单位化肥厂的，多少年来用惯了，不以为这是偷煤了。”

原来，他们家和化肥厂只一墙之隔，墙的那一边就是工厂存放煤的地方，把松动的墙砖抽出来就可以取煤，然后将砖复原，像开关门一样方便，随用随取，而工厂也总在不断有新煤堆上来，从来没人发现。他家也习以为常，不认为这种行为是偷了。说来也妙，他在讲偷煤的事情时，一念忏悔，疼痛竟然消失了。

大约一周之后，他又打电话来说左肩也疼了起来。果霖说：“上次你知道了偷煤引起了右肩疼痛，这是旧罪业，应当悟到你作过的坏事何止百件千件，自己应该边回想边忏悔，而不能总指望别人一件一件地给你讲出来。因为你过去与佛有缘，佛菩萨才以这种方式帮你悟道。从今天起就应当自己回想忏悔在杀盗淫妄方面造过的罪业，多礼佛念佛。每天诵一部《地藏经》回向众生，总有一天苦尽甘来，轻轻松松地修六度万行，不仅能自度，而且能度人。你家的院子里是不是盖过一间小屋？”他说：“盖了一间厨房。”果霖问他：“盖厨房用的檩条是不是偷来的？”段某惊讶地又“呀”了一声说：“是是，是从化肥厂偷的，快十年了，你看我早就忘了。”果霖问：“是不是还有六棵两米长的檩条放在你家山墙的夹道里了？”段某说：“吔！等一等，我去数一数。”过了一会儿，听见他大声地说：“对啦对啦，就是六棵。小云哪，你可把我吓坏啦！你也没来过我家，又没见过我的面，怎么对我干过的事这么清楚？”果霖说：“天上有‘巡警’，记录着世间每一个人的善与恶。”电话通完了，段某的左肩也不疼了。从此以后，他更坚定了道心精进持戒、参禅、打坐，终有一天自己也智慧现前，也能明因果、知宿命，开始了自度度人的修行之路。

无论行善还是作恶，都是由小积大。常行善的人，日渐德高望重，众人恭敬，善报不求自至；常作恶的人，日积月累，恶贯满盈，殃祸不请自来。《地藏经》中恶毒鬼王合掌恭敬对佛说：“世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提或利益人，或损害人，各各不同，然是业报。”“天灾人祸”这个词，意思是，“天所以降灾，是人惹的祸”。我们明白了这个道理，就应当立即断恶修善，这叫闻过即改，既知即行。

漫谈慈悲梁皇宝忏(65)

复有一鬼。白目连言：我此身形。常如块肉。无有手足。眼耳鼻等。恒为虫鸟之所啄啖。如是苦痛。难堪难忍。何罪所致。目连答言：汝前世时。与他毒药。堕胎落孕。令诸众生。命不全活。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是堕胎的恶报。

我曾听人讲过，有人堕胎，胎儿已成形不能顺利拉出，于是就先出来手割手，先出来腿割腿。总之是把胎儿一块一块地割截出来。众生可怜，因为一时贪淫欲，又不注意避孕，而给有缘投胎来的生命，造成了极大的痛苦。他或许已经在恶道中轮回了千万年，得此机会来世间作人，却又被剥夺了生命。给他造成这种痛苦的父母和夺他性命的人，今生及来世必然会有恶报降身。凡堕过胎的男女，以及帮助堕胎的人，必须赶快跪在佛前忏悔，并为胎儿诚心诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，诵多少遍才能灭罪依心而定。若知罪心如“大山崩”，诵一遍就可消除罪业，能得到了胎儿的原谅。若不以为然，无悔过心，诵百卷也不能了业。

某市医院有一专门负责堕胎的医生，听我讲上述道理后立即泪流满面。她因为技术好，要堕胎的孕妇都找她手术。现已退休，一生究竟堕过多少胎，自己也记不清楚。她很早就全身无名疼痛，现在才知道了原因，问我该怎么办？我叫她按上述方法去做。第二天她通过别人告诉我，她昨晚跪在佛前边哭边打自己嘴巴（我不是在提倡打嘴巴），说自己不懂佛法，给无数生命造成痛苦，罪不可赦。现愿为被自己害过的生命诵经，恳求佛帮助他们离苦得乐，再来人间，生在好人家学佛。她说，忘了自己诵了几部经，直到睁不开眼了才昏沉睡下。睡下即梦见自己在一个混混沌沌、无天无地之处，突然听到无数个童声在耳边喊“妈妈”的声音，由近及远，直到听不见。自己惊醒坐了起来，顿感全身久违了的轻松舒适。她立刻悟到是自己的诚心得到那么多孩子的原谅，他们都离开她投胎做人去了。于是起床跪在佛堂磕头谢恩直至天亮，洗脸时才发现自己两侧面颊都是红肿的。她发心拿出一万元钱去印经流通。

我讲这个真实故事给同修们听，是想告诉大家，真正的知罪永不再犯才是忏悔，只念忏悔文而心无所忏，是不能灭罪的。另外，因国情所需，政策是一对夫妻一个孩子，有节制的夫妻生活要作好避孕。国家有令在先，再怀孕流产责任就在自己。不得不从事流产的医务工作者，在明理后，最好能坚持为每天流产的胎儿诵经，如此也不失为菩萨心肠。或在手术前后，或在手术中，心中为胎儿念佛号也可灭罪。

复有一鬼。白目连言：我腹极大。咽喉如针。穷年卒岁。不得饮食。何罪所致。目连答言：汝前世时。作聚落主。自恃豪贵。饮酒纵横。轻欺他人。夺其饮食。饥困一切。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是自恃豪贵、夺人饮食，令人挨饿而导致的饿鬼报。

自认为有钱，就可以无法无天，吃喝嫖赌，欺男霸女，为所欲为，将来必堕饿鬼道。有这种行为者，当悬崖勒马，回头者得救。

复有一鬼。白目连言：我一生来。有二热铁轮。在两腋下。举身焦烂。何罪所致。目连答言：汝前世时。与众作饼。盗取二番。挟两腋下。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。 这段经文讲的是贪心偷盗导致的苦报。

做饭时偷吃两个饼，就要受此恶报，是否不太公平？然而这是大自然的法则，又有什么办法？就像春去夏至，冬来秋逝一样，谁也不能改变这个规律。倒是明此理后问一下自己，像这样的损人利己、假公济私的事，我们今生干过多少？干过一件即受此报，何况多件！自以为无人知晓，其实连鬼都知道，何况诸佛菩萨！连我们都有了微型录像录音机，那些交通肇事逃跑的，那些在银行抢劫和骗人的，自以为得以逃脱了，不知他的罪行就在他干坏事的同时被录像在案了，抓住他只是时间问题。每个人都干过不如法及见不得人的事，只是多与少的问题。这些事都在我们的八识田中记录了下来，一旦因缘成熟就会开花结果，得到果报。忏悔的力量能灭一切罪，不能等待。无常不知何时降临，看到险情即转舵，船到桥头掉头迟！

复有一鬼。白目连言：我常以物蒙笼其头。畏人来杀。心生怖惧。何罪所致。目连答言：以前世时。淫犯外色。常畏人见。或畏夫主捉缚打杀。常怀恐怖。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是邪淫导致的苦报。

正在越轨偷情的男女，最能体会目连尊者的话。如果不能立即改过忏悔，下世做人即如是报。提醒这类人不要自作聪明，须知，你偷人妻，人偷你妻；你傍人夫，人傍你夫；你欺人女，人欺你女。鬼道和地狱都不是开心的地方，赶快止步回头。

不仅邪淫有恶报，夫妻正淫也是障道因缘绝不可贪，佛在《受十善戒经》中就为我们讲述了淫欲的十种过患：

“淫有十过患。何等为十。
一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。
二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。
三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。
四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼束女根用为饮食。
五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。
六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。
六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。
七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。
八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。
九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。
十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。”
如果想修行出三界、求解脱的，一定记住佛说“淫心不除，尘不可出”的教导。

漫谈慈悲梁皇宝忏(64)

八解脱：一、内有色想，观外色解；二、内无色想观外色解脱；三、净解脱（于定中除不净相）；四、空无边处解；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想非非想处解脱；八、灭受想定解脱
法眼净：远尘离垢得法眼净，已见道，得须陀洹（初果）道。

如果有众生听到这部经，绝对不再堕三途八难之处。佛在讲此经时，“地狱休息，苦痛安宁”。

我们不要自己瞧不起自己，我们绝不是今生才开始学佛的，否则就不会来拜宝忏听经闻法了。宣化上人讲，凡能听《楞严经》、读《楞严经》、诵楞严咒的人都是跟佛有很深因缘的人。所以，我们一定要发无上菩提愿，生勇猛心，忏愆悔过，“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆”。世间处处是道场，持戒有定慧现前。

信相菩萨白佛言：世尊。当何名斯经。菩萨摩诃萨云何奉持。佛告信相菩萨：善男子。此经名为《罪业报应教化地狱经》。汝当奉持。广令流布。功德无量。时诸大众。闻说此法。一心欢喜。顶戴奉行。

佛为此经定了名，命弟子广布此经，功德无量。

今日道场。同业大众。如佛所说。大可怖畏。相与今日起怖畏心。起慈悲心。承诸佛力。行菩萨道。念地狱苦。发菩提心。当为今日现受地狱道苦。一切众生。现受饿鬼道苦。一切众生。现受畜生道苦。一切众生。广及六道。现受苦者。一心一意。为其礼忏。令此众生。悉得解脱。我等若不勤行方便。转祸为福者。则于一一地狱。皆有罪分。相与至心。当念父母师长。亲戚眷属。未来应受苦报。亦念自身。未来现在。方婴此苦。等一痛切。五体投地。至诚恳恻。苦到用心。愿令一念感十方佛。一拜断除无量众苦。若六道中。已受苦者。以佛力。法力。贤圣力。令此众生。即蒙解脱。若六道中。未受苦者。以佛力。法力。贤圣力。令此众生。永得断除。从今日去。毕竟不复堕于恶趣。除三障业。随念往生。灭五怖畏。自在解脱。勤修道业。不休不息。妙行庄严。过法云地。入金刚心。成等正觉。

请注意这句话：我等若不勤行方便，转祸为福者，则于一一地狱，皆有罪分——我们这些六道凡夫如果不能好好修行、解脱生死，佛上面讲的种种地狱苦报，我们早晚都会有亲自去承受的机会。

金刚心：菩萨所发自度度人的大心坚固如金刚。任何嗔、骂、毁谤、打击、磨难、斫刺割截，心不变异，即金刚不坏之心。《大智度论》中说：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山，不为风所倾动。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。嗔骂谤毁，打击闭系，斫刺割截，心不变异……人来斲凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”

今日道场。同业大众。重复用心。摄耳谛听。善思念之。杂藏经说。时有一鬼。白目连言：我身两肩有眼。胸有口鼻。而无有头。何罪所致。目连答言：汝前世时。恒作魁脍（音快）弟子。若杀人时。汝常欢喜。以绳结挽。以是因缘。故受此罪。此是华报。果在地狱。

在《杂藏经》中记载，有个两肩有眼、胸有口鼻的无头鬼向神通第一的目连求教因缘，目连告诉这个无头鬼说，你前世作人时，常常作刽子手的弟子，每次杀人时，你都非常欢喜，用绳子将被杀的人捆住，作一些杀人的辅助工作。现在所受的罪是华报，报尽即入地狱受种种恶报。

这个例子警醒我们，随喜杀生等恶业以及协助成就别人的恶业，都有严重的恶报，更何况是亲自去作呢？我们一定要远离杀生等十恶，乃至于一点随喜的念头都不可以生起。

华报：华，即花，是比喻，就像人为获果实而植树，正得其果实，但先得花。众生所造善恶业因，其业因的正报结果叫做果报，又称实报正报。附随其实报正报而最先承受的轻报称为华报。

漫谈慈悲梁皇宝忏(63)

尔时诸受罪人。闻佛世尊。作如是说。号泣动地。泪下如雨。而白佛言：唯愿世尊。久住说法。化我等辈。令得解脱。佛言：若我久住此世。薄福之人。不种善根。谓我长在。不念无常。造诸无量不善之本。后方追忆。悔无所及。善男子。譬如婴儿。母常在侧。于母不生难遭之想。若母去时。便生渴仰思恋之心。母方还来。悉乃生喜。善男子。我今亦复如是。知诸众生。不求常住。故般涅槃。尔时世尊。即于受罪众生。而说偈言：

水流不常满 火猛不久然
日出须臾没 月满还复亏


尊荣豪贵者 无常复过是
念当勤精进 顶礼无上尊


佛揭示的因果报应真相，令众生如暗得灯，如子得母，应该恳求佛常住世间说法教化众生。而佛开示说：如果佛常住世间说法，无智薄福的人，认为有佛在身边会保佑着他而不去修行，不去种善根，认为有了依靠。更不会想到自己随时可能死亡。比如母亲常在婴儿身边护理，婴儿不以母为贵，母亲一离开，婴儿才会知道母亲的重要，而生出思恋之心。母亲再回来，则会生出大欢喜心。再比如：一位大富贵的父亲有十个儿子，如果父亲健在，十个孩子都会因父健在有依靠，而不忧虑自己的未来。一旦父亲年老病重或者亡故，他们才会想到自己的前途。佛说母亲还会回来，这个母亲就是佛。当受苦众生渴望得到佛法之时，佛菩萨的应化身即会出现在世上，教化苦难众生。这在《楞严经》“四种清净明诲”和《地藏经》中，讲得清清楚楚。

佛的偈言是在告诉我们，太阳一出来，很快就会落下去，月亮圆了还会有缺的时候。世上一切都不长久，当抓紧修习佛道才是。

尔时世尊。说此偈已。诸受罪人。衔悲白佛言：世尊。一切众生。作何善行。得离斯苦。佛言：善男子。当勤孝养父母。敬事师长。皈奉三尊。勤行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。慈悲喜舍。怨亲平等。无有二相。不欺孤老。不轻贫贱。护人犹己。不起恶念。汝等若能如是修行。则为已得报佛之恩。永离三途。无复众苦。佛说是经已。菩萨摩诃萨。即得阿耨多罗三藐三菩提。声闻缘觉。即得六通三明。具八解脱。其余大众。得法眼净。若有众生。得闻是经。不堕三途八难之处。地狱休息。苦痛安宁。

怨亲平等，无有二相：恩恩互济，怨怨相忘，对一切众生都要慈悲喜舍，即无二相，乃真智慧。

《佛说八大人觉经》中说：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”

修行人都想成就大智慧，可是因为每个人根基不同，其表现也会各不相同。好像初上学的孩子，有的来自知识分子的家庭，有的来自工人农民家庭，有的则是孤儿，有的受过良好的家教，有的没有，有的生来聪明好学，有的则愚钝一些。从六道轮回来讲，有的是天道福尽，又下生人间，这种人就聪明一些。有的孩子是畜生道苦报尽了后，上升到人间来的，所以天资就会差一些，因前世的无明习气还没完全消除。比如，在天上本来就是宫廷乐队的乐师，生到人间从小就具有音乐天赋，在天上是跳舞的，生到人间自幼就会手舞足蹈；天上的人余福未尽，故福报也大些。到人间来之前若是猩猩猴子，则聪明好学好动；若是虎狼中来，则凶猛好斗。从阿修罗道来的男人，争强好斗凶猛刚烈，面相凶猛；阿修罗道中的女人，比天女还要漂亮，但妒嫉心强。讲一个天女下凡的小插曲供读者参考：

一九九○年，南京有位女厂长，代母向果霖问病。其母年已七十，患心脏病已两年，并伴有严重哮喘。果霖问：“您妈妈是不是心灵手巧而且喜欢刺绣？”她一听就眉飞色舞地称赞母亲是刺绣的天才，十二岁就爱上了绣花，远近闻名。现在有病在床两年了，也不闲着，给孙子孙女们都绣好了将来结婚用的枕套，儿孙们都敬爱她。只是这心脏病花了几万元也治不好，真替妈妈难过，说着竟掉下了眼泪来。果霖说：“阿姨您不要难过了，人人都有生老病死，不是所有的病人在医院都可以治好的。您妈妈上一生曾是忉利天上专司织造的天女，因欲界天人本身就有欲望，当她用天眼观察人间时，对人间的男女之爱生起了贪爱之心，也是与你父亲的前世因缘所牵，当即坠堕人间投生了。天上喝杯水的功夫，地上已经是几十年了。等其他天人发现同伴不在，低头往人间查看时，您的母亲已是儿孙满堂了。作天人时所生的那一丝本不应该产生的不清净念，就是您妈妈为什么会患心脏病的原因。您所能做的是代母在佛前忏悔，为母亲在佛像前跪念《地藏经》，诵的越多功德越大，因为诵经功德只有七分之一归您母亲。能让你母亲知道来历，亲自忏悔念佛更好。”

在一般人的意识中和许多世间的传说、故事里，都把男女的情爱当成美好的事，却不知道即使是正淫也是有果报的，更不要说邪淫了，这一点读一读《受十善戒经》这些经典就会明白，所以佛才在《楞严经》中说：“淫心不除，尘不可出。”

“再有，您妈妈的枕头左侧是不是放着一个用白布裹着的东西，里边有不该你妈妈用的白色的东西，我分不清是什么。还有您妈妈床对面墙上是不是挂着一个带镜框的工艺画，都是不属于你们家的。这两样东西往屋里散发着灰气，会让您妈妈气闷，很不舒服。”女厂长惊呆了，她说：“我妹妹在卫生院当护士长，因妈妈痰多，常带一些给住院病人备用已叠成方块的纱布回家，给妈妈吐痰擦嘴用。妹妹说在医院工作的人都会有这个方便。墙上的画是病人出院后送给医院表示感谢的，是医院分给职工拿回家的，这也不行呀？”

果霖告诉她：“拿医院的纱布回家即是偷盗。关心妈妈是善，偷盗公家东西是恶，善恶夹杂，一旦果报则有苦有乐。画是病人答谢医院的，即属于医院财产，假如每人交一些钱充公，也许就没问题了。把画分给职工，即是损公肥私。也就把不好的气息带回了家，谁批准的也不行，他背的因果更大。”

这是我在学佛路上的一个真实“插曲”，其实这类故事很多，忽然想到了这个小故事而供养各位。宣化上人在开示录中讲到过诸天情形，在初禅天以下的六欲天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天）中，天人和我们人间的人一样有形体、要结婚，只是层次越高，欲念越轻。关于六欲天，宣化上人有过这样的四句偈：

四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑
化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐


如果读者能精进修行，哪一天开了天眼，三界诸天的具体情况自然就会通达明了。

我们这些凡夫，因为不懂佛法，所以“举心动念，无不是业，无不是罪”。常说“近水楼台先得月”，以工作之便、以职务之便，偷、拿、要，假公济私，有人还以为这是福呢，迷惑颠倒，实在可怜。有过这种行为的人，可根据自己贪的多少，再多拿出一些钱来，去助学帮困，或交给慈善机构，或助印善书，即可消除罪业。我自己则是买了许多《宣化上人开示录选集》送人，来忏

除自己的贪心。因为正是这本书教我懂得了因果，懂得了该如何做一个人。
菩萨摩诃萨：即大菩萨。听佛讲《说罪业报应教化地狱经》后，即证得了无上正等正觉。

淫杀盗妄忏清净 六度万行不放松



诸恶不作念念善 今生即能证无生

漫谈慈悲梁皇宝忏(62)

今日道场。同业大众。宜加用心。摄耳谛听。信相菩萨重白佛言：世尊。复有众生。其形极丑。身黑如漆。两耳复青。双颊俱阜。疱面平鼻。两眼黄赤。牙齿疏缺。口气腥臭。矬短臃肿。大腹小腰。手脚缭戾（音力）。偻脊凸（音秃）肋。费衣健食。恶疮脓血。水肿干消。疥癞痈（音拥）疽（音居）。种种诸恶。集在其身。虽亲附人。人不在意。若他作罪。横罹（音离）其殃。永不见佛。永不闻法。不识菩萨。不识贤圣。从苦入苦。不得休息。何罪所致。佛言：以前世时。为子不孝父母。为臣不忠其君。为上不爱其下。为下不恭其上。朋友不赏其信。乡党不以义从。朝廷不以其爵。断事不以其道。心意颠倒。无有期度。杀害君臣。轻陵尊长。伐国掠民。攻城破坞。偷劫盗窃。恶业非一。美己恶人。侵陵孤老。诬谤贤善。轻慢师长。欺诳下贱。一切罪业。悉具犯之。众罪业报。故获斯罪。

这里佛告诉我们，如果众生有种种的生理缺陷如丑陋、肤黑、耳青、脸有粉刺、鼻塌、眼红、牙缺、口臭、矮胖、肚大腰细、手脚不灵、驼背、凸肋，和种种病症如恶疮流脓、水肿、干枯、疥癞痈疽等等，人人讨厌且不能见佛闻法，都是前生今世作了不忠、不孝、不仁、不义、不敬、不信、不平之事，杀伐掠盗、自赞毁他、欺老凌少、慢上诳下种种恶业导致的。

无恶不作的人，受上述恶报，我们可对照佛说的每一条罪，思忖自己是否犯过。若有，须赶快忏悔，否则将来的果报太可怕了。

下面举一个“诬谤贤善”导致恶报的例子：

两年前有女居士来我家问：她有一侄女二十一岁，两个月前全身搔痒，一痒就挠，越挠越痒，直到挠破，其痒不止，现在又出现一缕一缕地掉头发，腿也肿了，医院却查不出病因，经多方求治，用种种药而不能止，是何因果？当时正好我儿子果达在，他反问女居士：你侄女右大腿前上部，腰腹前侧部，右前臂内侧溃烂较重，左侧呈星点小块感染对吗？

女居士说：是的。

果达告诉她，你侄女前生当过一个中级官员，当时因为贪心，收受了一个富家子弟的钱财，用手段压制过一个三十多岁、苦读过多年书的人，断了他的仕途。那书生从此一蹶不振，精神受到打击，几年后书生贫困潦倒，心怀怨恨，在深秋之时跳入荒井死了。遗骨多年后才被发现。

一、你侄女身体痒及溃烂，是被害人因穷困，长时间没条件清洁自己身体，脏痒、挠破感染溃烂的结果，部位与被害人相同；

二、脱发是对方受精神折磨的结果；

三、腿肿是对方跳落荒井后，尸体受水长期浸泡的结果。
如不真诚忏悔，将来结果可想而知，佛教里讲的“欲知前世因，今生受者是”千真万确。需要做的是：

一、告诉你侄女，必须马上诚心忏悔并断除一切荤腥。戒杀、放生，诵《地藏经》回向前世的被害人，每天坚持，能诵多少遍就诵多少遍，最好是跪诵。

二、发愿今后资助失学儿童或贫困大学生，为他们的未来创造希望。

三、捐钱装饰粉刷寺院或为佛菩萨、护法神像贴金、油漆美容。

四、你侄女若能诚心尽力去作，不仅恶疾会康复，

将来可能还会当个官管点事，但不可再利用职权压制别人，而要扶植别人，为别人创造上进的机会，作的越尽心，她的未来会越好，因为她过去生为百姓作过善事，还有余福未享。

不久我就搬家了，再没见过这位女居士。不过我知道病人早已康复，将此故事讲出来，也许能起到警示的作用。

为子不孝父母：顺则为孝，常惹父母生气即为不孝。只要不损害国家和他人利益的，父母的意见都应该听。若有分歧，应以父母的正确意见为从。有人认为时代不同了，以强调人权为由，不赞成这个说法。但大自然的法则是不以时代不同而改变的。我们是父母养育长大成人的，没有父母就没有我们，若强调有“代沟”就我行我素即为不孝。简单点讲，父母要吃米饭，你偏要做面条，常如此即为不孝。佛在《大乘本生心地观经》中说：“若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。”父母和三宝一样，都是我们的福田，是四重恩里的第一恩。

父母恩重难报，只有让父母也能信佛、守戒、学法、解脱，才是智者的大孝。大乘菩萨的孝更为圆满，是将一切众生视为自己的生身母亲。众生无始以来都曾是我们的骨肉至亲，作过我们的父母，正如《梵网经》所说：“一切男子是我父，一切女人是我母。”一个人如果能够知道这个真相，能知母念恩，于一切众生都能孝敬，自然菩提心就会生起，继而六度万行直至成佛，孝道也就究竟圆满了。

为臣不忠其君：作为国家公民，必须忠于自己的国家，遵守政府一切规章制度和法令，即为忠君。在今天，君就是国家，君就是政府。背逆国家颁布的法令制度，就是“为臣不忠”。

为上不爱其下，为下不恭其上：有人为上时欺压下属，为下时对领导不尊重、不遵守规章制度，这就是不爱、不恭。上级领导者，一定要关心部下的冷暖饥饱；作为部下，也一定要恭敬尊重上级领导，当然，不能和损公肥私的上级同流合污。

朋友不赏其信，乡党不以义从：社会上不少人因追名逐利而对亲朋好友丧尽天良、不仁不义，缺失了本有的道德底线。朋友之间应该信用为先，乡亲邻里要以仁义相待。 如果当官不为老百姓主持公道，贪污受贿，浪费或挪用公款，甚至陷害他人。凌辱年纪大的人或长辈，勾结黑社会，侵害国家利益，欺压良善。如是这种人，得上述果报。

我们自己可以“对号入座”，以认真检查自身，有则必忏，无则引以为戒。

漫谈慈悲梁皇宝忏(61)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。某等今日仰承佛力、法力、诸菩萨力。为其稽颡。求哀忏悔。已受苦者。以佛菩萨大慈悲力。令即解脱。未受苦者。从今日去。至于道场。毕竟不复堕于恶趣。离八难苦。受八福生。得诸善根。成就平等。具足智慧。清净自在。同与如来。俱登正觉。

为了众生离苦得乐，叩头恳切哀求佛菩萨加持离难得福。

八福：即八福田。一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四阇黎（受戒时教授威仪的阿阇黎）、五僧（四人以上方为僧。凡贪财色名利者，即为不清净，这里说到的僧，是指清净的福田僧）、六父亲、七母亲、八病人（护理好家中病人或所遇病人，能消自己的罪业，佛在《梵网经》中说：“若佛子见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。”

《增一阿含经》中佛则告诉了能令病人迅速康复的正确瞻病方法：“瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。”） 

一九九五年初，我与果霖在美国洛杉矶福禄寿圣寺三楼讲堂，代师父宣化上人回答众弟子提出的问题（这些弟子都是从各国来觐见宣化上人的）。由尼师念一人的名字，他提出自己的问题，由我们来回答，一个接一个。当念到一名字时，站起来一位男士，大约一米八的个头，相貌也不错，只是两眼无神，一脸的病容。他说：“果卿先生，我是台湾来的，不是佛教徒。周身难受、四肢乏力已经一年多了，在台湾看遍了中西名医，也查不出什么病。又到美国来也查不出病，白花了不少的钱。听朋友讲你们从大陆来，能知道人得病的原因，我就赶来了。我有个请求，您能不能和我单独谈，因为我作的事不想让别人知道。”我对他说：“我们师父宣化上人讲：‘善欲人知不是真善，恶怕人知必是大恶。’我们也不可能把你所作过的恶事都讲出来，只是在佛力加持下说出一两件，目的是让你明白‘要想人不知，除非己莫为’的道理，以便猛醒回头，断恶修善。刚才你已看到有几个人在我们指出干过的一件错事后，他自己又当众忏悔了好几件，这就是真正的忏悔，还能起到教化别人的作用，这样便转恶为善了。由作恶招感来的疾病，可能随即就没有了。这就是释迦佛讲的‘应观法界性，一切唯心造’、‘色即是空，空即是色’的道理。我也是四十一岁才开始断恶修善的，你不用感到不好意思。再说这里是道场，如果人人都要求单独谈，就失去了道场的意义了。”

他听完我的话竟然一屁股坐下，放弃了这次机会。突然他身后一个四十多岁的女人激动地站起来，大声说：“果卿居士，一个女人所能作的坏事，我都干过，看看我得的这一身的病，我不怕难为情，请你们让我把干过的坏事都讲出来，希望大家别作像我这样的女人！”话一讲完就坐下了。全场的人可能对她突然讲出的话还没回过味来，果霖就说话了：“刚才这位居士讲话时，我看到空中出现一只大手，从一个好像是文件柜里面取出一沓子纸，上面密密麻麻写满了字，我刚想看字的内容，这一沓纸突然从下面自燃起来，火苗遮住了所有的字，我什么也没看见。”

场内先是鸦雀无声，瞬间就响起了一片掌声，大众明白了果霖讲话的意思。刚才讲话的女居士激动得跑过来，跪在了我们面前，我和女儿赶紧下坐，也跪地将她搀了起来。我对大家讲：“真诚地忏悔能灭弥天的大罪，现在我们都看到了，随时随地都可能回想起今生自己造过的业，即时忏悔，决不再造，则无罪不灭。”

真诚的忏悔，佛必以大慈悲令即解脱。忏悔的功德微妙不可思议！

漫谈慈悲梁皇宝忏(60)

复有众生。其形短小。阴藏甚大。挽之身疲。背伏进引。行住坐卧。以之为妨。何罪所致。佛言：以前世时。持生贩卖。自誉己物。毁他财宝。巧弄升斗。捻秤前后。以是恶业。故获斯罪。

有的众生身形矮小，但阴茎及睾丸却生得很大，无法正常行走，只能分开双腿弓着背慢慢前行，行住坐卧很有妨碍。佛说这个人前世谈生意作买卖，夸大自己的东西，贬低别人财宝的价值。“捻秤前后”，即是在计量器上作手脚。

讲一个发生在一九九二年的事。T市某区税务局长的堂兄，生下来前胸后背都鼓出一块，俗称前后罗锅。虽然家里不缺钱花，但四十多岁一直未婚，生活很苦。这位局长来问是什么原因。果霖问：你堂兄的父亲是不是一个很会算计的生意人？局长说是。并说大伯虽然很能挣钱，但很吝啬，没听说他帮助过什么人，就连自己家也舍不得花钱，一直都是过的穷日子。果霖又问，最初作买卖是不是卖菜发的家？局长又点头称是。果霖讲：“他作买卖经常大秤进小秤出（即捻秤前后） 。靠弄虚作假赚了不少昧心的钱。其实他过去种过福田，今生规规矩矩做生意照样挣钱，他非要耍手段搞欺骗，造下了罪业。还有，你堂兄的前胸后背鼓出来的是不是秤砣形状？后边是买进大一些，前边是卖出小一点。”局长笑了：“我常带堂兄洗澡，你这么一说，确实像秤砣前小后大。但我大伯造的业，怎么会落到堂兄身上？是不是太不公平了？”果霖说：“你堂兄前生造的业，和你大伯今生造的业是同样的性质，这叫同业所感。他本来有福报，聪明过头，自作自受。但前福未尽，虽然身残，却一生衣食不愁。”

“天上有杆称，自古就公平，欺人损自己，助人天补充”。对局长大伯来讲，在外挣钱来的钱路不正，结婚生子感来投胎的后代连五官身体都不端正。这叫：“在外欢喜回家愁，看钱高兴望子忧。”当时，果霖讲的这个故事，真的令我胆战心惊，害人如害己，果报太可怕了！不敢再生出一点自私自利之心，生出来也得把它吓回去！

在现实生活中，有不少英俊美丽或才气超群的人，却生有痴呆或残疾的子女。为什么会如此不如意呢？其中有不少人是因为在自己得意之时，讥笑乃至鄙视过有残疾或有残疾子女的人。你讥笑别人是因，自己也得残疾低能子女是果。如果我们曾讥笑过他人，当赶快忏悔。

今日道场。同业大众。如佛所说。大可怖畏。相与至心。等一痛切。五体投地。今日现受苦一切众生。当受苦一切众生。乃至六道现受当受一切众生。又为父母师长。信施檀越。善恶知识。广及十方一切众生。皈依世间大慈悲父。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诚虔忏悔，净心灭罪，以戒为师，勤修正道。

漫谈慈悲梁皇宝忏(59)

今日道场。同业大众。重复增到。一心谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。挛躃（音必）背偻。腰髋不随。脚跛手折。不能行步。何罪所致。佛言：以前世时。为人惨刻。行道安枪。施射戈穽。陷坠众生。以是恶业。故获斯罪。

挛躃背偻：挛，手脚蜷曲。躃，两腿瘸。背偻，佝偻病，俗称小儿软骨病。腰和胯错位，有的走路瘸，有的根本就不能走路。这是因为前世为人歹毒刻薄，起心动念都算计别人、枪杀坑陷众生的人应当受的果报。

“欲知前世因，今生受者是”。现在，仍有这样心计和行为的人，若不知忏悔改正，下一世为人即受此报，若作不了人去投胎作畜生也一样受此报。“欲知后世果，今生作者是”。

复有众生。为诸狱卒。执系其身。枷桁（音衡）苦厄。不能得免。何罪所致。佛言：以前世时。网捕众生。笼系六畜。或为宰主令长。贪取民物。枉系良善。怨诉无所。以是恶业。故获斯罪。

这是讲的网捕、笼系众生以及贪赃枉法的果报。

我前面曾讲过一个因养鸟而被无故关押了三年的人，就是以笼养鸟感来的因果报应。就算你给这些宠物住金笼子、喂再好的食物，也违背了动物的生活规律。还有那些利用手中权利，关押无辜之人，或误抓误判，制造冤狱者，将来必定也有受“枷桁苦厄”的那一天，各人背各人的因果。
在世间公检法机关工作的人一定要秉公执法，切不可为了钱财颠倒黑白，纵然得逞一时，可是将来地狱的枷锁刑具却难以逃脱。

复有众生。或颠或痴。或狂或騃（音癌）。不别好丑。何罪所致。佛言：以前世时。饮酒醉乱。犯三十六失。后得痴身。犹如醉人。不别尊卑。以是恶业。故获斯罪。

喜欢饮酒致醉的人，会犯种种过失，将来果报也如是，疯颠、愚痴、呆傻、愚昧。

騃：痴傻。

三十六失：一、不孝父母；二、轻慢尊长朋友；三、不敬三宝；四、不信经法；五、诽谤沙门；六、讦（音洁）露人罪；七、恒说妄语；八、诬人恶事；九、传言两舌；十、恶口伤人；十一、生病之根；十二、斗诤之本；十三、恶名流布；十四、人所憎嫌；十五、排斥圣贤；十六、怨黩（音读）天地；十七、废忘事业；十八、破散家财；十九、恒无惭愧；二十、不知羞耻；二十一、无故捶打奴仆；二十二、横杀众生；二十三、奸犯他妻；二十四、偷人财物；二十五、疏远善人；二十六、狎近恶人；二十七、常怀恚（音会）怒；二十八、日夜忧愁；二十九、牵东引西；三十、持南着北；三十一、倒沟卧路；三十二、堕车坠马；三十三、逢河落水；三十四、持灯失火；三十五、暑月热亡；三十六、寒天冻死。

漫谈慈悲梁皇宝忏(58)

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。相与至心。等一痛切。五体投地。普为十方一切众生。已受苦者。当受苦者。皈依世间大慈悲父。

这是普为十方一切苦难众生皈依世间大慈悲父——佛。

如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小声为它们念“三皈依”的皈依文，或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛，皈依法，皈依僧”（三遍）。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号数声，增念往生咒一至三遍更好，会有无量众生跪在虚空中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。“应观法界性，一切唯心造”。

拜忏功德非常大，以此功德之力，代为已受苦、当受苦的众生，皈依佛法僧，冥冥中会令众生受益。能让众生受益的人，必然自己受益，并且品位、境界也都提高了。

《现代因果实录》“毛驴讨债”那个故事中的爷爷奶奶，即杨老和张居士，学佛后天天都沉浸在修行的法喜当中。他们的那个恶缘孙子，早就变成了一个孝顺的好孩子。有一次爷爷排尿困难，他硬是或蹲或跪地给爷爷接了半个小时的尿。有时还会把自己学做的素菜给爷爷奶奶送来。

二○○七年七月，我送八十三岁的佛友杨老走完了他人生最后的一段路，当我向被鲜花簇拥的老人遗体告别三鞠躬时，眼泪情不自禁地掉了下来——今后我再也见不到这位慈悲善良、志同道合的老人了……忽然，老人遗体上空出现了杨老跪在一个硕大的莲花中正在向西方三圣顶礼的画面，佛乐及念诵南无阿弥陀佛的声音绵延不断地传入我的耳朵。因为当时告别仪式正在进行中，兴奋的我只能附在我的同修果能耳边告诉她：“杨老已经花开见佛了，上品下生！”

杨老接触佛法的时间只有七年，但是他善根深厚，与我们相识的当天就发心持戒并断除了荤腥，并当着我的面发自内心地忏悔了自己过去杀生食肉的种种过失。因为他本来要做的一次心脏支架手术在学佛后得以免除，这更坚定了他学佛的信心。

此后的五、六年中，他与老伴张居士一起发菩提心，以家为道场精进不懈，经常反省忏悔自己在身口意方面的过失，一心求出三界，往生净土。他们每天早晨去公园散步活动时，用小小的计数器计数，自定了这样的课程：去公园路上念“南无观世音菩萨”圣号一千声，在公园里边活动身体边念“南无阿弥陀佛”圣号一千声，回家路上念“南无地藏王菩萨”一千声，回家吃完早餐休息半小时即开始上早课，两位老人家身穿海青，一个手拿引磬走在前面，一个手捧早课本紧跟其后，边走边念，在二室二厅的房子里绕佛，大约一小时完成。

钟点工料理家务时，老两口便开始边读经典边研究，有时两人会为一句教理争论，若谁也说不服谁，就把页数记录在小本子上，等什么时候我来看他们时让我当裁判，如果我赞成杨老的观点，杨老会面带欣慰的笑一笑，张居士则会马上赞扬他说要向他学习。如果我认为张居士理解得对，她会立即喜笑颜开，摇头晃脑，双手拍巴掌，满头白发的张居士俨然像一个小孩子那么灿烂可爱，每当遇到她这种“灿烂”，我都会生起惭愧心，我的脾气太刚烈，尽管改了不少，比起张居士，天上地下，感叹自己“难调难伏”。

二○○六年的春节前，我去看望杨老才刚刚坐下，张居士就向我忏悔起来：她偶然发现，窗户上面的房顶上有个黑点，仔细一看是只苍蝇，马上喊：“老头子，快拿把扇子来。”杨老问：“大冷天拿扇子干什么？”“墙上有个苍蝇，我打开窗户，你拿扇子把它轰出去。”杨老马上批评说：“你怎么念的佛，这么冷的天，把苍蝇轰出去，它不就冻死了！”张居士听杨老这么一讲，马上意识到自己错了，说：“哎呀，老头子啊！我修的可比你差远了，怎么就没有一点慈悲心呢？我忏悔，我忏悔！快来！老头子，咱俩一起给苍蝇受三皈依。”于是俩人合十向上望着苍蝇，念道：“皈依佛，归依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，归依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生……”三天之后张居士发现苍蝇还在原处未动，“哎！老头快拿扇子来。”“又拿扇子干什么？”“都三、四天了，苍蝇也没动，赶它下来吃点东西，别饿死了。”当用扇子赶走苍蝇的时候。它却掉落在地上，原来已经死了，往生善道去了。

自从吃素念佛之后，杨老再也没得过大病，胃口好得很，午饭和晚饭能吃五六两的面条。而在这之前，每年都要住院1~2次，因为他全身的“零件”都有毛病。直到八个月前，胃部逐渐不适，儿女们坚持去医院检查，查出胃里有肿块。在服用抗癌药物后，白血球下降，停止药物反倒好转，最后决定停止用药，杨老坚持回家，靠打点滴服用一般药物维持。

杨老女儿打电话给我时，我在上海，我让她问杨老是否吃过驴肉，电话旁边的张居士当即就说从没吃过，我让她去问杨老，过了一会儿我在电话中就听杨老说，一九五○年他刚分配工作，单位旁边有一个卖驴肉烧饼的小店，他那时是一个人生活，所以常买着吃。于是我对杨老讲：“你以前生病全是驴找你的麻烦，学佛之后吃素念经，驴也明理了，就不再报复你了，但你却把吃过它们的事情给忘了，不知道忏悔，超度它们，它们现在令你生病难受，一是提醒你，二是请你为它们诵《地藏经》超度。再有战争年代死去的战友，还有建立新中国后死去的战友、朋友，他们多在恶道，知你修得好，都来请你帮助超度出离苦海。能想到他们的名字或者忘了名字能想起的，你学佛多年的功德就会惠及到他们，再为他们放生，多诵《地藏经》就更好。”

七月十日上午九点，沉睡了几个小时的杨老睁开双眼，见老伴和子女都在身边，面带喜悦地对老伴讲：“刚才菩萨给我送莲花来了，还祝贺我，我也祝贺了菩萨。”又看着儿女们说：“跟着你妈妈好好念佛，要坚定！坚定！要觉悟！觉悟！”说罢，闭上了双眼，大家以为他在闭目休息，谁知少顷，头向右偏，往生去了。

张居士给我打电话，告诉我杨老走了，不信佛的子女们要立即换衣服清洗身体，她该怎么办时，我说，按你孩子们的意思办。杨老已往生到极乐世界，现在是中品中生。因为他临终心不颠倒，一心往生西方，已被佛菩萨接到极乐国土了，不会再受世俗人情的影响。

杨老在家停灵四天，按世间习俗免不了磕头烧纸，甚至不时会有人哭。我与一些居士在佛堂里大声以五音念佛为杨老助念，声音压住了客厅的喧闹声。当天杨老不信佛的一个儿子捡空隙进佛堂也跟着念佛了，令我很兴奋，真诚的念佛声也能把迷者招感到佛堂里来，念佛声更大了，简直是响彻云霄……突然佛友腾居士兴奋地对大家说：“许多的菩萨和披着袈裟的比丘和比丘尼，都在合十站在周围跟我们一起念佛，西方三圣在上方笑着注视着我们，五彩金光一丝丝的普照着所有的念佛人。”

这天临走之前我忽然见杨老的莲花升至中品上生，回家后我打电话分别问了外地的两位道友，他们都说是中品上生。我很兴奋，原来助念人的信心可以影响到往生者的品位。于是决心要更大声、更用心地念佛，并叫大家在念佛时坚定要把杨老送到更高品位的信心。其后两天，杨老子女还有孙辈，多数人都随时进佛堂跪念佛号，长子在守夜时还为父亲诵《地藏经》。直到向遗体告别，杨老已是上品下生，我鼓励大家七七之内多为杨老念《阿弥陀经》、《金刚经》、《楞严经》等经典，继续实践看能否把杨老送至更高的品位。

我向读者汇报的是真实情况，或许会有人批评我讲的不如法。但我是坚信不疑的，因为佛说“应观法界性，一切唯心造”。

杨老往生的情况谨录于此供同修们参考。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救拔十方一切众生。令现受苦者。即得解脱。当受苦者。毕竟断除。毕竟不复堕于恶趣。从今日去。至于道场。除三障业。灭五怖畏。功德智慧。具足庄严。摄取一切众生。同共回向。无上菩提。成等正觉。三障：烦恼障、业障、报障。烦恼障，对财色名利的追求永无满足的烦恼，对影响到自己利益的人常常心生嗔恨，因为不明佛法而愚痴，天天所想所作皆是颠倒迷惑之事。业障，因为愚痴，造下五逆十恶业。报障，因五逆十恶之罪，受地狱、饿鬼、畜生的苦报。
五怖畏：即初发心的菩萨有五种怖畏。

一、不活畏，每当遇到应以财物帮助布施他人时，会生出恐怕危及自己不能生活的念头，因此不能尽力；

二、恶名畏，不能去作和光同尘之行，就是不能为了弘法利生，去接近恶习严重的人，度化他们回归正道。因为怕自己背上不好的名声，不能发大菩提心去度化种种人；

三、死畏，虽发广大之心，却恐惧死亡，不能放下这个肉身；

四、恶道畏，对佛法没有信心，害怕死后堕于恶道，而又去找寻旁门左道；

五、大众威德畏，畏惧在众人之前或有威德名望的人面前弘扬佛法、作狮子吼。

漫谈慈悲梁皇宝忏(57)

复有众生。五根不具。何罪所致。佛言：以前世时。飞鹰走狗。弹射鸟兽。或破其头。或断其足。生搣（音灭，手拔之意）其翼。使受痛苦。以是恶业。故获斯罪。 五根不具：五根即眼耳鼻舌身，根不健全，如眼失明、耳失聪、平鼻短舌，身不周正。是因为过去生，带着鹰狗打猎，或用弹弓铁丸射杀动物。

现代人因有了猎枪而很少用鹰犬了。某国近代一位总统，闲暇时喜欢在自家猎场内打猎，结果在出外讲演时也被人“猎杀”了，这叫现报。下一世他若作人，即“五根不具”。我在少年时代，用弹弓打过鸟，残害过青蛙、蚂蚱、螳螂等小动物不知多少，大多是断其腿、拔其翅或掐其头。幸好没等受报我就学佛了，否则可能早就四肢不全或者丧命了。

因果报应如影随形，只是因为每个人宿世业力不同，善恶受报有迟有疾，有的到后世因缘成熟才受报，而有的则是今生即受善恶报。

一九九○年前后，《今晚报》载一则消息，我至今记忆犹新：河北省某村有一老汉，女儿已出嫁他村，儿子当兵驻守四川，家里只有他们老两口。当时正是改革开放初期，一些家庭已经开始富了起来。老汉虽家中衣食无忧，但看着别人发了家，自己心里也在思谋着干点什么能够致富。
一天傍晚，在地里干完了农活没有回家，坐在田间筹划着如何挣钱的道道。一会儿天就黑了下来，他慢步走在回家的路上。突然，他听到身后有急促的脚步声，他心想一定是村里乡亲回家，想开个玩笑吓吓人家，于是便蹲在路边，等来人越走越近的时候，起身跳到路中央，大喊一声：“留下买路钱！”在静静的黑夜，路人被这突如其来的一声吼，吓得个屁滚尿流。只见这个黑影一屁股坐在了地上，背的东西也掉了。紧跟着又从地上爬起来，掉头往回就跑。这老汉见状大喊：“别跑，是我！”可是他越喊，黑影跑得越快，最后连脚步声也听不见了。

老汉笑得合不拢嘴：“这是谁呀？这么胆小！”他走过去一摸被扔在地上的东西，发现是一只大包袱，伸手一摸，里边好像是衣服。他便坐在地上抽起了大烟袋，等那人再回来。可是等了几袋烟的功夫，也不见人回来。都大半夜了，他想先把包裹背回家，等明天肯定会有人来找，到时再说明情况就是了。回到家打开包裹一看，原来里面全是一种式样的裤子，还有一个纸包，包着五百元钱，他分析那人可能是个外地来的裁缝。老两口商量，此事又没人看见，如果三两天有人来找就给他，如果没人找，就该咱发这笔财。可是等了七八天也无人查找，村里也无人谈论此事情，于是他们放心了。老头跑到远处把裤子卖掉，得了六百元，加上现金五百元，总共得一千多元，那年代可不是个小数目。老两口发了这笔财，着实放开了又吃又喝地风光了一阵子。

一千多元很快就花光了，没钱就又难受起来。没过多久，老汉又大胆地试了一次，又成功了，再试仍然得手，他专拣月黑天出去，要是碰上村里人，扯个谎就过去了，如果是外地商贩，就吓他个闻声而逃。如此这般，隔些时候干一回。一年之后，老汉家盖起了三间新瓦房，准备等儿子复员结婚用。看着新房新家俱，老汉心中好不得意，他把劫道当成了致富的手段，想趁着还不太老多捞几把。

就是这一年的年末，他想在春节到来之前再干一回，好让春节过得更丰富。他把准备好的一尺多长的小铁棒，插在棉衣袖口里，趁着黑夜出去了。可是这天他等到很晚也不见有人来，正当他准备回家的时候，突然听见有自行车声朝这边骑来。于是他蹲在地上仔细观察，当车快到眼前时，发现自行车后驮有东西。他大吼一声，骑车人被吓倒在地上，但迅即就起身欲与他打斗，他用铁棒照准黑影当头就是一棒，黑影应声倒地。老汉心想我出手这么重，可别死了啊！真让他说着了，不见地上的人动弹，他用手一摸鼻子，已经没气了。他害怕起来，转而却把心一横，立刻想到不远处的小河沟，心想，一不作二不休，该他倒霉吧！于是他熟练地掏空了死者口袋里的钱物、摘下手表，抱起死尸就往河边跑，把尸体沉进了河沟，跑回原处，想了想，恐怕地上有血，又从地里捧了许多土撒在了可能有血迹的地方。然后扶起死者的自行车，又将地上的提包及一个纸箱重新绑在车上。当他骑车回家的时候，紧张和恐惧全抛在了脑后。

回到家就把打死人的情况告诉了老伴。老伴虽也担心，但一见到提包里的衣物，刚好有两套适合他们两人穿的新衣、各种爱吃的东西，还有上千元的现金，高兴得什么都忘了。立刻摆上酒菜，慰劳“立了大功”的老头儿。又吃又喝之后，安然睡去。

睡得正酣，老两口被敲门声惊醒。老头儿大声问：“谁这么早敲门？”门外竟是女儿在喊爹。赶忙穿衣开院门。进了门的女儿，张口就问：“我弟弟还没起呀？”老头儿说：“你弟弟不是在四川吗？”女儿说：“我弟跟首长来石市办事，因为离家近首长特准他回家看父母，下火车就快天黑了，先到了我家吃了饭，我让他住一晚，第二天再来看你们，他说明天上午十点前就得赶到石市与首长会面，所以就骑着我的自行车连夜往家赶。哎，这不是我的自行车吗？”见老爹不答语，抬眼望去发现老爹两眼直愣愣地，面如死灰，突然他发疯似的冲出家门，直奔村外。屋里传来老娘撕心裂肺的哭声，“报应啊！”……

等老头双手抱着儿子湿漉漉的尸体迈进家门的时候，身后跟了一大帮疑惑不解的乡亲，见老头将儿子的尸体平放在地上，走进了屋里。老婆和女儿哭叫着扑上来，乡亲们围着想问个究竟。此时，忽然有人惊叫：“他大叔自杀了！”只见老头已用镰刀割断了自己的脖子，正躺在地上作最后的挣扎，喷出来的血溅满了一地。老娘见此，竟一口气没上来，张着大嘴、瞪着双眼也跟着老头走了。已经在老娘那里了解了“隐情”的女儿，不再哭泣，毅然向村委会走去。

害人如害己，多行不义必自毙！读者自己就知道他们死后的去向了。

漫谈慈悲梁皇宝忏(56)

复有众生。常在雪山。寒风所吹。皮肉剥裂。求死不得。求生不得。苦毒万端。不可堪忍。何罪所致？佛言：以前世时。横道作贼。剥夺人衣。以自资养。冬月隆寒。裸他冻死。皮剥牛羊。苦痛难忍。以是因缘。故获斯罪。

这是讲的是雪山地狱的惨状和因缘。

强盗土匪，抢夺他人穿的衣服，自穿御寒，使他人冻死。再有，牛羊及所有动物刚被杀死，神识不能马上离体，杀生者马上就扒动物的皮，使动物痛苦至极。这些罪业都会感召雪山地狱的恶报。我过去不信佛时曾杀过十几只鸡，因不喜欢吃鸡皮，把鸡头剁下后，从鸡脖子处，连皮带毛像脱裤子一样，一下扒个精光。还有给活着的鱼刮鳞。杀鸡有数，宰鱼无量。当时是只想着吃美味，把它们当成菜，哪懂得这是造业呀！明理后没少为亲自杀过的鸡鱼等跪念《地藏经》，向它们作深刻的忏悔。如若不然，仅此一罪，“雪山旅游”也必有我的一份。

大约是一九九○年的《今晚报》上，我看到这样一则报道：

河北省某村一老农，约来了屠宰场的车，当面看牛议价。他要卖掉帮他家干了一辈子农活的老黄牛。他牵着牛走出自家大门，当把缰绳交给买方的时候，老黄牛似乎明白了自己的归宿，回头看了看主人，又看了看牵它的陌生人，突然冲着主人“哞”的一声吼叫，低头用角使劲向老农顶去。这么近的距离，老农连躲的机会都没有，牛的一只角穿透了他的胸膛，又顶在了土墙上。如果不是周围人拽住缰绳死命往回拉，恐怕墙也会被发狂的老牛顶倒了。说牛发狂，其实不然。被拽回来的牛，甩掉了牛角上的尸体，却站在原地不动，牛鼻子哧哧地喘着大气，两只血红的牛眼紧盯着死去的主人，它并没有去伤害别人。

牛终究摆脱不了被杀死的命运，但是这个故事却坚定了我的道心，读者也自会悟出其中的道理。动物除了形体与人不同，不会说人话之外，心性与好生恶死的天性和人都是一样的啊！

复有众生。常在刀山剑树之上。若有所捉。即便割伤。支节断坏。痛毒辛酸。不可堪忍。何罪所致？佛言：以前世时。宰杀为业。烹害众生。屠割剥裂。骨肉分离。头脚星散。悬于高格。称量而卖。或复生悬。痛不可忍。以是恶业。故获斯罪。

这是讲的刀山地狱、剑树地狱的惨状和因缘。

在农贸市场，我们都看到过已被宰杀的牛羊猪，头朝下被倒挂在铁钩子上，肉案上则是正在刀砍斧剁称斤卖两，旁边摆着动物血淋淋的心、肝、肚、肺、肾，惨不忍睹。我说的是现在的感觉。信佛之前的我，也是挑肥拣瘦的顾客之一，那时是在选择哪一块肉鲜嫩。现在一回想起自己大口吞吃的情景就恶心。买回家的肉，我们何尝不是以刀割切，使其“骨肉分离，头脚星散”呢？动物和人一样都有感受痛苦的知觉，所拥有的情感也与人无异。只是因为它们不会说人话，就该被人吃吗？还在吃肉的同修们，你不妨试吃一个月的素，为吃过的动物念一个月的《地藏经》，看看你身上会有什么变化。死去动物的神识，和我们一样知善知恶、懂感情，当你真心悔过并在为他们诵经，会得到他们的宽恕。

广东某市有一聪明漂亮的女孩，在美国读硕士，拿全额奖学金，却因患红斑狼疮不得不回国了，然而国内医院也一样束手无策。见到我时痛哭流涕，我只是告诉她吃全素，为吃过的动物在佛前跪念《地藏经》，体会动物被杀时的痛苦，还要忏悔跟父母发脾气的罪过。两个月后，我再见她时，已经康复，准备回美国上学了。大约半年之后，我接到了她寄给我的身穿硕士服、手捧鲜花的照片。信中说，自己已完全康复，并准备再拿一个其他学科的硕士学位，我真为她高兴。真希望所有的人都能念《地藏经》，这是一部不可思议的经典！

漫谈慈悲梁皇宝忏(55)

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。我等不知在何道中。曾作如是无量恶业。于未来世。方婴剧报。亦可即身应见此苦。謇吃喑哑。口不能言。或复大腹小颈。不能下食。人生何定。今日虽安。明亦难保。果报一来。不可得脱。宜各人人觉悟此意。直心正念。莫复余想。等一痛切。五体投地。普为今日四生六道。一切众生。已受苦者。当受苦者。皈依世间大慈悲父。

无始以来，我们不知在哪个道里造过哪些罪业，也许无量的罪业至今还未轮到受报。如果我们作过虎狼等食肉动物，那杀业就更重了。哪个先报，哪个后报，只有佛菩萨才知道。我们还要知道，作恶不仅只在死后下地狱受苦，当生就会有很大的恶果，这种因果事例如果我们细心观察，生活中随处可见，这里刊载几个杀生现世报的真实例子：

二○○五年二月五日，广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味，邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎，在分头寻找猎物时，张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他，遂扣动了火药枪扳机，只听“砰”的一声，“猎物”应声倒地，跑去一看，却是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫经抢救无效死亡，张孝军也因非法持有枪支罪和过失致人死亡罪被判了刑。

天津《今晚报》曾报道，一外地夫妻带着个两岁的孩子经营炸鸡买卖，生意还算兴旺。那年冬季，孩子爸爸把刚宰好的几十只鸡炸过后，将热油锅端下来放在身后的地上，转过身去用湿煤压火，没想到穿着开裆棉裤的孩子，走到爸爸身后抱住爸爸的腿，要爸爸抱。这位爸爸头也没回，就掰开孩子的手往后轻轻一推，说了声“去一边玩去”。可能他早忘了放在地上的热油锅，跟着就听到孩子的惨叫声。送到医院抢救，发现孩子的整个臀部连同生殖器全都炸焦了。虽能保住性命，可落了个终生残废。自己孩子被油炸正是这对夫妻油炸众生的现世花报，更令人痛苦的地狱果报还在后面，而对于孩子本人来说，则是宿世相同恶因的感召，这就是“同业相感”的道理。有人说这是一时大意造成的，其实不然，当一个人的罪业天天都在增加时，总有一天“水满则溢”恶报现前。

有一个早已食素的女居士，前些年移居澳大利亚，去年打电话给我，说自己得了血崩，吃药也止不住，不知该怎么办。我的第一感觉是她破戒了。问她是否又干了与杀鸡有关的工作？她很惊讶，说自己在一家中国人办的超市做收银员工作，老板对她不错。为让她多挣几个钱，在收银台旁增设了一个电烤箱，让她利用不收款的时间，将一个个调料包，由被割去肛门的地方放进鸡肚子里，然后送烤箱烘烤。她问这也算破戒吗？我问她：“假如有一伙人去抢银行，临时雇我给他们望风，你说警察破了案，抓不抓我？那些亲自操刀杀生的人，跟做辅助工作的人同罪。你是已经忏悔往罪受了戒的佛弟子，本来今生宿业已了，现在却又在造业。尽管是辅助工作，毕竟你是以此来增加自己的收入，属不正业。事情虽小，在你身上却是最大的罪业。一造业就受报，应当是好事，忏悔后绝不再干这种工作，病就会好的。”她听明白了，当天血就不流了。这种“即身报应”的例子太多了。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。仰愿诸佛。诸大菩萨。大慈大悲。救护一切受苦众生。以神通力。灭除恶业。令诸众生。毕竟不复堕于苦处。得清净趣。得清净生。功德满足。不可穷尽。舍身受身。恒值诸佛。同诸菩萨。俱登正觉。

我们皈依一切三宝，祈愿佛菩萨救护一切受苦众生，以神通力，灭除恶业。令众生不再堕于恶道，往生净土，证得无量功德，生生世世都能遇到佛和佛法，和诸菩萨一起成就佛道。
我们一定要以戒为师，将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度之法融入自己的生活中，这是真正意义上的念佛，这样才能得诸佛菩萨的加持。

念念觉悟念念佛，自性般若自性佛。

修行即是邪归正，心莫外求道必果。

今日道场。同业大众。重加心力。摄耳谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。在火城中。煻煨齐心。四门虽开。到则自闭。东西驰走。不能得出。为火烧尽。何罪所致？佛言：以前世时。焚烧山泽。决撤陂池。火炮鸡子。使诸众生。煻煨而死。以是因缘。故获斯罪。

佛说烧山林木荒草，致使无数大小生命被烧烤而死。还有那些决堤放水之人，令无数生命死于一旦。如是因如是果，这种人不但减寿，可能也要死于水火之中。一死即堕火城，有进无出，被火烧尽，一日一夜万死万生。

漫谈慈悲梁皇宝忏(54)

今日道场。同业大众。重复至诚。一心谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。謇（音间）吃喑哑。口不能言。若有所说。不能明了。何罪所致？佛言：以前世时。诽谤三尊。轻毁圣道。论他好恶。求人长短。强诬良善。憎嫉贤人。以是因缘。故获斯罪。

有的人口吃，或者说话声沙哑，或者虽能言语却口齿不清，别人都听不明白，或者生来就不能说话。这些可怜的人都是过去生曾经毁谤三宝，诋毁正道，说长道短，搬弄是非的人。

修行是自净其意，若看到别人的缺点，应善意地帮他纠正，万不可背后说是论非，见别人长处，应当随喜，切不可嫉妒，否则罪过很大。

我在河南、山西遇到过两个十几岁的女孩，都是因过去生谤佛，说人长短造成的口齿不清、嗓音沙哑。我让她们忏悔前罪并每天在佛前唱着佛号磕三百个头，半年之后，说话逐渐恢复了正常。

礼佛一拜，罪灭河沙，真实不虚。

复有众生。腹大颈细。不能下食。若有所食。变为脓血。何罪所致？佛言：以前世时。偷盗众食。或为大会。施设肴膳。私取麻米。屏处食之。悭惜己物。但贪他有。常行恶心。与人毒药。气息不通。故获斯罪。

偷吃大众和属公有的食物，吝惜自己的东西舍不得布施，贪别人之物和公物为己有，自私自利的人，和那些为医不精、滥竽充数者，给患者开出的药不能对症，以及心怀恶心故意给人毒药致使其病重者，死后入饿鬼道受苦，肚子大脖子细，饭菜不能下咽，若想吃东西，想吃的马上变成脓血。

复有众生。常为狱卒之所烧炙（音治）。热铁灌身。铁钉钉之。钉之既讫。自然火起。焚烧其身。悉皆焦烂。何罪所致？佛言：以前世时。坐为针师。伤人身体。不能差病。诳他取物。令他痛苦。故获斯罪。

现在有许多不精通针灸术的冒名医生，光收钱却治不了别人的病，反倒令病人增加了被其乱针胡灸的痛苦。这种人死后得堕地狱受钉身焚身报。现在的医生都应该注意，如果你贪图医药公司的高额回扣或只想给医院和自己多创收而给病人多开药物、多做不必要的检查，既给病人带来不必要的开销又增加了治疗的副作用，也给医生自己下地狱受罪报创造了条件，怎么可以不谨慎呢？
我们现代社会上更有许多纯粹骗人的江湖医生，他们不仅会死后下地狱，当生就会有很重的果报。二○○○年五月十八日《今晚报》就报道了福建一对什么医学知识都不懂的渔民夫妻，开“性病诊所”靠坑蒙拐骗赚钱害人，不料自己害了自己，一家三口染上艾滋病相继死去的真实故事。

中国古人说“医乃仁术”，古代名医药王孙思邈在《备急千金要方·大医精诚篇》中开宗明义地提倡为医者必须要有高尚的医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神，进而论述“大医”修养的两个方面：精与诚。精，指专业熟练；诚，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。连世间的医生都能认识到这些道理，佛门弟子更应该严格要求自己，守戒清净。

复有众生。常在镬（音或）中。牛头阿旁。手捉铁叉。叉著镬（音或）中。煮之令烂。还即吹活。而复煮之。何罪所致？佛言：以前世时。屠杀众生。汤灌搣（音灭）毛。不可限量。以是恶业。故获斯罪。

这段经文讲的是杀生在地狱感得的烧煮惨报。
镬：古代用以行刑的大锅。

上面说的酷刑，像不像我们杀鸡炖肉的情景？凡吃肉家庭的厨房，就是被食动物的刑场，煎炒烹炸犹如地狱。我们怎样对待动物，狱卒将来也千万倍地来处治我们。为什么会一日一夜万死万生呢？想想你我今生至今杀过吃过的众生数得清吗？如果今天不用真心知罪忏悔，求佛力加持，灭除往罪，等我们进了“镬”中，后悔迟也。

漫谈慈悲梁皇宝忏(53)

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。我等亦可已作是罪。无明所覆。不自忆知。如是等罪。无量无边。于未来世方受苦报。今日至心。等一痛切。五体投地。稽（音启）颡（音嗓）求哀。惭愧改悔。已作之罪。因忏除灭。未作之罪。从今清净。仰愿十方一切诸佛。

如经所说，太可怕了。我们今生在信佛之前，可能就作过这种事，因为当时的心被贪嗔痴遮住了，不仅杀生吃肉，连肠子、肚子、心、肝、肺、脑、血、髓等都要填进自己口中，增加动物的痛苦。若不至心忏悔灭除罪业，或今生或来生必有上述恶报。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救护拯接。令诸众生。即得解脱。为诸众生。灭除地狱饿鬼畜生等业。令诸众生。毕竟不复受诸恶报。令诸众生。舍三途苦。悉到智地。令得安隐。究竟乐处。以大光明。灭诸痴暗。广为分别。甚深妙法。使得具足无上菩提。成等正觉。

我们希望大慈大悲的三宝能使众生永远脱离三恶道的恶报，得到安乐，毕竟成佛。

记得一九九三年刚过完阴历十五，佛友黄医生打电话来问果霖，他老家衡水农村的一个女乡亲得了一种怪病，周身疼痛难忍，疼得鬼哭狼嚎。打杜冷丁都止不住疼，只有双膝跪趴在床上时才能让疼痛稍轻一些，仍是哎哟、哎哟地叫个不停。因为影响其他病人休息，大小医院都不肯收留她住院，建议她去大城市医院检查。村里人想到了在天津工作的黄医生，于是病人在她丈夫的陪同下来到了天津。黄医生安排病人住进了某医院，但医院仍查不出病因。昨天整夜跪在床上叫个不停，连其他病房的人都不能休息。今天一早医院通知，让他们在院外安排住处。这种情况别说不能住在他家，就是租房也困难。想问问她的病因。

果霖说，她现在命在旦夕，你去问她，这一生最对不起的是谁？只要她答对了，立刻就能止痛，然后再让她自己说干了哪些对不起人的事，说得越多，罪过越小。

第二天黄医生来电话讲述了病人的情况。她跪在床上喊叫的时候，黄医生问：“你的病连天津的医院都查不出病因来，我去问了一个修行人，她让我问你，你这一生最对不起的人是谁，说对了就能止痛。”她答：“我最对不起的是我婆婆。”她刚说完，好像被一双无形的手推了一下，立刻就倒在了床上，也不叫了，并露出了颇显舒服的笑意，眨巴了两下双眼，欲言无力地睡着了。从发病起至今，有三四天跪在那里未曾合眼了。这一觉睡了二十多个小时，连输液往手腕上扎针也没醒。黄医生再去见她时，虽然还躺在床上，却不再喊叫呻吟了。黄医生给她讲了佛教的因果道理，又带着她念了数十声“南无观世音菩萨”，又对她讲述了真诚知过忏悔能灭众罪的道理，她看来真的知过了，开始讲述自己对不起婆婆的事：

我自从第一次登婆婆家的门，就发现婆婆是个“老迷信”，家里供着“天地君亲师”的牌位，我对她说现在都什么年代了，您还信这些东西，赶快把牌位扔了吧！可婆婆说你们年轻人不懂，头上三尺有神明，人心善恶天地都知道，所以人人都要敬天地、孝双亲、恭敬师长，要不行善积德尽作坏事的话，早晚都会受恶报的。我把婆婆的话当作是对我的恶意训斥，从此便怀恨在心。
她儿子特别孝顺，吃饭时让她上坐，她不先动筷子，我们就不能先吃，这让我很生气。婚后我也生了儿子，心想，反正有了孩子了，我有资格敢和婆婆顶撞了。所以我想吃就吃、想喝就喝，不让在家里打麻将，我就到牌友家去玩，有时玩到快天亮才回来。第二天睡到婆婆喊我，才起床吃饭。为此没少和丈夫吵架，甚至丈夫还打过我一次，当时我抱上孩子赌气回了娘家。一个月后婆婆亲自来请，我才回家。

从此，不仅婆婆再不敢惹我，丈夫也把我往高看了。我把这当作光彩的事，还在村里作媳妇的牌友面前传授经验。我在家里成了女主人，一切家务事婆婆全包了，就连扫院子挑水这样的事也全是婆婆干。

婆婆除了每天给“天地君亲师”上香磕头外，还净办傻事。谁家有婚丧嫁娶的事，她都去帮忙，连饭也不在人家吃一口。遇到有要饭的上门，被我撵走了，她还追上去硬要给人家三块两块的。为此我没少跟她吵架，骂她是笨猪、傻鸟、老神经，可婆婆再也不敢跟我吵架了，只是笑笑说：“我给的是我个人省下来的钱，你就不要管了吧。”还有更让我生气的事呢，我家住在村边上，门前的路通往公路大概有一、二百米，每到晚上没有月亮的日子，婆婆都要把她用罐头盒做成的十个油灯，每隔二十米在路上摆上一个，她还把废铁皮做的防风罩，罩住油灯挡风。这一年要烧多少油啊！就为得到村里人几句夸奖她的话，太划不来了！

今年大年三十那天，一大早我和丈夫带上孩子坐火车去石家庄买年货去了，回到家都下午四点多了。只见院子已被婆婆收拾得干干净净，水缸里已挑满了水，我丈夫还说：“谁给挑的水啊？”（他根本不知道家里除了他挑水就是婆婆挑水）堂屋的门是半掩着的，我儿子喊着奶奶推门而入，却见奶奶坐在竹圈椅上，头略左偏，睡着了。我丈夫放下年货，过去喊着：“娘，醒醒，躺到炕上睡去，坐在这睡多累呀。”可婆婆没有动静，丈夫轻轻推了推婆婆，又喊了几声娘，仍没动静，他大声哭着喊起娘来。正准备洗脸的我，一听到婆婆死了，气就不打一处来，气恼地骂了起来：“早不死晚不死，偏偏赶在大年三十死，这是不让我们过年了，太缺德了！”哭着的丈夫回身就给了我一个大嘴巴，我索性就大哭大闹起来。跟着邻居及村里人全都赶来了，院里屋内挤满了人，来哭我婆婆的人还真不少，我当时还想，邻居中肯定会有人骂我，却一个也没有。现在想起来，可能是婆婆从没在外人面前说过我的坏话吧，我觉得我误会了好心的婆婆，实在对不起她老人家。

三十晚上，一破往例，全村人没有一家放鞭炮放烟火的，甚至没有一个女孩子穿红戴绿。三天守灵，几乎轮换了全村的人。我现在才知道，婆婆帮东家助西家，多年来在没有月亮的黑夜，为多少人照亮了回村的路，现在全村人连大年都不过了，婆婆得到了全村人的恭敬。她自己知道要走了，还为我们干完了所有的家务活，坐在椅上安详地去了，多仁义呀！而我却在骂婆婆，我真该死啊！

正月十五刚过没几天，我就浑身不舒服，原以为是办丧事累着了，想起过年办丧事就恨死婆婆了，还冲着丈夫说婆婆的坏话。他是个老实疙瘩，瞪了我一眼，只说了句：“你留点口德吧！”就不言语了。第二天，我早起下炕穿鞋，刚一低头就栽倒在地上，疼得我哇哇直叫，就跟棒打刀戳一样，跑过来的丈夫根本扶不起我来，他手扶我哪里，我哪里就钻心地疼。折腾了好长时间，才感觉到只有双膝跪趴在地上，连头和手都趴在地上时，疼痛才略微减轻一点，好像全身骨头都折断错了位，稍微一动，碎骨头刺得我不能忍耐。我当时没想到这是我虐待诽谤婆婆的恶报啊！因为我根本就不信什么因果报应。现在我真的信了，但我还不想死，孩子还没长大，我一定接婆婆的香火，天天上香磕头，多做好事行善积德……”

黄医生见她真的认了错，全身已不痛了，就教她随时都要念“南无观世音菩萨”，心念口念都行，还送了她一挂念珠。告诉她，要好好回想这十多年来作过的对不起婆婆的事，生起忏悔之心，也许会早一天好起来。


半个月后，黄医生到我家来，说他刚给这位老乡办完丧事从老家回来，又有不可思议的事发生，特来告诉我们。这个乡亲自打身不疼痛之后每天都在念“南无观世音菩萨”的名号，睡觉都很平静，但不能吃东西，只能靠输液维持生命。黄医生有一次进病房，发现她平躺在床上，嘴唇在动，右手在拨动放在胸上的念珠，两个眼角窝里都是泪水，枕头上已湿了一片。有一天早上醒来，她兴奋地跟丈夫说，她梦见婆婆来看她，笑嘻嘻地对她说：“放心吧，咱家会一天比一天好。”突然，婆婆又变成了天仙的模样消失了。她说看来自己的病一定会好起来。

当丈夫发现她一天不如一天时，决定用救护车把她送回老家去。那天天气特别的冷，开车后黄医生闭着眼为病人念“南无阿弥陀佛”。突然，他听到病人跟他道别的声音：“我走了，谢谢你救了我，教给我念佛。”他猛地睁开眼睛，意识到女乡亲死了，于是立即移身观察，发现她已停止了呼吸。停下车，她丈夫帮她换上已准备好的衣服。这时车刚出静海县，又在寒风中开了四、五个小时才到家。当把人往下抬时，发现她的身体竟是软软的，与活着的人没有多大区别。丧事顺利办完了，她的事也在全村成了活教材。这是不孝婆母，不信三宝，诽谤良善应得的现世果报，幸亏有黄医生教她念佛忏悔，灭了无量的罪，否则死得更惨，死后便堕无间地狱。
《梁皇宝忏》中这么深入细致地讲解微妙的佛法，是为了令众生得到光明，消除痴暗，都能离苦得乐。一声南无佛，终能成就无上佛果。