星期四, 十二月 31, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(52)

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。大慈大悲。唯愿救拔一切苦恼。令诸众生。即得解脱。改往修来。不复为恶。从今日去。毕竟不复堕于三途。身口意净。不念人恶。离诸业障。得清净业。一切众邪。不复能动。常行四等。精进勇猛。植众德本。所为无量。舍身受身。恒生福地。念三途苦。发菩提心。行菩萨道。不休不息。六度四等。常得现前。三明六通。如意自在。出入游戏。诸佛境界。等与菩萨。俱成正觉。

改往修来:息灭贪嗔痴,勤修戒定慧。
植众德本:众善奉行。
舍身受身,恒生福地:舍去现在的色身后生到福地。
四等:慈悲喜舍四无量心。

今日道场。同业大众。起怖畏心。起慈悲心。一心一意。摄耳谛听。尔时世尊。放眉间白毫相光。遍照六道。一切众生。时信相菩萨。为愍念诸众生故。即从座起。前至佛所。胡跪合掌。白佛言:世尊。今有众生。为诸狱卒锉碓斩身。从足至顶。斩之才讫。巧风吹活。还复斩之。受此苦报。无有休息。何罪所致?佛言:是等众生。以前世时。不信三尊。不知供养。不孝父母。兴恶逆心。屠儿魁脍。斩害众生。以是因缘。故获斯罪。

佛放眉间白毫相光遍照六道里的一切众生,这时信相菩萨怜悯众生的缘故,就来到佛前胡跪合掌问佛,有的众生在地狱里被刑具从头到脚砍裂开,死了之后又被阴风吹活,然后又接着被砍杀,死去活来,没有停止的时候。他们过去在人间犯了什么罪才受此果报呢?佛说:这些受刑众生,前世不信佛法僧,更不知供养;又不孝顺父母,常违背父母的意愿行事,令父母伤心;虐待甚至残害子女,杀害众生,吃众生肉,因造这些罪业,所以才受此恶报。

佛在《杂宝藏经·慈童女缘》中告诉我们:“于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。”并用佛的前生慈童女的遭遇给大众对比了孝养父母和不孝父母两种行为果报的巨大差异:慈童女从前在阎浮提的时候起初每天用两文钱供养母亲,所以后来感得琉璃城堡、四如意珠及四美女,在四万年中受大快乐;用更多的钱供养母亲,就感得更好的城堡、更多的如意珠和美女,享乐时间也越长;而他又因为违逆母亲意见,在与母亲撕扯过程中弄断母亲的头发,福报享尽后头戴铁火轮受苦,直到有人代替才可以得到解脱。这个故事提醒我们每一个人,在父母那里做一点点不善的事情,都会获得很大的苦报,而对父母做一点点供养的事情,就会得到无量无边的福报,因此佛嘱咐我们每一个人都应当尽心尽力地奉养父母。

复有众生。身体顽痹。眉须堕落。举身洪烂。鸟栖鹿宿。人迹断绝。亲族弃舍。人不喜见。如是恶报。名之癞病。以何因缘。故得此罪?佛言。以前世时。不信三尊。不孝父母。破塔坏寺。剥夺道人。斫射圣贤。伤害师长。曾无反复。背恩忘义。常行狗犬。玷污所尊。不避亲疏。无有惭愧。以是因缘。故获斯罪。

如果你去过皮肤病医院,就可能见到这种患严重皮肤病的人。 我在少年时代就曾见过夜晚睡在大街上,全身长疮流脓的人。这大概就如上段忏文所说的,“人迹断绝,亲族弃舍”,被所有的人厌恶,因此流落街头。过去生因不信佛造下诸多恶业,破塔坏寺,抢劫或偷盗修道人的财物,以及谤贤诬圣,栽赃陷害受人尊敬的人。甚至强暴女性,与不该发生性关系的人乱伦,如父女、母子、兄妹、姐弟以及师生之间有不正当行为的人,当世即会有皮肤恶疾缠身,死后即下地狱,一日一夜万死万生,地狱报尽,再做人时就会“身体顽痹,眉须堕落,举身洪烂”。报尽之后得畜生身,若过去世没种过一点善因,很难出离。

复有众生。身体长大。聋騃无足。宛转腹行。唯食泥土。以自活命。为诸小虫之所噆(音攒)食。昼夜受苦。无有休息。何罪所致?佛言:以前世时。为人自用。不信好言。不孝父母。违戾反逆。或为地主。及作大臣。四镇方伯。州郡令长。里禁督护。恃其威势。侵夺民物。无有道理。使民穷苦。以是因缘。故获斯罪。

有些人前生刚愎自用,听不进逆耳忠言,不孝顺父母,态度恶劣,经常悖逆父母,还有人做了官,利用权势侵吞公款,巧夺民财,假公肥私,这些人死后去做象蚯蚓一类的长虫,食土为生,身上被各种寄生虫昼夜啃咬,受苦无间。如是因果,自作自受。

“身体长大”、靠吃泥土中的腐殖质为生的巨型蚯蚓,现在时有耳闻,曾有报道说哈尔滨发现了一条长约50厘米的大蚯蚓。这段忏文警醒那些贪官污吏和仍在损害国家和人民利益的人,当止恶向善,悔过自新。否则,就是你能逃过国法的制裁,也逃不过法界的因果报应。这就叫作“天网恢恢,疏而不漏”!

复有众生。两目失明。都无所见。或抵树木。或堕沟坑。于是死已。更复受身。既得生已。还复如是。何罪所致?佛言:以前世时。不信罪福。障佛光明。缝暗他眼。笼闭众生。皮囊盛头。不得所见。以是因缘。故获斯罪。

有的众生因双目失明,导致撞树而死或跌死于沟坑中,在恶道中循环不已,原因是前世不信因果,曾阻止他人听闻佛法或读经。如同缝合了他人的眼睛,好像用笼子将本应在天空飞翔的鸟关了起来,或者是用面罩将人的头罩住,使人什么也看不见。这是双目失明者的因果。

前边那封信提到的周居士,上个月打电话问我,她们那里有位张居士,突然双目失明,是何因果?我说此人喜欢吃鱼头鸡脑,连眼睛一起吃掉,还喜欢吃动物肝脏,若能诚心忏悔为之诵经,即会好转。很多人“吃哪补哪”绝对是一个颠倒错误的愚痴观念,有同样作法的人要即刻忏悔为之诵经灭罪,莫等恶疾上身悔罪迟。

前不久,周居士打来电话说,那位张居士已能看见东西了,只是还没恢复到原来那么好,她已鼓励张居士坚持忏悔、诵经,必能完好如初。

星期三, 十二月 30, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(51)

某等今日仰承诸佛。慈悲念力。诸大菩萨。本誓愿力。说《罪业报应教化地狱经》。宜各静虑。一心谛听。如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山中。与菩萨摩诃萨。及声闻眷属俱。亦与比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言:世尊。今有地狱饿鬼畜生。贫富贵贱。种类若干。凡有众生。闻佛说法。如孩子得母。如病得医。如裸得衣。如暗得灯。世尊说法。利益众生。亦复如是。尔时世尊。观时已至。知诸菩萨。劝请殷勤。即放眉间白毫相光。照于十方无量世界。地狱休息。苦痛安宁。尔时一切受罪众生。寻佛光明。来诣佛所。绕佛七匝。至心作礼。劝请世尊。广宣道化。令诸众生。得蒙解脱。

这是佛说《教化地狱经》的一段经文,内容易懂,我只想对佛放光讲法时“地狱休息,苦痛安宁”说一下我的理解。

一九九○年,我与全家吃素念佛后,法喜充满,真的是“如子得母,如病得医,如裸得衣,如暗得灯”,只要一回到家里,不是读经就是诵咒。而且只要有人来我家,我就会劝他们持戒、念佛、读经、诵咒,练习打坐开发智慧。用当时的话说,在不到半年的时间里,开天眼、天耳能力者有数十位之多。但几个月后我再见他们时,大多数人的这种能力又没有了,因为不能守戒,断不了酒肉。(《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。”此处及本书中所提到的各种境界,并非倡导学佛人去著相追求玄妙,只是想以此来帮助大家明因识果,增加信心,精进修道。真正的学佛人应在持戒忏悔修心上多下功夫,切忌心外求法追求神通!)

有一个青年叫小费,我劝他断除荤腥学习禅坐,没几天就有了些能力。有一天到我家来问我:“您说诵《大悲咒》威感天地,可我每天早课都要诵十遍《大悲咒》,没看见什么瑞相啊?只有个别几个路过的鬼神瞥我一眼而已,怎么回事?”当时十五岁的果达(我的儿子) 也在场,于是我对他们说,现在我来唱诵《大悲咒》,叫小费看天上的感应,让果达看地狱的感应。交待好之后我就盘上双腿,敲打磬和木鱼(当时非常著相,其实不需要),开始唱起了《大悲咒》。唱了没几句,我耳边听到了小费的抽泣声。唱完之后,我问他:“你怎么哭了?”他说:“您一敲磬,就聚了很多鬼神来,一唱咒就来了许多天人,有跪着合十听的,也有站着合十听的,还有两条龙降落在院子里,卧在地上听。诵完后都行礼离去了,太感人了。”果达则说在诵咒时,地狱里即刻停止了一切刑罚。行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后,地狱里又开始了各种刑罚,但好像力度小了,受刑人的痛苦小了点儿。

我听他们这么说心里自然很高兴,于是对小费说:“守戒不仅是不杀生不吃肉,还要诸恶不作,并真正忏悔以往所作的罪业。你改的毛病越多,你诵咒的声音就传得越远,来听的众生就越多,诵经更是如此。诵咒是依咒的力量消自己的罪业,鬼神天人听了立刻就消他们一定的罪业。念经则能让众生明理,知错悔过,永断无明。修行人诵过经后,会让听闻的天人增寿,鬼神出离恶道,转生善趣。诸恶不作,众善奉行的人,念经诵咒的功德无量。若不能守戒,或贪嗔痴严重的人,就达不到好的效果。”当时我刚持戒,断荤腥时间不长,所以只聚集了“许多天人鬼神”来听咒。若修得好,则会有无量众生来受益的。而且在诵经咒时,心要专注,否则也达不到最佳的效果。

一九九四年十月二十三日,我第一次去万佛城归来后,我和女儿果霖到普陀山礼佛时,在普济寺遇到了一位千年古樟树神,他说自己听宣化上人讲《心经》后因不明经中“无苦集灭道”之义,而向我求教。我们好奇地问他:“上人在美国讲经,你在普陀山,怎么能听到上人讲经?”樟树神讲,宣化上人讲经尽虚空、遍法界都听得到,只有被财色名利所累的人们不闻不见,其他一切的众生,都是默默地在上人讲法的声音中薰修,培养菩提的种子。他已听宣公上人说法很久了。当时我为其讲解了《心经》中所疑惑的部分,并且在回来后通过越洋电话向上人汇报了此事,而后上人在洛杉矶长堤圣寺特地为这位树神作了正式的皈依仪式,法界佛教总会出版的杂志专门对这件事作了报道。如果有哪位同修去普陀山礼佛,不妨去普济寺问候一下这位上人特殊的弟子,此树是进普济寺大门后左首第一棵古樟,最粗大的那一棵。

宣化上人讲,已断淫杀盗妄、身心清净的人,说句“往生去了”,就可以超度亡灵往生善道,何况讲经。因此,一切的佛弟子,都要以戒为师,以德养道,福慧双修,才能令众生从你那里得到最大的利益,同时也利益了自己。

今日道场。同业大众。我今至诚。劝请诸佛。亦复如是。愿诸众生同得解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。劝请十方。尽虚空界。一切诸佛。愿以慈悲力。救诸苦恼。令得安乐。归依劝请世间大慈悲父。 

相与至心,等一痛切:大家共同以一颗至诚、为自己所造的罪业感到悲痛恳切的心,五体投地。

星期二, 十二月 29, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(50)

设有片善。言我能作。他不能作。我能行。他不能行。意气高傲。旁若无人。追此而言。实可羞耻。今于大众前。忏悔众罪。

真的想到自己已造上述罪业,真的感到羞耻,才叫“忏”,而不是仅仅念一遍忏悔文。若如此,等于是忏而未忏,滥竽充数,起不到灭罪的作用。

愿布施欢喜。将来无障。大众亦宜自浣身心。果报之征。具如向说。岂得自宽。不求舍离。
既忏悔自己往罪,我们还要把见到光明的欢喜心布施给众生,愿众生都能弃暗投明,亲近佛法僧,自净其心,而自增益。因果报应,丝毫不会错的,大罪小过皆有报,不可以蒙混过去,一定都要忏除掉。

大众莫言。我无是罪。我既无罪。何须忏悔。若有此念。愿即除灭。且几微小失。已成大咎。瞥然之恨。嗔恚便起。性与习成。难可改革。心不可纵。意不可逞。若能抑忍。则烦恼可除。如其怠惰。未见济度。

“大众莫言,我无是罪,我既无罪,何须忏悔”,任何人都不能说自己无罪。就是世间比较优秀的人,甚至诸恶不作众善奉行的人,也不能保证上一世或是生生世世没造过杀盗淫妄之业。谁也不能讲“我不需要忏悔”,平日里偶不留神讲话时蹦出一个脏字来,若不能立即知错改错,就是恶口罪了。第一次贪别人点小利不知是过,常贪小利积少成多,即成大恶。

二○○四年我和果能居士去法华庵。我在大殿讲话时,见一女居士扶一四十多岁的尼师欲进大殿。但尼师的左腿迈不进较高的门坎,女居士弯腰用双手抱住尼师左腿帮她迈进大殿。瞬间,我恍惚见到一条粗大的蛇紧紧缠绕在尼师的左腿上。等到那尼师问病因时,我便问她出家前是否杀过许多蛇,其中有一条较粗大的蛇,我用双手比划出粗细和长短。尼师立即说,她出家前曾在一饭馆帮工,杀害过许多动物,其中确实有一条大蛇。并说出家后已在佛前忏悔过。我对尼师讲,这条蛇是蛇王,过去生也出家修行过,因嗔心重堕入蛇中为王。要求你专门为它诵七部《地藏经》,助它超生作人,再来出家修道,并要求我们也来帮它。今晚九点请你打坐为蛇王念南无观世音菩萨,约半小时即可,我和果能也帮你成就蛇王超生,七部《地藏经》你要在三天之内念完,多念更好。当晚打坐时,我与蛇王讲了《心经》要义,劝它放下嗔恨,就是大功德一件,即刻可投生人间,再来修行。于是它立刻投生去了,生在一富贵家,是个男孩,大约十七岁可能会在天台山出家为僧。

第二天,我与果能用早饭时,尼师跑来道谢,说腿疾全好了。我提醒她尽快念完七遍《地藏经》,增加新生男孩的世间福报。转天,讲了一上午的话,计划午饭后讲到四点半结束,有宁波居士来车接。约四点钟,那位尼师又突然站起身大声对我讲:“果卿居士,叫大家都向后站。”于是穿着黑色海青的她竟在大殿里挥动着两个宽大的袖子,手舞足蹈起来。当时殿内居士均拿起坐垫挪到了大殿的四周,我让大家为她念“南无观世音菩萨”。我自己则站在殿中央,边持《大悲咒》边观察是什么灵识附在她身上。一分钟、两分钟、三分钟过去了,我竟看不出是何灵识在向尼师讨债,只有祈求观世音菩萨加持。突然,手舞足蹈的尼师仰面倒在地上,左腿伸直,右腿弯曲,给我瞬间的感觉就像一个坠楼而亡的人。当时我心头一惊,确实担心会有什么意外发生,这一念头一闪即无,坚信佛菩萨不会坐视不管,一定会慈悲加被的。当时圣号声充满大殿,《大悲咒》在我心中回旋,我坚信尼师不会死去,尽管她面色已变暗。快十分钟了,尼师毫无动静,我感到大众心中都在担心尼师的生死,因为我双手合十稳稳地站在大殿中,所以大家也都在平静地念“南无观世音菩萨”。突然,尼师一个鲤鱼打挺,站立起来,双手合十向我走来,口中大声喊道:“果卿居士救我!”我深深地感恩佛力的加持,问她:“你是谁?”她说:“我是一个二十二岁的女孩,有两个男人都想娶我,他(指女尼的前身) 为了先得到我,把我骗到一个楼上,欲行不轨,我坚决不从,便跳楼而死,我的冤魂一直在跟着他,欲置其于死地,可他的福报大,我始终接近不了他。直到他死后转为女身,我仍然不能接近。后来她在饭馆大造杀业,损福减寿,眼看我就可以报仇雪恨了,她却突然出家了。看来,在她这一生我又报不了仇了。听了你两天的说法我也明白了,她前生害死我,也有前世我曾害过他的因缘,这样冤怨相报没有终了,令我苦不堪言。我现在不想再找她复仇了,求你给我指条出路。”尽管她当时讲的话不是太清楚,但我心已明白这个附体的女孩已生出皈佛之心。于是我说:“这里离普陀山这么近,你去那里拜观世音菩萨为师修行吧。”此话说完,即见尼师神态恢复了正常,但仍在兴奋之中。几位女居士扶尼师回寮房休息去了。

此时已是五点多钟了,宁波居士催我启程,当我正准备上车时,忽听有人喊道:“果卿居士,等一等,那位尼师来送你了!”抬头望去,见刚才那尼师正像年轻人一样跑着下台阶,到我面前表示感谢。我对她说,这是观音菩萨在慈悲护祐,我们都要作观音菩萨的好学生,菩萨随时都在加持每一个佛弟子。

瞥然:即一瞥眼的时间。一瞥眼这么刹那间对某人生起的一丝恨意,就已引发了嗔心和嫉恨之意。“瞥然”如果养成习惯,就不好纠正了。所以不可放纵小错,在起念动念间,要提起正念,勤加观照,修学忍辱,那就既没有了烦恼,又提高了自己的修行。如若不然,就得不到利益。

星期一, 十二月 28, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(49)

我等相与生世强健。苟不勤学。自力行善。临穷方悔。亦何所及。今已共见。一切过患。如经所说。自知其罪。岂得不舍恶从善。今生若复不能用心。判舍此形。必堕地狱。何以知之。今见为罪之时。未尝不含毒猛烈。怀恨深重。若嗔一人。必欲令死。若嫉一人。恶见其好。若毁一人。必使陷于苦处。若鞭一人。必使穷天楚毒。忿恚暴害。不避尊卑。恶骂丑言。无复高下。乃至声震若雷。眼中火现。

我们现在身体健康,应当精进学佛,不要等到临终指望子女超拔自己,既使子女至心尽孝办法会、诵经超度,七分功德,我们也只能得一分,如自己健在,何不自己诵经并利用自己掌握的钱财放生、印经,功德“分分己获”,该多保险啊!经上所说,真实不虚。所以我们今生一定要发大菩提心,修出三界。否则一定会下地狱。因为我们每当造业的时候,都是心怀狠毒。如果恨一个人,就会生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一个人,则不愿见到有一点好事轮到他。如果要毁掉一个人,一定设法叫他去受苦才解恨。若要打一个人,恨不得要他受尽天下的痛苦。暴怒之时,双眼象冒火一样,不顾忌身份地位,一切恶毒的话都会脱口而出,造下种种罪行。

至于为福之时。善心微劣。始欲为多。末遂减少。初欲速营。续后且住。心既不志。日月推迁。如是进退。遂就忘失。是知作罪之时。心气刚强。为福之时。志意劣弱。今以弱善之因。求离强恶之报。岂可妄得?

有时我们生出作点好事的念头,但却善心薄少,还会很快退失。比如救难助困,刚听到时,心想要多捐助一些,等到真拿钱物给人的时候,又舍不得拿那么多了。最初发愿很大,过后却虎头蛇尾,雷声大雨点小。也可能一拖二延,随着时间后移,忘掉了也是可能的。今天,我们想以这么一点微善之因,求脱离三恶道之果,或者想出三界去极乐之邦,怎么会遂心所愿呢?

如果能有一个做好事的机会,一定要十分珍惜才对,那是在为自己种福田。在安徽有个叫蒋紫垣的人,有解砒霜巨毒的秘方,很是灵验。但是来求秘方的,蒋都是索要高价。如果不能满足他,他就坐视病人中毒而死,毫不动心。有一天,他行医到邻县,半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说:“我因为贪财误了九条人命,死者告状,冥司判我九世都因服砒霜而死。现在将解毒秘方告诉你,先生如能用此方救活一人,我就少受一世恶报。”最后说:“我后悔晚矣!”(此故事选自清代汪道鼎著《因果选集·坐花志果》。文中记载,这秘方只有一味药,防风一两,研细成末,用水调服。此外《异谈可信录》记载,用冷水调石膏也可解砒霜之毒。)

经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。

佛经上讲,真正的忏悔则无罪不灭。但是,所谓忏悔,必须是真的知罪省过,痛恨自己过去不明白佛法,犯下了罪业。因此,“五体投地”是一种知罪悔过的表现,就像地震山崩一样。甚至觉得自己现在就该下地狱,或者死上百次千回也不解自己对自己的恨!想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪,就足够死个百千回了,何况他罪!因此,拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生,若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏,就是自私自利心,就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间,佛化家庭,眷属之间,应当互相督促鼓励,帮助回想今生在十恶方面,都造过哪些业。还应该换位体会:杀鸡宰鱼及其它动物时,它们当时的恐惧和痛苦!我们是多么残忍和卑劣!此时,你就会生出同体大悲之心,生出悲悯众生的情感,生出对自己的责备和悔恨,也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏。如果不能生出这种同体大悲之心,绕佛念佛还没转几圈,便生厌倦之心,或者还没磕几个头就觉得体力不支。还有的人,打坐静虑没多长时间,就觉得腰腿酸痛,想要休息,甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外。自古以来,从没见过懒惰不努力能办成大事的,何况作善成就道业。也没有一位能成就大事的人,会自我满足自我放纵的。

某等今日虽得人形。心多背道。何以知然。从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩。无有片心报师长恩。无有片心欲布施持戒。忍辱精进。无有片心欲学禅定。修智慧业。今试检校清白之法。无一可论。烦恼重障。森然满目。若不作此检察。亦自言我功德不少。

我等今虽已得人身,并皈依了佛门,但用心作事与道相违背。心中不能常念佛法僧,以及佛说的四谛的真理(四谛:一苦谛,三界六道之苦。二集谛,贪嗔痴等烦恼及善恶之业集于一身。三灭谛,涅槃离生死之苦。四道谛,八正道即修行之路)。更无念及报父母恩、师恩,以及修六度万行之德。若不作此检查,还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”自己的罪业,时时忏悔自己的过错。

讲一段小故事。有一天,我的师弟孔果孟来我家,说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家,姐姐进门就走到床前逗孩子玩,孩子发出了爽朗的笑声。跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候,孩子突然惊叫大哭起来。他妻子抱起孩子,突然哭声戛然而止,再看孩子竟瞪着双眼背过气了。他妻子急忙拍后背、拂前胸,才缓过气来。一个小时后孩子开始发烧。果孟还说,他姐夫半个月前路过一个建筑工地,差点被掉下来的一块木板砸中,只差一米就砸在了头上,捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时,我观察到他女儿看见的是一具骷髅,周围还有许多鬼,指责他姐夫“为虎作伥,坑害人”。果孟说,他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部,出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话,尽量推卸医院责任,以少给死者赔偿。我说那就对上号了!病人虽不是因他而死,但他不主持公道,利用口才为医院辩护,令死者蒙冤,家属得不到合理赔偿,自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫,别再干那昧良心的事情了,恶报再来可就没有救了。让他姐姐、姐夫学佛、吃素,为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》,超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经,至少念到鬼在你姐夫的梦中向他示好。告诉他,照此去作,不仅延年益寿,还能使命运前程变得更好。果孟的姐夫是公认的孝子,若真的被砸死出了意外,人们一定会骂天不公道,还会说“好人不长寿”的怨言呢!不明白佛法,颠倒做事,苦不苦?!

星期日, 十二月 27, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(48)

今日道场。同业大众。各自觉悟。起惭愧心。经言。作善得善。作恶得恶。而五浊恶世。不可作恶。善不失善报。为恶自招殃。莫言轻脱。立此忏法。经言。莫轻小善。以为无福。水滴虽微。渐盈大器。小善不积。无以成圣。莫轻小恶。以为无罪。小恶所积。足以灭身。大众当知。吉凶祸福。皆由心作。若不作因。亦不得果。殃积罪大。肉眼不见。诸佛所说。谁敢不信。

我们应该各自觉悟,起忏悔心、惭愧心,善恶果报丝毫不爽,我们不要因恶小而为之,因善小而不为,吉凶祸福都是我们内心的造作,虽然我们凡夫肉眼看不到由因至果的过程,但这是诸佛所说,谁敢不信呢?

两年前我去广东,有一个三十多岁的男子,已结婚两年,因患精索静脉弯曲和前列腺炎而不能使妻子怀孕,向我求助。我说,你所以患此病,且久治不愈的原因是婚前乱爱,毁了许多女孩的贞节。如不能真诚忏悔并为那些女孩诵《地藏经》悔罪,她们对你的恨足以令你今生断子绝孙。如果能守五戒,断荤腥,坚持每天或早或晚跪在佛像前诵《地藏经》一部,回向给那些女孩子,渐渐你的病会好的。空闲时,心中可默念“南无观世音菩萨”圣号,必会得到一个安乐易养、聪明孝顺的孩子。他起誓说,要改邪归正,除念经外,还要每天礼佛一百拜。

今年又去广东,他们夫妻抱着一个已经一岁的男孩来见我。小孩子浓眉大眼、虎头虎脑,真为他们高兴。愿天下青年男女,都能守五戒,常念《地藏经》,将来自己一定能有一个美满幸福的家庭。“善不失善报,为恶自招殃”,吉凶祸福,皆由心作,迷途知返,不失为善男子也。

《地藏经》确是一部不可思议的经典,里面讲的是修善作恶之人今生和来世的果报,地狱的可怕足以令造恶众生因惊惧而止恶回头,若能从此守五戒、礼佛诵经必获大利。该经上说:“……能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍,东西南北百由旬内无诸灾难,当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病衣食丰溢……”读诵《地藏经》有这么多的利益、好处,初接触佛法者不妨试着读上一个月。如果有的人工作忙,不能按照当时上述日子诵经,也可以在任何一天读,切记不要杀活物、戒食葱蒜,在你身上定有不可思议的好事发生。

许多世人都错误地认为“人死如灯灭”,认为佛教里说的死后世界和六道轮回是不存在的,而现在有不少关于“濒死体验”的研究报道正在改变世人的观念。如《参考消息》二○○六年七月八日转载了西班牙《趣味》月刊的一篇题为“临终前大脑”的文章(作者:米格尔·安赫尔·萨瓦德尔)。记述了对一次山体坍塌事故的三十名幸存者的采访。在意识到自己即将死去的可怕时刻,这些人“没有感觉任何不安和绝望,也不觉得痛苦,心里非常平静,头脑清晰,感觉安全……时间好像突然膨胀,眼前多次浮现往事,隐约听到轻快的音乐,感觉身体飘向有着粉红云彩的蔚蓝天空。……有人看到自己从身体脱离出来看着周围发生的事。有人感觉很不真实,世界变得很奇怪”。

一九七五年秋天,有一本题为《生命之后的生活》的书出版。该书大部分内容讲述的是曾经接近死亡的人的一连串濒死经历:一种无法描述的奇特感觉,听到自己被宣布死亡,安静祥和的心态,有声音,进入一条黑暗的隧道,离开自己的身体,见到亲友(通常是已经去世的),发光的物体,生前情景的再现,回到原地等等。二○○七年六月八日凤凰卫视“携手2008”节目也讲述过前世界跳水冠军桑雪有一次跳水摔伤昏迷,她就看到自己死去的邻居抓着她不让她走。环球时报社主办的《生命时报》二○○六年九月五日第159期曾报道了国内“濒死体验”研究专家、天津安定医院前院长冯志颖教授对唐山大地震一百位幸存者的研究,其中的翟女士说:“我的意识似乎渐渐脱离了身体,因为我竟然能看到自己……我开始回忆以前的事,从上学一直到谈恋爱,平时根本记不起来的事忽然都想起来了。”这种情景正证明了《楞严经》中“临命终时未舍暖触,一生善恶俱时顿现”的相关描述。二○○○年六月八日《天津日报》则以《震惊全世界的“阿尔法3号”》为题介绍了国外的一个濒死体验研究计划。 我以前也曾多次看国外发表的文章,或者VCD光盘,如美国的《幽灵》等,讲述的有关死后的内容都证实了六道轮回的存在和《楞严经》、《地藏经》等佛讲的事实,只是不同国家的人表述方式不同而已,这也证明了释迦佛是真语者、实语者。佛的智慧包容一切,我们不可不信,也不敢不信。然而我们这些造下诸多恶业的凡夫,也不用为此而认为自己一定会下地狱受极大苦,因为我们已明白佛说的“一切唯心造”的道理,“罪由心生将心忏,心若灭时罪也亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”。“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业”。

星期六, 十二月 26, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(47)

倏忽之间到阎罗所。地狱狱卒。不问尊卑。但案罪录。检校生时善恶多少。神识自首。不敢隐匿。以是因缘。随业至趣。苦乐之地。身自当之。杳杳冥冥。别离长久。道路不同。会见无期。又诸天神。记人善恶。乃至毛发。无片遗漏。善人行善。获福益寿。恶人行恶。命短苦长。如是轮转。又堕饿鬼。从饿鬼脱。生畜生中。罪苦难忍。受之无竟。

这里讲的造业深重之人,忽然到了狱所,神识自首,会如实地交待自己在人间所犯下的大小罪业,点点滴滴不敢隐瞒。到头来善恶各有报,因果报应丝毫不爽。

曾有一个二十多岁的小伙子因右臂无名疼痛来找我。“他手臂为什么疼痛呢?”心念一动,马上感觉此人有掏人口袋、偷东西的恶习。当我婉转地问他是否有时会错把别人的衣服当成自己的,掏钱去买东西时,他的脸突然红了,可是口中却说:“那怎么可能呢!”我说,你要是想不起来,我也没法帮你了。他问:“如果有该怎么办?”我当时告诉他,把“错拿”别人的钱财,再加上一倍的“利息”,送到敬老院或儿童福利院去,不要留名,你的手臂就会好的。

后来,这小伙子的手臂果然好了,还来谢我并告诉我:“再也不干坏事了。”他问我,是怎么知道他干这种事的?我对他说:像人间一样,天上有许多“巡警”,专管人间的善与恶,并把它记在“业账”上,如同储存在电脑里一样。你问我病因时,“巡警”就把你作坏事时的“录像”回放给我看了。这个小伙子现在学佛很精进。他在宣化上人相片前叩了一万个头,作了我的小师弟。

一九九○年,我学佛之初,许多人传言我的一个女同事作风不检点。当时我只是生出“真有这事吗”的念头,立即就感到有六个男人围在她周围。可能是我不大相信的原因,脑子闪现出怀疑的念头:“也许只是好朋友而已。”此念一生,脑海中即出现他们的性行为画面。我立即想到“不能看这些”,画面立刻没有了。留给我的是惊讶、是恐惧、是惭愧,还是别的什么,我也说不清。当时我的心里没有一点瞧不起这位女同事的想法,却是在急速回首自己以往有没有作过不检点的事情。

“要想人不知,除非己莫为”。我觉得天上如同有一架巨大无形的摄像机,每时每刻都在记录着每个人所做过的每一件事、说过的每一句话。我们每个人在不明理的时候,都做过错事、坏事,甚至难以启齿的事。自以为聪明,最后害的却是自己。我女儿在参禅打坐后,智慧比我高得多,虽未广读经论,随缘为众说法却能皆契佛理,为众生揭示烦恼根源常一语中的。我曾不无嫉妒地问她:“你是我的孩子,我带着你打坐,你的本事怎么比我还大?”她笑着说:“爸爸,你做的坏事比我多多啦!”当时我心里忐忑不安,真害怕我所做过的、想过的那些“不好意思”的事,女儿都已历历在目,这也从一个侧面说明,守住戒律、众善奉行才是开发我们自性中本有智慧的基础。

其实比我女儿智慧高得多的大有人在。仅在国内,我遇到过的就有百位之多。更不要说那些隐没在山林人海之中,已经断欲去爱、出家修道的高僧了。我肯定地告诉同修们,凡能守五戒修十善,持之以恒的人,只要肯禅净双修,对以往造过的业彻底忏悔,智慧一定会出现。而且忏悔得越彻底,越真切,智慧出现得越早。只要你肯真修实干,必会得到佛力的加持,开启自己本有的智慧。

世界上有智慧的人多得是,何况大智大慧的佛菩萨?释迦佛若没有广大圆满的智慧,怎么能讲出宇宙的真相?怎么能讲出那么多经典?

我不是不贪财色名利,而是在明理后不敢再贪了,甚至连念头也不敢动。《楞严经》中说“摄心为戒,因戒生定,因定发慧”,那么我们三毒炽盛如何“摄心”?——深明因果真实不虚,这样我们才能够做到摄心守戒。《现代因果实录》里讲到的有求于“妙法老和尚”的人都是我的老师,我从他们身上才知道了因果报应真实不虚。当他们病好了,要用钱财来谢我时,我不是不想要,是不能要,也不敢要。因为用现在的话讲,佛法的“专利”是属于释迦佛所有,要谢当谢释迦佛。我们见不到佛的色身,当供养三宝以谢佛恩才是,何况我自己也是在佛力加持下才改邪归正的。“又诸天神,记人善恶,乃至毛发无片遗漏”。你我现在的每一个念头和行为,诸佛菩萨都悉知悉见,赶快放下世间的恩怨,摄心为戒,共修出世正道。岂不闻“黄泉路上没老少,孤坟多是少年人”、“忽倏即到阎罗所,知罪之时回头迟”吗? 我们还要感谢政府,允许佛法正当流传,才能使我们看到佛经。我们每一个佛弟子,都应当先作一个遵纪守法的好公民,为国家和民族利益,奉献自己,以报国恩。

星期五, 十二月 25, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(46)

今日道场。同业大众。人生世间。多病短命。种种痛苦。不可具说。皆由三业。构造所得。能令行人。婴三途报。所以有三途者。因有三毒。贪恚愚痴。又复三恶。以自烧然。口常言恶。心常念恶。身常行恶。以此六事。能使人身常苦常恼。无有休息。于此命终。孤魂独逝。慈亲孝子。不能相救。

我们人生多病短命、种种痛苦,都是因为我们的身口意三业的造作,能使我们堕落三恶道。口常言恶,心常念恶,身常行恶,以此六事,能使人身常苦常恼,无有休息。这是在说,口恶、心恶、身恶之人必有恶报。

两年前,我在江西某市随当地一位吴居士到一病人家中,三室两厅的住房装修豪华,一看就是年轻人住的房子。主卧室里,病人盖着被子跪在床上,看上去三十多岁的样子。吴居士向他介绍我之后,他苦笑着问我要检查吗?我说不需要。当时觉得他五脏及四肢没什么大毛病,问他得的什么病?他爱人说,丈夫先是肛门长个瘤,大便时疼痛难忍,医院手术切除后,伤口不但不愈合,反而溃烂。继而又切除了两次,肛门已失去功能,不能平身躺下,只有跪着才能缓解疼痛。不影响吃喝,但大便不能控制,自动流出,苦不堪言。西医已无法治愈,现敷中药,治疗多日,也不见效果。

陪我去的同修果能居士说:“你说话时,我见一只很大的天平,左右两个盘,上下起落不定,两个盘中各有一桌酒席。他干什么工作啊?”旁边有人说他在法院工作。

我说:“《宰相刘罗锅》那个电视剧里,有句台词叫‘天地之间有杆秤’,这杆秤对谁都公平。无论做什么工作,与外人还是与家人,做事都要公平,不可以欺上瞒下,不可以损人利己。佛教里讲的‘施主一粒米,重如须弥山,吃了不修行,披毛带角还’这四句话,在日常中应理解为‘无功不能受禄’。如果受人钱财或者吃人家东西,而未能为人家作事,那么人家就有受欺骗感,会非常恼恨。这种事多了,众人的恼恨和诅咒,就是一种无形的力量,对无功受禄者来说就是业力,就会表现在他身上。所以佛教说,损害别人就是损害自己。台湾有位法师把这种因果关系叫做反作用力,非常恰当。每个人都应当深刻忏悔自己造下的业,以前吃了太多众生肉的,要多多放生,如果得了不该得的财物,又不好退还,就尽力出资印经、放生,或者捐给政府办的慈善事业,这都是了业灭罪的途径。病人最好能每天至少诵一部《地藏经》,要把佛讲的道理弄明白,才能生起忏悔之心,要想病好,全在忏悔心是否真诚。家人也可以诵《地藏经》,助他早日康复。注意,断了荤腥诵经才有功德作用。”临走时他太太问哪里能买到《地藏经》,吴居士说他明天就给送来。果能补充说,现在就念“南无观世音菩萨”,念出声来,累了可以默念,能减轻痛苦。《地藏经》送来后就每天念,能念几部念几部。空闲时默念“南无地藏王菩萨”、“南无观世音菩萨”都可以。

大概现今不少人都会做点损人利己、损公肥私的事,忘了“多行不义必自毙”的古训,尤其干司法工作的人,切记一定要公平执法,决不可利用职权谋取私利偏袒一方。你看,上边嘴吃的是山珍海味,下边“口”里流的是秽血污脓,人还没死,已经下地狱了。要想改变恶报,一定要忏悔。从此诸恶莫作,众善奉行,真的这样做了,不仅能恶疾消除,离苦得乐,将来还能现身说法,教化他人,广积功德。

三世罪福世无常,荣华富贵梦黄粱。
昨日还是千般好,今日罪跪伏病床。
贪赃枉法昧良心,换得肛烂流屎汤。
若不忏罪诚念佛,跪到何时命才亡。
警惕无常勤精进,诸恶莫作福寿长。

星期四, 十二月 24, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(45)

生在裸国。轻衣搪突胜己故。

我们从电视新闻里可以看到,现在世界上真的有几乎裸体生活的部落,过着近于原始人的生活。为什么会有这种习惯呢?那是因为他们的前世就喜欢在异性面前,显示自认为健美性感的身体,而过分暴露自己身体的缘故。

轻衣,穿薄、少、透明的衣服。
搪突,搪是敷衍的意思,突是突破人的羞耻观念。
胜己,认为自己比别人更健美、性感。

这里也是告诫我们的年轻人,穿衣不可过于暴露身体,包括穿“三点”的女性和穿“三角”的男性,这些广告照片、杂志封面及插页等,容易引起他人的淫欲心。而且此生死后,先下地狱,地狱得出,生畜生中,畜生报尽才生裸国。什么时候得到解脱呢?要在因他(她)的裸照而生起淫欲心的人,都修行到没有淫欲心了,他(她) 的罪业才能消尽。这实在太可怕了!提醒青年男女绝不要追求性感而穿着暴露。若有此“爱好”者,当忏悔灭罪,坚决改之。

生马蹄国。著屐胜己前行故。

八十年代,某报曾报道过中国西部某地区有一男子,双脚向后长,形似马蹄状,跑得非常快。二○○六年电视曾报道,一女孩双脚后长,来京做手术的事。这就是“生马蹄国”一类的果报。这些人过去世不信因果、不敬三宝,曾经在讲法的道场中,脚穿木屐(木头鞋),傲慢地在人前行走的缘故。明白了这个道理,一定要注意不要在讲经说法道场中交头接耳,发出声音影响别人听法,因为果报的可怕不可思议。

生穿胸国。布施作福悔惜心故。

至今世界上仍有一些族群的男女,喜欢将前胸的肉捏住提起,然后穿洞套上一个环(如同耳环一样),以此为美。为什么会喜欢这样装饰自己呢?那是这个人的前生,曾经用财物布施他人,这本是种福田的好事,但有人会在布施后又后悔了,有这种后悔心的人会生在穿胸国。什么是“起心动念,无不是罪,无不是业”呢?仅仅一个后悔的念头,就会有报,恐怕有过后悔心的人不少吧?不忏悔怎么得了!

生獐鹿中。惊怖人故。

这句话好理解,就是常喜欢恶作剧吓唬人的人,将来一定会生到獐子和鹿中去,因为这两种动物胆子非常小。若种下有意令别人受惊吓的因,则会受报生为獐鹿,随时处在惊怖之中。

生堕龙中。喜调戏故。

淫心重,常调戏女人的人,仅这一点,来生失去人身堕为龙身。不要以为龙有什么了不起,龙虽然有神通力,能变化云雨,在天上或江海里只是畜生而已。此阎浮提的所有龙王都有三怕:一怕热风热沙着身烧其皮肉、骨髓;二怕龙宫中恶风暴起吹其宫内,失宝饰衣,龙身自现;三怕在宫中娱乐时,金翅大鸟会来吃它们。这说明做龙也不是那么自在的一件事。因做人时修过道,虽为龙身喜作护法,广行布施,即便修成金龙,有可能再回人间作帝王,但仍淫心炽盛,三宫六院,死后必然又会沉沦生死苦海之恶道。切记不可调戏异性,连邪淫的心也不令它生起。

身生恶疮。鞭挞众生故。

指今生身长恶疮的,是过去生用鞭子抽打人和动物的缘故。

人见欢喜。前世见人欢喜故。

今生若是个众人见了就喜欢的人,那过去生他一定是个见了别人生喜欢的人。

现代社会有许多人总是抱怨人际关系难处,其实不如从自己做起,每时每刻以欢喜心面带微笑对待每一个碰到的人,渐渐地就会发现自己的人缘好起来了,那些本来对自己横眉冷对的人态度也转变了,这是因果规律,很自然的事情。从究竟的道理上说,对一切众生都要慈悲喜舍,这也是我的恩师宣化上人对我一再的嘱咐。

喜遭县官。笼系众生故。

这里说的是,常无缘无故牵扯到某个案子而被关押,后又查明无罪,被释放的人,那是因过去生或现在用笼子关养过众生的缘故。

我曾遇到过一个幼儿园园长,她丈夫本是一个单位的领导,前几年,被人诬告贪污罪抓走关了三年,后查明无罪被放回了家,虽补发了工资,却受了三年的罪,她想知道这是何因所致?我问她:你家是不是喜欢养鸟?她说他们结婚时,朋友送的礼都是鸟,新房里挂的都是各种各样的鸟笼子,直到丈夫被关,才都送了人。唉!白白受了三年的牢狱之苦,究其因缘,正是过去世和现在生都喜欢养鸟,用鸟笼子“笼系众生”而遭受的果报啊!

二○○七年七月四日《环球时报》刊登了这样一则消息:印度阿萨姆邦的一位村民在没有做错任何事、没有任何人过问的情况下,被关在监狱长达五十三年,而获释后他获得了赔偿——1卢布(约2.5美分或2角人民币) 。这些事情看似离奇,但之所以在生活中会发生,就是这段经文讲的因果道理。

我们凡夫,以为养鸟钓鱼是美事,以为发了点财就在外包养几个女人,或认为嫖娼访妓是乐事。却不知“福兮祸所依”,无知中造下了无边无尽堕地狱的因。待到恶报上身,无常现前,悔之晚矣!

闻说法语。于中两舌。乱人听受。后堕耽耳狗中。

有一些人参加法会,不是为听法,而是来“评法”,当“法官”、“裁判”来的。只要自己听着不顺耳,就在下边说三道四,或者耳不听法语,在下面讲闲话,扰乱他人听法。这种人将来会为此堕入畜生道做狗去,因为狗就是听到一点动静,就会不分青红皂白地狂吠乱叫,搅扰四邻不安。

如果对说法者所说的道理有异议,“依法不依人”地进行教理的探讨是正确的,但是探讨的态度却一定要端正和恭敬,方式、方法和时机都要适宜,佛弟子绝不可以抱着一种“伺过求短”、见错心喜的态度,更不可以因为一些枝末的小问题就去扰乱大众对正法的听受。当前社会许多人参与网络上的佛法讨论,而互联网上一语千闻,影响更大,这些问题尤其值得注意,人人都应该谨言慎行,不要犯“于中两舌,乱人听受”的过失。

闻说法语。心不餐采。后生长耳驴中。

听到了正确的道理,心里不以为然,更没有想依法修正自己。中国的古哲老子曾说“下士闻道,大笑之”,现实生活中,我们也常见到对别人讲佛法道理嗤之以鼻的人,这样的人,将来要去做愚蠢的长耳驴,大家经常说到“倔驴”,因为许多驴是非常倔强的,对主人的正确指令不肯听从,这都是愚痴颠倒的习气。

悭贪独食。堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿。

因贪心吝啬而自己偷偷单独吃东西的人,会堕落饿鬼道,报尽转生到人间,会非常的贫穷,经常挨饿。

一九九○年的一天,我的一个朋友到我家来说,他嫂子死了,办完丧事才一个星期。说到此,我马上就看到一个骨瘦如柴、披头散发的无形女人跪倒在地,磕头如捣蒜,求我们救她,定睛辨认,正是同学的嫂子。因为她认识我,才能随小叔进门,求我们救她(吃素念佛的人都有一层金光罩着,修得越好,金光越厚,更有五彩光者,任何妖邪鬼神所不能侵)。我问她:你知道为什么会堕入鬼道吗?她说,她婚后当家,平常以省吃俭用为名,给大家吃粗食淡饭,晚上她和丈夫则偷着喝酒吃好东西,就是逢年过节也只是给婆婆点鱼头、鸡爪吃。婆婆的退休工资少给她一分钱,她就跟丈夫打架。再加上杀生太多,四十岁就暴死在家中。四十九天后即入鬼道,现在饿得两眼冒火,苦不堪言,求我们救她。此时果霖见她已知罪,就教她念“南无阿弥陀佛”,只念了三句就投胎去了。因为作人时吝啬,她去了一个穷人家,一生中会生活拮据。但可能会遇到佛法而修行,从而改变命运。如果不是随小叔的缘,学会念佛得以立即解脱饿鬼身,只有报尽才能出离鬼道,再投胎为人,贫穷无食沦为乞丐。

恶食饲人。后堕猪豚蜣螂之中。

将腐败变质的食物送给人,或伪装一下再出售的人,将来会去做猪和蜣螂,去受吃腐败食物的果报,最后还要被杀被吃。蜣螂是屎克郎,专吃人排泄的大便。

恶食,也包括了一切对人的健康有害的食品,当前许多人信仰缺失、道德沦丧,一切向钱看,不顾社会大众的身体健康,在食品中使用过量农药、激素,添加有毒的添加剂,使食品安全问题成为一个严重的社会问题,我们应该努力在社会上宣传佛说的因果道理,警醒这些昧着良心以“恶食伺人”、将来会堕入恶道受苦的众生。

劫夺人物。后堕羊中。人生剥皮。食啖其肉。

抢夺别人财物的人,死后堕为羊,被剥皮吃肉。

喜偷盗人。后生牛马。为人下使。

作牛马者,负重驰远,受人鞭打,老不中用,被杀死吃肉,偿还前生偷盗财物人之债。

喜作妄语。传人恶者。死入地狱。烊铜灌口。拔出其舌。以牛耕之。罪毕得出。生鸲鵅中。人闻其声。无不惊怖。皆言变怪。咒令其死。

喜欢说谎、编造或传播别人的过失和恶行,这都有严重的地狱果报,从地狱中出来后会转生为叫声难听、令人害怕厌恶的猫头鹰中,人们常把这种鸟视为不祥之兆,所以都诅咒它死。编造或传播普通人的过失尚是罪恶,若是编造或传播佛教四众弟子乃至佛门善知识、大德高僧的过恶就更严重了,佛把“说四众过”作为菩萨戒里的波罗夷罪(即重罪),尤其应该避免。

许多《梁皇宝忏》版本中这段话中都写作“鸲鹆”(音渠玉),是一种叫八哥的鸟。八哥是人类喜欢饲养的鸟,聪明乖巧,能学人语,逗人喜爱,与文中所说并不相符。我在《辞源》中查到有一种鸟叫鸲鵅(音渠格,也念勾格),《辞源》中解释鸲鵅是猫头鹰的一种。这就与老百姓的认识相同了。我生在农村,常听到猫头鹰叫,无论大人小孩听到猫头鹰叫都咒它死,因为它声音恐怖形像难看,令人觉得不吉祥。现在可以肯定把鸲鵅写成鸲鹆是前人传抄中的一个笔误,两个偏旁“谷”、“各”相近,造成了混淆,在此提醒大家予以更正。

喜饮酒醉。后堕沸屎泥犁之中。罪毕得出。生猩猩中。猩猩业毕。后得为人。顽无所知。人不齿录。

喜欢喝酒,整天泡在酒汤中人,若终不能戒,今生多死于酒上,死后即堕入沸屎地狱之中受苦,人间也有类似地方,如那些不发达农村的茅厕屎尿坑中的蛆虫,整日与粪尿为伴。喝酒的人,以为酒是美味,而不饮酒者,闻到饮酒人嘴里出来的气味比茅厕之味还难闻,尤其饮酒过量的呕吐物更是恶臭难当。贪著酒味是因,死后吃粪喝尿是果。如是因如是果,自作自受。恶报尽后再做猩猩,之后再回人道作人,但生来愚昧无知,人人轻贱厌恶。

贪人力者。后生象中。

巧使唤人,少给人工钱或借故不给报酬的,死后去做大象。吃的是草,干的却是重体力活,而且还是任劳任怨。

夫处富贵。为人上者。鞭杖其下。为下之人。告诉无地。如是等人。死入地狱。数千万岁。受诸苦报。从地狱出。堕水牛中。贯穿鼻口。挽船牵车。粗棍捶打扑。偿往宿殃。

有钱或有权的人,在工厂企业或家中,打骂虐待雇工和下属,而被打骂者或惧其权力,或害怕失去工作而不敢上告,或找不到能替自己伸张正义的地方。对这样的欺人者,待其福报尽的那一天,会堕入地狱受苦几千万年,从地狱出来后堕落为水牛,被人贯穿口鼻拉船拉车,还要挨大杖捶打来偿还宿债。

为人不净。从猪中来。悭贪不恕己者。从狗中来。

邋遢不讲卫生的人,是过去生做猪时习气的延续。而那种既吝啬,又稍不如意就发脾气或爱记恨别人的人,是狗习气的延续。

狠戾自用。从羊中来。为人轻躁。不能忍事。从猕猴中来。身体腥臭。从鱼鳖中来。为人含毒。从蛇中来。人无慈心。从虎狼中来。

刚愎自用的人,从羊中来;轻浮躁动,做事无始无终,不耐繁细的人,从猕猴中来;身体腋臭,体味难闻的人,从鱼鳖中来;为人阴险毒辣,常生嗔念,从蛇中来;为人强蛮凶恶,无慈悲恻隐之心,从虎狼中来。

每个人的习气毛病,都是和过去生有关。但是无论我们从哪个道来到人间,今天能遇到佛法又能来拜忏,说明过去生我们肯定做过佛弟子,否则就进不了这个拜忏的大门。你看现在的四众弟子不也是各有各的习气毛病吗?如果能在今生守佛戒改掉习气毛病,就一定能成就道业。若到临终仍不能改掉坏习气、坏毛病的话,那今生的习气毛病又成为“因”,死后必随因而得恶果。无始以来,我们每个人都无数次地进牛肚,出马腹,下过地狱,上过天堂,作过无数次的人,学过无数生的佛。只因没能断欲去爱,放不下妄想和执著,无明遮蔽,沉沦在三界之内受苦无尽,回头无岸。现在我们已深明此理,如果还不能看破放下世间的恩恩怨怨,不知哪一天无常一到,就成了隔世之人。谁也不能保证自己再回来做人。

星期三, 十二月 23, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(44)

慈悲道场忏法卷第三

显果报第七

今日道场。同业大众。前已具述。罪恶过患。以过患故。乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途。备历恶趣。及生人间。受诸苦报。皆由过去宿对因缘。舍身受身。无暂停息。是以诸佛诸大菩萨。神通天眼。见三界内。一切众生。福尽随业。堕于苦处。见无色界。乐著定心。不觉命终。堕于欲界。以福尽故。受禽兽形。色界诸天。亦复如是。从清净处。堕在欲界。既在不净。还受欲乐。六天福尽。退堕地狱。于地狱中。受无量苦。又见人道。以十善力。资得人身。就人身中。复有多苦。寿尽多堕诸恶趣中。又见畜生道。一切众生。受诸苦恼。鞭杖驱驰。负重致远。困苦疲剧。项领穿破。热铁烧烙。又见饿鬼。常苦饥渴。恒被火烧。犹如劫尽。若无微善。永不解脱。有片福者。劣得人身。多病短命。以自庄严。

神通天眼:修行人得天眼等神通者,即可观察到三界内六道轮回的因因果果。

无色界:执著坐禅而无正知见者,命终即生无色界天。此界无色法物质,没有身体,也无宫殿楼阁,只有识心。所以名无色界。因处于定中,无论多长的寿命,也是不知不觉就命终了。又因上世作人时未断欲爱,就又堕回欲界,去作猪牛羊鸡鸭鱼,供讨债的来杀、来吃。讨债的就是在他过去生作人时吃过的猪牛羊鸡鸭鱼,现在来作人,又反过来吃他。如是冤怨相报,互相食啖,没有终了,再想得到人身不知是何劫何时了。

色界:有身体、宫殿、亭台楼阁、国土等种种精妙殊好的物质,但无男女之欲,故名色界。此界寿命虽长也有福尽命终之时,又回到欲界。既在欲界,又会造恶,堕地狱也是早晚的事。色界在欲界之上,范围包括初禅至四禅等共十八层天。

欲界:有色欲和食欲众生所住的世界,上自六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地狱,都属欲界范围。

在人间乐善好施,常行十善的人,命终时,若善大于恶,先生到六欲天。即四天王天,此天一日等于人间五十年,忉利天的一日是人间的一百年,夜摩天一日是人间的二百年,兜率天一日是人间四百年,再往上是化乐天和他化自在天,一日分别是人间的八百年和一千六百年。若堕地狱也是同理,人间的一天,也是不同层次地狱的五十年、一百年、二百年、四百年,乃至千年万年。《地藏经》上说:堕于无间地狱,一日一夜万死万生,而且是千万亿劫无有出期。

劫:译为分别时节,指通常的年月日时不能计算的大时节,所以又译为大时。劫的具体数值在不同的经论上有所差异,一般说来,人的寿命自十岁起,每过百年增一岁,至八万四千岁,再从八万四千起,每过百年减一岁,至十岁,这一增一减,共计一千六百八十万年,名一小劫,二十个小劫为一中劫,四个中劫为一大劫。

因为时空的概念不同,在人间只是短短的一天时间,地狱里可能已是百千年了。《地藏经》里光目女母因喜欢吃鱼鳖及鱼子鳖蛋等,死后,经一罗汉观察,知其母在大地狱受极大苦,遂教光目女念佛、塑画佛像超度其母。后家内女佣生一子,未满三日就开口对光目说:“我是你的母亲,自从在人间死了之后,累堕大地狱,蒙你超度,才生到佣人家,但只能活到十三岁,还要投生恶道。”求光目救她。光目女之母死后,应该是没有多久的时间,而她的母亲(新生儿) 却说自己已是“久处暗冥,自别汝来,累堕大地狱”。“累堕”,说明一个地狱由成到坏,罪人则转到其他地狱,六道里的一切不是真实究竟的,地狱也有成住坏灭。“此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄,此界成后,还复而来”。等最先堕入的那个地狱又重新“造好”了,罪人又转回来服刑,这和人间的道理是一样的。光目女之母在地狱已受苦千万年了,人间却只有很短的时间。

曾听到有人说:“我死后,由我的孩子超度我,吃点肉什么的没关系。”有这种认识的人,请再看《地藏经》中如是说,“是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之,父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受”。杀业重、坏事作得多的人,人间一死会立即堕入地狱,是没有四十九天中阴身的。

所以奉劝已信佛却还没吃全素断荤腥的同修们,尽快放下“三净肉”之说,因为佛为方便初学,对不能一次性戒荤腥的人,为令他逐渐生起慈悲心而用的“过渡”的方便法,先让他手净、耳净、眼净,就是不亲自杀、不见别人杀、不听到动物被杀时的惨叫挣扎之声为“三净”,包括“十斋日”吃素等,这只是权宜方便之法。

以十方力,资得人身:我们不知在十方世界六道里边修了多少大劫积功累德,才得到今天的人身,千万不可再错过这次机会,若再失去人身,不知何劫才能再得人身,再听到这万劫难遇的佛法了。生到无色界、色界尚不究竟,何况欲界的人道、畜生道呢?

以自庄严:自作自受。

大众当知。善恶二轮。未曾暂辍。果报连环。初无休息。贫富贵贱。随行所生。非有无因而妄招果。所以经言。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修。无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清澈。从歌咏三宝中来。为人洁净。无有疾病。从慈心中来。为人长大姝好。恭敬人故。为人短小。轻蔑人故。为人丑陋。喜嗔恚故。生无所知。不学问故。为人颛(音专)愚。不教他故。为人喑哑。谤毁人故。为人下使。负债不偿故。为人丑黑。遮佛光明故。

为印证“为人大富,从布施中来”,讲一段范仲淹的故事。范仲淹两岁时父亡,母亲因家贫只好带他改嫁。等他稍大知此事后,即泣别母亲寄居佛寺苦读。也因此善缘,从小得闻佛法。他刻苦自励,发奋苦读。长大后乐善好施,广种福田。他为官时必定在当地修寺院,恭敬僧众。

当年范仲淹在寺院读书时,曾在寺中地窖中发现许多藏金,但他不为所动,仍掩盖如初,一毫不取。等到他为官时,才告诉寺中僧人,取出藏金修建寺院。

范仲淹镇守河东时,无意间获得旧经《十六罗汉因果识录》一卷,此为藏经未录,即将此经赠与慧哲法师,流通于世。在他晚年的时候,又将自家舍宅捐出改为寺院。范公出将入相几十年,广修福田,行善积德。他曾设置义田赡养三百户贫寒子弟。当他听风水师说,他在苏州南园的住宅风水好、后代必出公卿时,即把这所住宅捐出作为学堂,以让更多的子弟受到教育,以此为国家培植人才。俗话说,富不过三代。但范仲淹的家族却兴旺了八百年。范公的四个儿子不但贵为公卿,道德极高,且能遵父舍财济世之风,其后代子孙在朝为官者屡出不绝。

因果报应,真实不虚,如影随形,从没有停止过。今天我们所受的身高、肤色、财富等等,都是前世种的因,今世该得的果报。只有按照佛法修行的人才能转变自己不理想的命运,不是今世修行下世才能转变,而是随着自己明理,断恶修善,命运就已开始发生转变。不仅恶疾康复、事业顺利,就连容貌、体味等等都可以转变。常宣讲佛法,黑皮肤会逐渐变得白皙;常念佛唱佛号可以使声音变得好听;常用鲜花供佛的人,容貌会变得美丽而庄严,恶人也会敬而远之。

现在国内已听到不少人因吃全素念《地藏经》后,不治之症不翼而飞。许多孕妇为腹内孩子念《地藏经》,都生下了可心、健康、聪明的孩子。不要认为这是天方夜谭,请你读一读《现代因果实录》这本书,里面讲的全是现代的真人真事。最近流通教内的光盘《山西小院》里四十人的现身说法,还不能使你生起读《地藏经》的信心吗?

经本人同意,现将一位与我素未谋面的居士来信公示给读者,目的是让同修们和患有疾病的人要明因识果,认真守持五戒、断荤腥,至诚忏悔已作之罪,才是修行的正道,才能使恶疾康复。信是写给我的,为了令读者相信此信是真实的,我本想照抄原信,但在排版前我还是决定将真实地点及人名等删改掉,以免给当事人增加不必要的麻烦(里面有对我的过誉之词,但我自己知道,若不是幸遇佛法,可能我也早就下地狱了,绝不敢因此有一丝一毫的自大骄慢之心)。

尊敬的果卿老师,您好! 我叫智新,今年三十七岁。 我于二○○五年秋发现乳房有肿块,当地医生诊疗为乳房小叶增生,从此开始吃药打针,至二○○六年春节期间,乳房肿块加大增多,并转移到腋下,后经我市人民医院检查化验确诊为乳腺癌(有病理检查报告单)。二○○六年三月六日即住院治疗进行乳房切除手术,先后六次化疗。在治疗期间我按父母亲的指导,每天念大悲咒十遍,每天读诵《地藏经》一部。并于七月二十五日皈依佛门。同时两次请出家师及居士们诵《地藏经》壹佰陆拾捌部。没想到八月中旬又发现了几个小肿瘤。

经我市人民医院复查,确诊为乳腺癌颈部淋巴转移(有病理报告单),立即对颈、胸部放疗并配合吃中药。医生明确说:一旦乳腺癌淋巴转移再想治好的可能性不大,即使是放疗也不可能消除肿瘤。这时的我及家人都惊慌了,六神无主彻底绝望。我感到死神在一步步向我示威靠拢。花光了家里的五万多元钱,病未治好,真是人财两空。

父母亲都是信佛学佛念佛的。他们反复思虑为什么诵了那么多经文、咒语、佛号,以及超度怨亲债主的佛事没有得到感应呢?一定是什么地方做错了。就在走投无路百思不得其解之时,我父亲想起了一位道友周居士,决定无论如何要找到果卿老师,请老师帮忙,指出病根所在。经过上海居士的帮助,终于于十一月四日——六日与果卿老师您取得了联系。当周居士把我的病情告诉老师时,您很热情很慈悲立即给予了答复:

“一、你告诉病人立即断掉荤腥,边吃荤腥边念经得不到根本利益;二、拿出真诚的心深刻忏悔今生所造的罪业,杀盗淫妄,特别是男女关系,要彻底忏悔;三、继续跪念《地藏经》;四、家人断除荤腥可以助念《地藏经》,机会只有一次,叫病人千万不要错过这次机会。”

当我们得知老师的开示和点化后,全家人既高兴又惭愧,高兴的是遇到了救星好老师的点化,我的命有救了。惭愧的是,我们明明知道不能吃荤腥,明明知道自己罪业深重却不去真诚忏悔。从得到老师的开示后,我每天诵大悲咒、《地藏经》,晚上夜深人静时,我虔诚地跪在佛菩萨面前,含着泪水痛定思痛,用心忏悔今生所作的每一件坏事、错事、见不得人的事。同时礼拜大慈大悲宣化上人,祈求上人慈悲加持我、救救我。 这样作了不到十天时间,无意中发现颈部淋巴肿瘤没有了,不翼而飞了!真是佛法无边不可思、佛力无穷不可议。

我去医院回访了一些病友,他们做过化疗的没有一个能消除肿块的。医生看了我感到惊喜又奇怪,病友们为我高兴,学佛的道友们为我高兴。因为老师您是医好我病的主治医生。通过这次生病治病的过程,使我明白了一个道理:“佛是真语者、实语者、不妄语者。”要想得到佛法的慈悲加持,就必须依教奉行,严守戒律,断一切恶,修一切善。只有对自己过去的所作所为生大惭愧心、大忏悔心,才能消殃灭罪,才能获福无量。 尊敬的老师,感谢您给了我第二次生命,在此我代表全家祝您健康长寿,合家幸福。我一定老老实实学佛,踏踏实实作人,严守戒律,精进修行,作一个合格的佛门弟子,以报佛菩萨恩、老师恩。

合十 顶礼后学:智新(法名)二○○六年十二月五日

星期二, 十二月 22, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(43)

大悲灭罪,如虚空藏:虚空藏,菩萨名,空慧之藏,犹如虚空,故名虚空藏,包藏一切之功德如虚空,故名虚空藏。

佛住佉罗底翅山,说破恶业障陀罗尼(陀罗尼译作总持,能令人增长智慧,总持无量佛法,令不忘失)。来自西方胜莲敷藏佛所的虚空藏菩萨,献如意宝珠供养佛,在此会上,虚空藏说无尽降伏师子奋迅陀罗尼以利众生。佛赞印其能灭重罪,令生佛国。因此,忏文中称虚空藏菩萨能“大悲灭罪”。

能远听法,如琉璃光:能于远处听闻佛法,如琉璃光法王子。我释迦世尊,于娑罗双林树下,唱般涅槃时。东方妙喜世界不动如来座下,补处大士,琉璃光菩萨闻之,放一道青色宝光,至于佛前,大众心疑。佛言:“东方阿閦佛国,琉璃光,能远闻法,不久当来我所。言未毕,果至。故能远听法者,莫过此菩萨。”

善解难法,如无垢藏:五住究竟,名曰无垢。居三德秘藏,故名为藏。此菩萨得一切语言陀罗尼,善能解释难问之法。不知而问为正问,知而再问为难问。末世邪见炽盛,世智辩聪,故常起难词以相难问。今欲巧解之,当如无垢藏也。据《生经》卷三载,佛陀在摩竭陀国菩提树下初成道时,无垢藏亦曾从遍清净行世界来此会听法。散形空界,如无边身:佛的身量广大无边,《地藏经》中有无边身如来,《大般涅槃经》中也有无边身菩萨,这都是说佛菩萨的威德、神通广大无边。

具十功德,如高贵德王:这位菩萨全名光明遍照高贵德王菩萨。《大般涅槃经》二十一卷《高贵德王菩萨品》中,佛对这位菩萨说修行《涅槃经》的十种功德。

闻法欢喜,犹如无畏:无畏菩萨也是《大般涅槃经》中提到的菩萨,这里是说我们应该象无畏菩萨那样欢喜听闻正法。

神力勇猛,如大势至:《观无量寿经》曰:“以智能光,普照一切,令离三涂(即三途),得无上力,是故号此菩萨名大势至。”

各得无畏。如师子王:师子即狮子,佛经中常用能够降服一切野兽的狮子王来比喻佛菩萨的勇猛、没有一切畏惧,可以降服一切外道。如《观无量寿佛经》中说:“如师子王,无所畏故。”
影响大化,犹如宝积:既有宝积佛也有宝积菩萨,《大智度论》九中说:“宝积,以无漏根力觉道等法宝集,名为宝积。”宝积菩萨是法华会上的同闻众,以他方之佛身,显此土之菩萨,辅化释迦佛,是大权示现的影响众。

闻声济苦,如观世音:《法华经·观世音菩萨普门品》中曰:“苦恼众生,一心称名。菩萨即时观其音声,皆得解脱,……以是名观世音。”

善能咨问,如大迦叶:大迦叶在涅槃会上,与如来种种辩问,无虚杂语,皆要紧事。故佛赞大迦叶,善能问辩。

解诸危厄,犹如救脱:救脱菩萨,《药师经》中说“念药师如来可免苦难灾厄”,且详示供养药师如来之法式。

相貌端严,犹如文殊:梵语文殊,此云妙德或妙吉祥。文殊菩萨是舍卫国婆罗门梵德之子,出世时有许多瑞相,相貌庄严,具三十二相。《佛说文殊师利般涅槃经》中说,文殊师利三十二相八十种好。古今以来,文殊以相貌教化了无数女子,因为喜爱相好是女人的天性,文殊以端严殊妙的相貌,对众生逗机设化。

能舍业障,如弃阴盖:阴指色、受、想、行、识五阴,盖指贪、嗔、眠、掉举、疑五盖。断五盖,破五阴。本有理显,业障清净。此由菩萨了知业障本空,不为所缠所缚。《诸佛要集经》卷下,介绍了弃诸阴盖菩萨,正是这位菩萨劝离欲女发了菩提心。

设最后供,等于纯陀:纯陀于涅槃会上,办胜妙供具,献最后供。

大慈普覆,如阿逸多:梵语阿逸多翻译为无能胜,是弥勒菩萨的名字。他常以慈心三昧,普济一切。慈心予乐于当世,悲念直至于未来。又云:于刀兵劫中,常拥护众生,是为至极之慈,超出凡小。所以名曰无能胜者。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中记载:过去无量阿僧祇劫,有一大婆罗门,闻佛信受,舍家入山修行梵行,八千岁中少欲无事乞食自活,诵经一心不乱。因山洪暴发,诵经仙人不能下山乞食而急坏了山中经常听其诵经的五百兔子,其中母兔王担心法幢将崩、法海将竭,而告诸子民自己要以身供养,令法相续不断。树神感动以燃所积香薪而助之。

有一兔子思惟正念三宝,先于其母王投入火炕。待肉熟时,树神请诵经仙人食之,诵经仙人闻听树神所言,悲不能语,留下经书、偈颂,发誓生生世世不起杀生食肉想,乃至成佛制定断肉戒。说毕投入火炕与兔并命。此时天地震动,山树放光,使循光而来者得见佛经、偈颂,广为流传,使令无量见闻者悉发无量菩提道心。

时兔王者,今释迦牟尼佛;时兔儿者,今佛子罗睺罗是;时诵经仙人,今弥勒菩萨是。

精进护法,如不休息:《佛说阿弥陀经》介绍了乾陀诃提菩萨。中文的意思是不休息,他的愿行广大,以永远不休息的方式来救度众生。此菩萨为一众生,经无量劫,随逐不舍,犹不受化,终无一念弃舍之心,乃精进之至极也。

远证读诵,犹如普贤:世尊在法华会上,普贤于宝威德上王佛国,来至娑婆,听受妙法。问佛:于如来灭后,云何当得是《法华经》?

佛言:成就四法,当得是经。
一者,为诸佛护念;
二者,植众德本;
三者,入正定聚;
四者,发救一切众生之心。

尔时普贤白佛言:浊恶世中,其有读诵受持是经典者,我当守护。乘白象王,现其人前,为作证明。

为法焚身,犹如药王:药王于过去日月净明德佛所,为一切众生喜见菩萨,闻《法华经》,得现一切色身三昧,为报恩故,以神通愿力,而自焚身供养。其身火燃,经千二百岁乃尽。

心无爱染,如离意女:《诸佛要集经》介绍了这位令文殊师利菩萨发心的离意女的故事。这位离意女,心永无念。诸佛来了跟没来一样,佛在说法,她跟没听见一样,永无佛想,也不想法。无彼我想,除尽一切诸念妄想,常住定中,普照闻十方无央数垓(古数目词,万万为一垓)百千亿现在佛土诸佛说法,而无所住。在诸刹土,无刹土想,处于诸佛无诸佛想;闻听说法,无经典想;无吾我想,无他人想,佛常赞叹其女功勋不可思议,她已经远离了爱染、分别和执著。

微妙巧说,如胜鬘夫人:《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》记载,佛在给孤独园讲法时,波斯匿王与末利夫人共致书于其女阿踰阇国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈,遥请佛来现。佛即现身,胜鬘说偈赞叹其德。佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿,感天花天乐。胜鬘夫人与丈夫友称王皈依佛法后,一起在阿踰阇国中普扬大乘,使国内城中七岁以上的男子、女人都信受了大乘佛法,成为佛化社会,她是我们每一个在家人学佛弘法的楷模。

能行精进,如释迦文:五浊恶世,成正等正觉,惟释迦一人。难行能行,难忍能忍,精进至极,故为十方诸佛所共赞也。《妙法莲华经》中说:“我见释迦如来,于无量劫,难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道。”

不可思议,如维摩诘:维摩诘能以居士身受到诸大菩萨及佛弟子的恭敬,且辩才无碍,游戏神通,逮诸总持,获无所畏,降魔劳怨,入深法门,善于智度,通达方便,大愿成就,明了众生心之所趣,又能分别诸根利钝,久于佛道,心已纯淑,决定大乘,诸有所作,能善思量,住佛威仪,心如大海,诸佛赞叹。

星期一, 十二月 21, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(42)

仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。一切行愿。毕竟成就。等与如来。俱登正觉。


亡身为法,如萨陀波仑:萨陀波仑,菩萨名,译作常啼。据《摩诃般若波罗蜜经》记载,当初萨陀波仑为求般若波罗蜜时(般若译作智慧,波罗蜜译作到不再有生死的彼岸),不惜身命,不求名利。有一天,他忽然听到有声音对他说:“善男子,欲求般若波罗蜜,从这里往东走,不要怕疲劳,不要睡眠,也不要贪吃喝,不要怕黑夜,不要怕寒热,不要怕远近。善男子,走路时莫观左右,不要顾及自己的衣着相貌,心中不要有受、想、行、识。为什么呢?若有诸相,有百碍求法,于法有碍,便会往来六道生死之中,不能得般若波罗蜜。”

萨陀波仑答言:“我一定照您说的做。我要为一切众生作大明灯,要学习得到佛讲的所有法,要证得无上菩提。”于是向东求法而去。不久,忽然想到:“我为什么没问一下空中的老师我去的是什么地方,路途有多远,我将找哪一位老师学习般若波罗蜜呢?”想至此,因悔恨自己而哭了起来。于是止步不往前走了。经七天七夜,仍未改变念头。

这时十方诸佛现于空中,告诉他说:“向东五百由旬,有国名众香,那里有位昙无竭菩萨,善讲般若,你可走去求法。”于是萨陀波仑向众香国走去。过了数日,他突然想到:“我用什么来供养菩萨呢?”想来想去,自己这么贫穷,只有卖身得一点钱,再购买东西供养昙无竭菩萨吧。于是便进入一大城市中的繁华处,高声喊叫:“谁家里要买人?”可是他一发这大愿心,惊动了恶魔,用魔力遮蔽住他的叫卖声,不让他人听到。

城中有一尊贵家的女儿,因宿世闻法因缘,魔力不能障碍她,听到了萨陀波仑的叫卖声。此时的萨陀波仑,因无人来买自己,忧伤得啼哭起来。这真诚的悲心,感应到帝释,帝释化作一个婆罗门男人,上前欲买其身,为的是试一试他是否诚心卖身求法。婆罗门说:“善男子,我不需要你这个人,只需要人心、人血、人骨髓来祭天,你卖给我吗?”萨陀波仑回答:“只要你需要,我都卖给你。”帝释又问:“需要多少钱啊?”答:“随便你给。”此时的萨陀波仑,一心只放在供养菩萨求闻佛法上,没有生死挂碍,达到了无我的境界。于是右手执刀,刺左臂出血,又割开肉,欲破骨取髓。

这时那位尊贵人家的女儿在阁楼上看得清清楚楚,心被感动,顿生怜悯。快步下楼近前询问何故卖身?萨陀波仑详情告之。尊贵的童女闻之欢喜,说:“善男子,不要伤害自己的身体。你所需要的供养我都能给你,而且我也要随你一起去同闻佛法。”这时帝释现出本相说:“好啊,好啊!我并不需要心髓血,只是来试你的真心。现在你有何愿望,我来满你的愿。”萨陀波仑说:“请你令我受伤的身体恢复跟原来一样吧。”话刚说完,身体即复原样,没有一点损伤。这时帝释也不见了。

童女带萨陀波仑到自己家,把详情禀告父母,并请求父母支持给予众妙供具,并说自己也要随去闻法。父母闻后心生欢喜,满足女儿一切要求,并让五百侍女跟随,用五百辆七宝车载着种种宝物供具,与萨陀波仑,向众香国行进。

不久,萨陀波仑到了众香国。其国土庄严,跟极乐国相似。果然看见在妙高台上有昙无竭菩萨。于是供养众宝,礼座请法。并将求法的一路经历报告给菩萨。后来菩萨入定七年,萨陀波仑精进修行,随侍左右,菩萨快要出定说法时,萨陀波仑及童女等敷设法座并觅水撒净,但因恶魔障蔽,找不到一滴水,于是萨陀波仑刺身出血撒净,使恶魔没有得逞。

在这部经中,萨陀波仑问昙无竭菩萨:诸佛从何所来、去至何所?菩萨这样回答:善男子!诸佛无所从来,去亦无所至。何以故?诸法如,不动相。诸法如,即是佛。善男子!无生法无来无去,无生法即是佛。无灭法无来无去,无灭法即是佛。实际法无来无去,实际法即是佛。空无来无去,空即是佛。善男子!无染无来无去,无染即是佛。寂灭无来无去,寂灭即是佛。虚空性无来无去,虚空性即是佛。善男子!离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如,一如无分别。……

试解此段法语:佛即是觉悟,不明白时是众生,明白了即是佛,犹如手掌的两面,假设手心向下是众生,反转手心向上即是觉悟,也就是佛。觉悟还是不觉悟完全是自己心起作用。佛即是心,心即是佛。所以佛没有从哪里来,也没有到哪里去。为什么呢?诸法无相,无有实体,不取于相。如如不动,即是觉悟。所谓佛法,是法界的自然规律,本没有从哪里生,哪里有个来和去。无生法即是佛。无灭法,本来无生,哪里会有个灭,所以无灭法即是佛。

实际生活中,不明佛法而烦恼无尽,苦海无边,即是凡夫。明白了佛法应用于实践,把握住自己的心,断恶修善,远离财色名利,如如不动,即能转烦恼为菩提,即是觉悟,即是佛。法本空相,无来无去,无生无灭,所以,空法即佛,自性本圆明,本无来去,清净无染,摒弃妄想执著,即是佛。“超出世间,深乐寂灭”,“知一切法皆悉寂灭”,息灭世间的贪嗔痴,心常清净,懂得了一切法皆是空相,即是佛。虚无形质,空无障碍,无为法即是佛。离一切法,空一切相,则无觉悟之说。佛如是、法如是。一者是不二的意思,如者是不异之义,真如之理也。
以上是亡身为法,萨陀波仑的故事,他能为法忘身,终能听闻佛法。善知识开示萨陀波仑,去众香国求法不要怕疲劳,不要贪吃喝,……不要著受想行识,若著诸相就不得般若波罗蜜。这就给我们指明了修行的方法。这里讲的众香国跟极乐世界相似。也就是说我们要想修到极乐世界那个彼岸,就要像萨陀波仑那样修行。这与印光大师的开示,“忍人所不能忍,行人所不能行,代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈莫论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号不令间断,……看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界”是一样的。

星期日, 十二月 20, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(41)

发回向心第六

今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。

我们把我们的善业平等回向一切众生、回向无上菩提,而不是回向自己、回向人天福报和个人解脱的小乘小果,因为只有这样才能最终究竟离苦得乐、成就无上佛果。

回施:回向布施。

二乘:一声闻乘。闻佛之声教,观四谛(苦集灭道)而生空智,断烦恼者。二缘觉乘(也叫独觉)。根机锐利,不是由佛声教觉悟,独自观十二因缘而生真空智,而断烦恼者。此二乘有二类,一、愚法二乘,于现世之中不回心向大,而入涅槃者;二、不愚法二乘,于现世之中回心而为菩萨乘者,今合此二类为二乘。

三有:三界之异名。有生有死之境界,有因有果谓之有。三有即三界之生死也。

一、欲有,欲界之生死也;
二、色有,色界之生死也;
三、无色有,无色界之生死也。《仁王经》中说:“三有业果,一切皆空。”

今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。

对一切众生都要慈悲喜舍,恶知识也是知识,也是成就我们的,所以也要代恶知识皈依佛法僧,希望他们早日弃恶向善,出离三界,成就佛果。

赞佛咒愿

大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王
形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光
面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠
威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏
见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航

故号:如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。

形遍六道:六道之中皆有佛的应化身在度同类众生。
体散十方:佛的法身尽虚空遍法界(尽虚空法界,无量无尽世界,无量无尽众生群体,都有佛的应化身在度众生)。
三达:即得到天眼通、宿命通、漏尽通,在罗汉位叫作三明,在佛谓之三达。不但知道而且明了叫做“明”,不但明了而且通达叫做“达”。天眼通能知未来之生死因果,宿命通能知过去生死因果。漏尽,就是断除烦恼,包括贪嗔痴慢疑邪见等种种粗细烦恼。漏,财色名食睡,你执著什么,贪爱什么都是漏。若把我们这个色身比作一个塑料瓶子,你贪财,就等于用锥子在瓶下边扎一个眼儿,贪名就再扎一个眼儿,贪利又扎一个眼儿,贪吃贪喝贪玩贪睡贪穿戴等就在这个瓶子上扎了无数个眼儿。

男女行淫是最大的漏洞,多行淫欲“精疲力尽”,会使人丧命。诚想,如果一个塑料瓶子上布满了大大小小的洞眼儿,你就是把瓶子对着水龙头,想把瓶子装满水也是不可能的,因为瓶子有那么多的漏洞嘛!所以修道之人修什么法才能成就呢?那就是修自身的补漏法。宣化上人老和尚讲补漏的方法有六种,那就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。其中“不求”的“求”包括男求女、女求男。简单讲“断欲去爱”就是补漏。断哪些欲、去哪些爱呢?

佛对弟子讲的戒律里全写着呢,所以佛弟子要守戒。佛说:因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。漏就是欲,有欲就有烦恼。欲尽则烦恼尽,烦恼尽智慧开,三身四智五眼六通,究竟圆满,就与佛的智慧相通了。所以,八万四千种法门,你修什么法都可以,就是不要忘了补漏。若不修补漏洞,修什么法都不能成就。若随时都知道补漏,无论出家在家,无论你修哪一宗哪一派,都能成就三达佛智。这与“常自省察,不令有失”的道理是相通的。

星期六, 十二月 19, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(40)

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿某等以今忏悔发愿。功德因缘。愿四生六道。从今日去。至于菩提。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药。一切见闻。同得解脱。某等又愿从今日去。乃至菩提。行菩萨道。无诸留难。所到之处。常能作大佛事。建立道场。得心自在。得法自在。一切三昧。无不能入。开总持门。显示佛果。居法云地。注甘露雨。灭除众生四种魔怨。使得清净。法身妙果。

某等今日所有众愿。悉如十方诸大菩萨。所发誓愿。所有众愿。悉如十方诸佛。本修行时。所发一切大愿。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。皆悉随从。得如所愿。仰愿十方。一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切贤圣。以慈悲力。现为我证。

又愿一切天主。一切仙主。一切善神。一切龙神。以拥护三宝。慈善根力。现为证知。令诸行愿。随心自在。

智慧方便。所作不空。随根应病。
授以法药:佛在《佛遗教经》中说:“汝等比丘(适用于所有修行人),若有智慧,则无贪著,常自省察,不令有失,是则名为真解脱者,若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是渡老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗之大明灯也,一切病者之良药,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽无天眼,而是明见之人也。是名智慧。”

“实智慧者”就是那个“常自省察,不令有失”的人,佛反复地赞叹,说只有这样的修行人才能真的得到解脱,把他比作坚牢船,可以渡无量的众生出离苦海;比作大明灯,可以给看不见人生之路的人照亮道路;他所说的话(方便开示),就如同良药,可根治有缘人的各种疾病。

佛把人的烦恼比作大树,凡有烦恼的人听到这位“常自省察,不令有失”者的开导,犹如利斧砍树,烦恼消除。这就叫“智慧方便,所作不空,随根应病,授以法药”。佛陀的这一段教导,是所有佛弟子都应该遵循的,能够依照佛戒,“常自省察,不令有失”,则无论修何宗何法都可以成就,否则就不是个修道人,谈何成就?

法云地:菩萨十地之第十。大法之智慧云遍注甘露雨之位。
四种魔怨:烦恼魔、阴魔、死魔、自在天子魔。此四种魔能恼害人心,灭人慧命,断人命根,害人之善事,是修道人的怨敌,所以叫四种魔怨。

星期五, 十二月 18, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(39)

仰愿诸佛诸大菩萨。以大慈悲力。大智慧力。不思议力。无量自在力。降伏四魔力。断除五盖力。灭诸烦恼力。无量清净业尘力。无量开发观智力。无量开发无漏慧力。无量无边神通力。无量度脱众生力。无量覆护众生力。无量安隐众生力。无量断除苦恼力。无量解脱地狱力。无量济度饿鬼力。无量救拔畜生力。无量摄化阿修罗力。无量摄受人道力。无量尽诸天诸仙漏力。具足庄严十地力。具足庄严净土力。具足庄严道场力。具足庄严佛果功德力。具足庄严佛果智慧力。具足庄严法身力。具足庄严无上菩提力。具足庄严大涅槃力。无量无尽功德力。无量无尽智慧力。

仰愿十方尽虚空界。一切诸佛。诸大菩萨。以如是无量无边自在不可思议力。不违本誓。不违本愿。悉以施与十方一切。四生六道众生。及今日同发心者。必使具足成就诸功德力。具足成就菩提愿力。具足成就菩提行力。

今日十方。若幽若显。若怨若亲。若非怨亲。四生六道。有缘无缘。穷未来际。一切众生。以此忏法。永得清净。在所生处。同得如愿。一向坚固。心无退转。等与如来。俱成正觉。乃至后流一切众生。异于愿者。皆悉令入大愿海中。即得具足成就。功德智慧。同诸菩萨。满十地行。具足一切种智。庄严无上菩提。究竟解脱。

以上为发愿文,诸佛菩萨悉知悉见,从今以后,当如愿而行,诸佛菩萨必定加持我们成就道业。

发愿第五

今日道场。同业大众。相与已得发大心竟。喜踊无量。宜复应发如是大愿。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

愿以不思议力。同加覆护。令某等所有誓愿。皆悉成就。在所生处。常不忘失。究竟无上菩提。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世。在在处处。常得忆念。发菩提心。令菩提心相续不断。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常得奉事无量无边一切诸佛。常得供养。供养众具。皆悉满足。某等今日去。愿生生世世、在在处处。常得护持大乘方等。一切诸经。供养众具。皆悉满足。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常值十方无量无边一切菩萨。供养众具。皆悉满足。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常值十方无量无边一切贤圣。供养众具。皆悉满足。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常得奉报覆荫慈恩。有所奉给。随心满足。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常得奉值和尚阿阇黎。所应供养。随念满足。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常得奉值大力国王。共兴三宝。使不断绝。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。常得庄严诸佛国土。无有三恶八难之名。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。四无碍智。六神通力。恒得现前。常不忘失。以此教化一切众生。相与志心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

发愿对于学佛非常重要,众生业力不可思议,众生愿力也不可思议。欲要成佛,一定要发菩提心立菩提愿,诸佛菩萨在因地都发有大愿,本师释迦牟尼佛有五百大愿,阿弥陀佛有四十八大愿,药师佛有十二大愿,普贤菩萨和文殊菩萨各有十大愿……

和尚:亲教师。指懂教义的有智僧,为人师者。
阿阇黎(阿遮梨耶) :轨范师、教授。
大力国王:国家领导人。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿承诸佛诸大菩萨。一切贤圣。大慈悲力。令某等所发誓愿。所生之处。随心自在。某等从今日去。又愿生生世世、在在处处。若有众生见我身色。即得解脱。若入地狱。一切地狱。变为净土。一切苦缘。变为乐具。令诸众生。六根清净。身心安乐。如第三禅。断诸疑网。发初无漏。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声。心即安隐。灭除罪垢。得陀罗尼解脱三昧。具足大忍。辩才不断。俱登法云。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。一切众生。得闻我名。皆悉欢喜。得未曾有。若到三途。断除众苦。若在人天。尽诸有漏。所向自在。无不解脱。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。无有与夺之心。无有怨亲之想。断三毒根。离我我所。信乐大法。等行慈悲。一切和合。犹如圣众。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。心常平等。犹如虚空。毁誉不动。怨亲一相。入深广心。学佛智慧。等视众生。如罗睺罗。满十住业。得一子地。离于有无。常行中道。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

一切贤圣:已经远离了恶法但没有断尽烦恼、证得无漏智慧的众生称为贤;已经断尽烦恼、证得无漏智慧、舍离了凡夫性的众生称为圣,按大乘的《仁王经》所说,地前菩萨为贤,地上菩萨为圣。

第三禅:色界四禅天中之第三禅天。此中共有三天,即少净天、无量净天、遍净天。

离我我所:自身为我,不为自身谋利益,为利益众生而活着的人,叫离我或无我。把自身之外的万物都认为是我所有,去争、去贪求,叫我所。“离我我所”,就是将我和我所全部放下不再执著。

陀罗尼:译作总持,能持能遮。持善法不使散乱,遮恶法不使起力用,分为四种:法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼。现在说的陀罗尼是指咒陀罗尼。

解脱:离束缚而得自在。 三昧:正定,正心行处,息虑凝心,心定于一处而不动。又解作,以心合法离邪乱,故曰三昧。心若定,则智慧生,即制心一处,无事不办。

十住(十地) :入理般若名为住,住生功德名为地。住,住于佛地之位。发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

得一子地:菩萨阶位之一,全称极爱一子地,此阶位的菩萨证得化他之果。以慈悲心,怜悯一切众生,犹如父母怜悯其子,故为此名。《大般涅槃经》卷十六《梵行品》云:“复次善男子,菩萨摩诃萨修慈悲喜舍,得住极爱一子之地。善男子,云何是地名曰极爱,复名一子。善男子,譬如父见子安隐,心大欢喜。菩萨摩诃萨住是地中,亦复如是,视诸众生同于一子,见修善者生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子,譬如父母见子遇患,心生苦恼,愍之愁毒初无舍离,菩萨摩诃萨住是地中,亦复如是。”

星期四, 十二月 17, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(38)

今日道场。同业大众。当起勇猛心。殷重心。发菩提心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

殷重心:殷实深厚郑重之心。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。某等今于十方一切三宝前。发菩提心。从今已去。乃至道场。行菩萨道。誓不退还。恒作度脱众生心。恒作安立众生心。恒作覆护众生心。众生不得佛者。誓不先取正觉。仰愿十方一切诸佛。大地菩萨。一切圣贤。现为我证。令某等一切行愿。皆悉成就。

恒作:持之以恒。
安立:安,安定;立,鼓励众生对修出三界生起信心。

今日道场。同业大众。设使历劫行多种善。乃得人天华报。未得出世实果。寿终福尽。还堕恶趣。身坏苦逼。不能自免。若非立弘誓愿。发广大心。无由百福庄严。离诸衰恼。相与今日。唯当一心一意。缘念诸佛。起坚固志。发菩提心。发心功德。不可称量。诸佛菩萨。说不能尽。如是善力。不可思议。岂得不志心专在一意。

积多劫多生所行之善,所积之德,才得到今天这个人身。如果不能出三界,不能免除生老病死之苦,寿终福尽,仍要堕入恶趣。再加上今生所造十恶业,何时再能得到人身遇到佛法,那就难说了。如果今生仍不能立大愿,发无上菩提之心,成就道业那就没有希望了。因此,今天同业大众是佛缘将我们聚在一起,绝不能错过良机,一定要心念专一,起坚固意,发起无上菩提之心。
大集经言。譬如百年暗室。一灯能破。勿谓一念心轻。而不努力。相与胡跪合掌。一心遍缘十方。一切三宝。心念口言。某等今于十方一切诸佛前。十方一切尊法前。十方一切菩萨前。十方一切贤圣前。直心正念。起殷重心。不放逸心。安住心。乐善心。度一切心。覆护一切心。等诸佛心。发菩提心。某等从今日去。至坐道场。不著人天心。不起声闻心。不起辟支佛心。唯发大乘心。求一切种智心。成就阿耨多罗三藐三菩提心。唯愿十方尽虚空界。一切诸佛。大地菩萨。一切圣人。以本愿力。现为我证。以慈悲力。加助摄受。令某等今日发心。在所生处。坚固不退。若堕三途。及处八难。于三界中。受种种身。受种种苦。难堪难忍。誓不以苦故。退失今日大心。宁入无间大火轮中。受种种苦。誓不以苦故。退失今日大心。此心此愿。等诸佛心。同诸佛愿。重复至诚。顶礼三宝。某等从今已去。至于成佛。不舍二法。知一切法空。度脱十方一切众生。相与至心。等一痛切。五体投地。心念口言。某等不为自身。求无上菩提。而为救济一切众生。取无上菩提。从今已去。至于成佛。誓当荷负无量无边一切众生。起大慈悲。尽未来际众生。若有三途重罪。六趣厄难。某等誓不避众苦。以身救护。令此众生。得安隐地。唯愿十方尽虚空界一切诸佛。

这一段是发愿文,无论将来得何种身,受何种苦,都不会退失今日之道心。

二法:遍摄一切法。修行人若能认识十重内容的二法,不疑不惑,才可以论道。
所谓十重之二法,遍摄一切法:一、真修;二、教行;三、信法;四、乘戒;五、福慧;六、权实;七、智断;八、定慧;九、悲智;十、正助。

愿以大慈悲力。现为我证。令某等今日发菩提心。行菩萨道。在所生处。具足成就。所到之地。一切解脱。重复至诚。五体投地。顶礼十方一切三宝。某等不为自身求无上菩提。为度十方一切众生。取无上菩提。从今已去。至于成佛。若有众生。愚痴黑暗。不识正法。起诸异见者。复有众生。虽修道行。不达法相者。如此众生。乃至未来。某等誓以佛力、法力、贤圣力。种种方便。令此众生。皆入佛慧。具足成就。一切种智。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依十方尽虚空界一切诸佛。

凡不相信佛法的人,即处于黑暗之中,身口意行事颠倒愚痴,举心动念无不是业无不是罪。有的人迷于心外求法,执着于我见,终不能成就。还有的人虽然也在修道,因为自己不能读经明理,常会被人误导而走错路。弟子发愿,深入经藏,增长智慧,严于戒律,修正自己,引导与自己有缘的众生入佛知见,成就道业。

星期三, 十二月 16, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(37)

今日道场。同业大众。发菩提心。必须起想。先缘所亲。系念之时。念己父母师长眷属。又念地狱饿鬼畜生。又念诸天诸仙。一切善神。又念人道一切人类。有受苦者。当云何救。见已起想。应发是念。唯有大心。能拔彼苦。若一想成。应作二想。二想成已。应作三想。三想成已。满一室想。一室成已。满一由旬。一由旬满已。满阎浮提。阎浮提满已。满三天下。如是渐广。满十方界。见东方众生。尽是其父。西方众生。尽是其母。南方众生。悉是其兄。北方众生。悉是其弟。下方众生。悉是姊妹。上方众生。悉是师长。其余四维。悉是沙门婆罗门等。见已作念。若受苦时。当作我想。诣诸人所。调身按摩。誓拔其苦。得解脱已。为其说法。赞佛赞法。赞菩萨众。作是赞已。心生欢喜。见其受乐。如己无异。

“调身按摩,誓拔其苦,得解脱已,为其说法”。说的就是“先以欲勾牵,后令入佛智”的度众方法。边修正自己,边度化别人,由内而外,再及六道众生,又及尽虚空遍法界一切众生。视众生苦如己苦,以众生乐为己乐,这才是大乘菩萨的发心。

一由旬:印度计里程的数目。每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法,但说四十里为一由旬者居多。

今日道场。同业大众。发菩提心。应当如是。不舍于苦。而度众生。相与人人。等一痛切。五体投地。心念口言。作是誓愿:某等从今日去。乃至道场。于其中间。在所生处。恒值善知识。发无上菩提之心。若处三途及堕八难。常使忆念。发菩提心。令菩提心。相续不断。
发菩提心,行菩萨道,普度一切众生。如同大海中救人,自己也一定置身于大海之中。众生受苦,迷而不觉,所以苦海无边。菩萨救苦,觉而不迷,纵使不离苦海,般若为岸,处处心安。不仅今生不离于苦救度众生,就是未来生处于三途八难,也绝不舍此菩提无上道心。

再者,改变习气是痛苦的,甚至是难以忍受的。就如同吞了毒药要把它呕出来一样。但你永远不能指望从别人的肚子里吐出你吞下的毒药。修行也不可急于求成,诸佛菩萨随时都会加持我们,可是我们要先把无始劫来吞入的毒药吐出来,才能尝到醍醐的滋味,这也是吐故纳新的道理。今生我们皈依了三宝,拜了师父,但师父只是学佛路上的引路人,是代表佛接受弟子皈依三宝的。皈依之后的修行之路是要靠自己去走的,不是拜了师父就万事大吉、一顺百顺了。要知道阿难天天在佛身边听经闻法,却不修定,险些被摩登伽女引诱破戒,所以佛弟子不可执著于摩顶之类的加持,摩顶是佛为嘱累大法而摩弟子之顶,或为授记摩顶,如《法华经·嘱累品》中说:“释迦牟尼佛,从法座起,现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言……。”《地藏经》里佛也给地藏菩萨摩顶,这都是为了咐嘱佛法,并不是说,一摩顶马上就成就了。我们皈依之后,闻思修慧,自净其意,依教奉行,才能得到法益。自度、度人,不舍于苦,令菩提心相续不断。

八难:1地狱、2饿鬼、3畜生、4北俱卢洲(乐报殊胜,没有一点苦,但一生不闻佛法,福报享尽,仍轮回受苦)、5长寿天(色界无色界虽长寿但命终仍轮回六道) 、6盲聋喑哑、7世智辩聪(世间能说善辩、自高自大的人,不能亲近佛法,实为可怜,名为一难) 、8佛前佛后(佛陀在世也有太多的人,甚至佛的邻居也不亲近佛听闻佛法,这是她们多生多劫与佛无缘之故。有佛经在即有佛在。释迦佛涅槃之后,会有一天《楞严经》上的字看不见了,才是末法真正到来,以后每百年灭一部经,直至所有的经典灭了,最后连一句阿弥陀佛名号也没有了。弥勒菩萨来世间成佛之前,有相当长一段时间,无经可读,无佛可念,又不能闻法,长处黑暗,实为一难)。

黑龙江某市五十多岁的女强人辛某,事业有成,家庭富有,皈依佛门已多年。她向我讲述了她无尽的烦恼:她有一个二十出头的女儿晶晶,先天性左脑萎缩,语言行动都不能和正常人一样,只有常在身边的人才能听懂她说的话,而且心情急躁时会发作癫痫病。二十年来,母亲为女儿付出的辛劳可想而知,最近又出现了新的烦恼。因为常在居住小区内走动,母亲曾委托小区保安代为关照,不要让晶晶走出小区,怕她迷路回不了家。晶晶常接触保安中的山东小伙小李,便生出依恋之情,时常从家中拿一些好吃的东西给小李,小李待她也很热情。母亲发现这些情况,自然产生了安排女儿将来婚姻的想法。小李老家家境较困难,至今还欠有外债。他提出要求,要他娶晶晶,必须先替他家还上欠债,这说明小李对晶晶根本谈不上爱。晶晶也是反复无常,提起婚事时说自己不想结婚生孩子,而小李回老家期间,她又因见不到小李而心情烦躁。作母亲的天天担心女儿的癫痫病发作。辛某不解,为什么自己会生出这么一个残疾女儿?挣得钱再多,也唤不起心中的快乐。她希望我能帮她明白前因后果。

于是,我对她讲了下面的故事:晶晶的前生有一世是从军的武官,家有妻子侍奉公婆。他在军队除征战造下诸多杀业外,时有欺男霸女、寻花问柳之事。方便时给家中送些银两,很少关爱妻子。在军中战死后直下地狱,地狱报尽生野猪中。其妻为公婆养老送终,之后一人孤苦死去。 辛某前生曾为一文官,自幼随父母信佛,常供养三宝。一次随朋友狩猎,用朋友的弓箭射中一只小野猪的头部左侧,猪死被众朋友野外烧烤而食。因前世供养三宝而今世富有的辛某,所生下的女儿晶晶即是那只被射死的小猪。晶晶因曾堕地狱之故,今虽得生为人,却六根不全,受的仍是作武官时造业的余报。辛某前世虽信佛广种福田,却不戒杀,招感来前生射杀的小猪作女儿,给今世带来无尽的烦恼。前世那个被武官冷落孤苦而死的妻子,就是今天的山东保安小李。

辛某要转变自己,首先要忏悔杀死野猪的罪过,并为其每天念诵《地藏经》化解怨恨。要常带晶晶去寺院挂单、参加佛事,并且带她多接触外界。否则的话,晶晶每天被限制在小区内,生活视野很窄,那她一定会嫁给小李。而小李只是图辛家的钱财才娶晶晶,婚后他还会去拈花惹草,并会借口照顾晶晶而不去工作,将来会在辛家“坐吃山空”。辛某不仅要用金钱还杀小野猪的命债,还要替野猪的前身还债——诸恶业中,杀业最重,不断食肉,后患无穷。

愿辛某发菩提心,“不舍于苦”,不仅要忏悔自己的恶业,还要度脱晶晶和小李走学佛之路。愿将写此故事警示世人的功德,回向给辛某和晶晶,希望她们学佛努力精进,晶晶智力增加,将来生活能够自理。

星期二, 十二月 15, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(36)

二○○六年七月,我在上海王居士家见一学佛十多年,吃素已三年,却生了一身牛皮癣的三十多岁的居士。告诉他之所以患病是因为他不知向被他吃过、杀过的众生真心忏悔、为它们诵经回向之故,等于挣了很多的钱,却不知道偿还旧债,那些众生自然会来向他讨债。若能真诚地忏悔诵《地藏经》回向给它们,一定会取得它们的宽恕。两个月后,我在杭州再次见到他时,他已神采奕奕、恶疾全无。所以不懂得忏悔也是无明,众生皆有佛性,都是知善恶、通情理的。忏悔心也是菩提心!

佛法是妙法,是难信之法。你若看了上面这段文字明白了道理,不妨当天就开始试验,站在和你有矛盾的怨家对头的立场上换位思考,找自己的错误。真心地换位思考,一定会找到自己的不对,便会放下嗔恨心,放下嗔恨心即是生起菩提心;反而自责为什么这么晚才明白佛理,错过了一次又一次升华自己的考试,太愚痴了!有了这个忏悔心(即便有点勉强也不要紧),然后你每天心里都要企盼对方再有骂你谤你的事发生,不但不再恨他,反而笑着对他说声“谢谢”或者“对不起”,放下了嗔恨心,再为对方在佛前念上三或七遍《地藏经》,恳求佛菩萨加持对方身体健康、工作顺利。你这么做试试看。也许会有人说你变成了佛呆子、佛傻子,果真如此,那就恭喜你了!佛门里讲“养成大拙方为巧,修到如愚始见奇”。是说把自己改变成一个单纯的、没有一点世智辩聪痕迹的人,巧事、稀奇事便会在你身上出现了。你不想试着修上三个月或者半年吗?届时,你一定会明白“看一切人都是菩萨”的道理,必然会感恩不尽。

我用这么多文字来解释报佛恩、报师恩、报众生恩的道理,是想鼓励初学的同修以增加修道的信心。真正等你有了智慧,你绝不会为自己谋什么名和利了,一定会进一步发菩提心,自度度人,以报佛恩。佛把发菩提心当作第一最重要的供养。不仅今生发菩提心,精进修行,广度众生,未来生生世世,必发此大善愿,令菩提心相续不断。

又菩提心。但遇善知识。便得发起。未必皆须值佛出世。如文殊师利。始向菩提。乃因女人。以发初心慧式。不惟凡品。轻标心志。实由渴仰大乘。贪求佛法。依倚诸经。取譬世事。怨亲无差。六道一相。愿因斯善。俱得解脱。若同信解。知非戏论。

菩提心不一定非要遇上佛才能发起,遇到善知识就可以发起,比如文殊师利菩萨开始发菩提心,就是因为一个女人。在《诸佛要集经》里记载,有位名叫离意的女人,修普月离垢光明三昧而得正受。文殊师利菩萨博闻智慧第一,尽显神通,却不能令离意女出定,原来在宿世,文殊师利菩萨是因为离意女才发起菩提心的。

因此有智慧的人不会妄生分别,轻意标心,应当志求佛法,仰学大乘,依照佛的经典来衡量分析世间之事,不可因人而废法,知道遇一切善恶知识,都可成为发菩提心的因缘,怨者不怨,亲者不亲,情爱不起,众生平等无差,愿大众借由发此菩提心之善处,都能得到解脱。若大众都能以此信解修行,一定会知道这是真语、实语,不是随便说说的。

星期一, 十二月 14, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(35)

因缘为证。上报佛恩。下拔一切。所以佛赞诸天子言。善哉善哉。如汝所说。为欲利益一切众生。发菩提心。是为第一供养如来。发菩提心。非止一过。唯应数发。令菩提心。相续不断。是以经言。于那由他。恒沙佛所。发大善愿。是知发心。其数无量。

佛说一切众生皆有佛性,都可以成佛。有佛性即是因,一旦缘分具足,遇佛法滋润心田,本性里具有的这粒佛性的种子即能发芽开花结果。没有佛力在冥冥中加持,是不可能成就的。所以每当一个修行人开悟之后,他第一要作的必定是报佛恩,报师恩,报众生恩。为什么呢?因为如果没有佛法的教育,我们还不知道什么时候才能具有正信、正知、正见及正行。没有明师的教导,也可能错过了今生修行开悟的机会,一旦失去人身,再遇佛法或许就是百千万劫之后的事了。我说的明师是指严守佛戒、不贪财色名利的人,不包括那些认为时代变了,随意修改佛制,胡说肉可以吃,酒可以喝,烟可以抽,蒜也可以吃,甚至出了家,却不守佛门规矩的自封的“大德高僧”。做师父的不守规矩,徒弟们必然会上行下效。有人甚至说看经书多了会障碍往生极乐世界,这与佛说及历代高僧倡导“深入经藏智慧如海”的教诲背道而驰。我们应该“依法不依人”,要知道读经是为明经之理,明理才能调整方向扫清障碍,到达辉煌的顶点,这并不影响一门精进。比如,一个孩子将来无论要作一个音乐家、作家、医生、艺术家,甚至当工人、作农民,在开始上学后,都必须学习语文、数学、音乐、体育、美术等全面的课程,到大学再分专业学习,最终成就自己的学业。读经本身就是增长智慧、祛除妄想的方法之一。岂不闻“读经三昧”说?读经时经文与心能融为一体,则无我、无人、无众生、无寿者,即能开启智慧,因为读经本身就是明理除妄的一个法门。

切记:“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。”我们的誓愿是:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成!”“名师”不一定是明师,不是明师,则会误导很多的人迷失修行方向。当然,也可以把讲邪法的人当作我们的老师,他们之中也可能有菩萨的示现,从反面来给我们一次考试,考考我们有没有正知正见。释迦佛才是我们的根本老师,教导我们这些无缘生在佛陀年代的弟子,要“以戒为师”。所以,我们一定要听佛的话,以佛制定的戒律为师,依佛戒修行。印光大师教诲:“看一切人都是菩萨。”那么我上面说的那些修改佛制的人可能就是菩萨来考验我们的。我们明白了这些道理,对他人的行为过失应当“只认自己错,莫论他人非”,而对误导众生的知见上的错误,则完全可以依法不依人地予以澄清,佛在《长阿含经》中的“四大教法”里告诉我们的就是要依据经律判别邪正。假如真是魔来干扰破坏,那也不要看成是坏事。要学佛先受魔,魔是来助我们修行成道的,所以宣化上人讲“魔是磨真道”。《维摩诘经》中说魔王大多是住不可思议解脱菩萨为了方便教化众生而现的。所以“邪师”也是师,也可能是菩萨。他是从反面教我们坚定道心的,应当感谢他们,多走点弯路是经验的积累,更利于今后的弘法利生,这也是发菩提心。

“顿觉了,如来禅,六度万行体中圆,梦中明明有六趣,觉后空空无大千”,这是永嘉大师《证道歌》里的话。当我们真的明白了、坚定了只有佛法才是救我们出离苦海的唯一方法,紧跟着就是依六度来修行了。单说忍辱一项,释迦佛过去生中,在作忍辱仙人时,被歌利王砍断四肢仍对歌利王不生一丝恨意,四肢即刻恢复如初。早在上方观察护持的八部护法神,也一直在观察着这个人忍辱到底能忍到什么程度。忍辱仙人被砍去四肢竟无一丝嗔恨心,也就是说他已经修到了连“忍”的心也没有了。一切放下,万法皆空,无心了。因为他把残暴的歌利王当作是来成就自己的老师,深知这是成佛必有的考验,因此成就了无心的修道人

无心则无念,无念则无住,无念无住则无修无证(成就了最高佛果,不需要再修再证了)。明白了这个道理,我们每个人所遇到的苦,都不是苦了。到人间来就如同到外地上大学需要寄宿一样,再艰苦的学习考试,都能欣慰应对,是不会埋怨老师对你的一次次考试的。考不过,自己错,再努力,从头做。

同理,你与同修同参、妻子丈夫、父母公婆以及子女、同事、邻居、朋友之间产生的矛盾,过去你会嗔恨对方,现在明理了,凡是骂你、污辱你、诽谤你的,原来都是考佛场上的老师。如是观察,是不是把原来的烦恼转为菩提,生起感恩之心了呢?在这不生嗔恨反生欢喜的同时,妙不可思议的事情会在你身上发生了。比如好事会从天而降,本来很难办的事情顺利解决了,恶疾不翼而飞了。大家想没想过,恶疾为什么不请自到呢?是你心中的贪嗔痴感召来的。没有治疗,没有开刀,它怎么就消失了呢?是你在明理后心中能知错忏悔,无明没有了,疾病也就没有了。佛讲“应观法界性,一切唯心造”。这全是心的作用,祸福无门,唯心自招!

星期日, 十二月 13, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(34)

又有一人。但作福德。不发菩提无上道心。譬如耕田。不下种子。既无其芽。何处求实。以是义故。须发菩提心。

如果有一人,只知种福田修功德,来生会有大福报,享不尽的荣华富贵。但若只作福德不发无上菩提道心,就如同耕田没有撒种子。这种人福报再大,也只是昙花一现而已。佛法认为是不究竟的。因此,遇到万劫难遇的佛法时,不要当面错过,应该依教奉行,发无上菩提心,发勇猛精进心,无论身边有多少障碍和考验也要越过去,圆满自己的法身慧命。

若是只修慧不修福也不究竟,有些人只知焚香礼佛、做早晚课、参禅打坐、诵经闻法,而不愿意去随缘布施、持戒、放生等,随己力去种福田。甚至,经天天读,头天天磕,佛时时念,坏习气就是不改。要知道,慧是种子,福是肥料,心是土地,若无肥料,再好的土地、种子也没有丰厚的收获。

只有福慧双修才是了生脱死的无上觉路。有联一付:

天上楼阁琼浆玉液莺歌燕舞终究仙寿有尽
人间寒舍淡饭粗食参禅悟道证得不生不灭
横批:福慧双修

二○○六年九月,我在上海认识了一对夫妇,先生叫金曈,太太叫郁妮。人如其名,虽然他们年近不惑,看上去却象是一对二十八、九岁的金童玉女。

金曈说:“我们从中学同班开始从未分开过,有一对儿女,事业上比较顺,可以说衣食无忧,再加上信仰了佛教,感觉自己是世界上活得最充实、最幸福的人,没想到去年突然祸从天降,太太右乳发现肿块,检查确诊为恶性肿瘤,必须立即切除。当切除了右乳的太太回到家里的时候,我们的心还没有回过神来——怎么会这样?满脸憔悴、两眼无神的太太,不仅茶饭不思,还常常在洗浴时传出痛不欲生的、撕心裂肺的哭声。

“我知道她为什么哭,想去安慰她,但洗浴间的门是反锁的,我能听到沐浴的喷水声和拍打墙壁的‘啪、啪’声。这声音就像拍打在我的心上,心疼得我大声恸哭不能自控,跟着身后就会传来两个孩子受到惊吓的哭声。这种悲惨凄凉的场景,过去只在影视片、小说中看到过,现在却隔三差五地在我家上演,怎不令人悲痛欲绝。我常在夜深人静时安慰太太,要往开处想,世界上切除乳房的女人多的是,佛法不是说人生无常吗?多好的家庭都有突如其来的变故,你只不过失去了一只乳房,我又不嫌弃你,你哭什么?好日子还在等着我们享受呢!

“安慰她的话一说,她会好几天,但身体一直虚弱,与以前充满朝气的样子判若两人。 “几个月前太太突感右肋有点痛,以为是做家务时累着了,可逐渐左肋也开始疼痛,感到不妙,去医院检查发现癌细胞已扩散,生命最长不会超过三个月。这虽是晴天霹雳的噩耗,但也是预料中的常识。太太是个十分聪明的人,就是不告诉她,她也会感受到的。恰在此时,朋友送来一本《现代因果实录》,里面讲述的一个个神奇而又令人生信的因果故事,使我坚定了一定要找到妙法老和尚和作者的决心。

“几经探问,我们最终从果龙师兄那里知道了您的消息,这不,立即赶来了。不知您能否帮我们观一下因果,明白了因果,太太说她就死而无憾了。我也在疑惑,前后亲近佛法也十多年了,为什么我们会遇到这样的灾难?我无数次地在观世音菩萨像前哭喊求助,等来的却都是噩耗,希望您能帮我们解疑除惑,感激不尽。”

我对他们说:“你们虽然处在人生最好的年华,却被无常的恶疾找上门来,过去的种种美好不复再来,所以苦不堪言,这全是因为不明佛理、不知守戒造成的,你们是不是至今还在吃众生肉啊?”金曈立即说:“我们在家人,不是说可以吃三净肉吗?”我对他说:“那是佛对不能立即断肉的人所说的次第断肉的方便法,你们不是信因果吗?你吃众生肉,众生必吃你的肉,你令众生恐惧痛苦、死亡,众生也会令你恐惧、痛苦、死亡。食肉之人非佛弟子,是出不了三界的,这在《楞严经》中讲得清清楚楚,为什么不读经典呢?”金曈说他读过宣化上人讲的《楞严经》,只是读,却没往深里想。“杀生吃众生肉,这是你太太患病的原因之一;第二个原因是,请不要怪我说话太尖锐、不好听(金曈、郁妮同时请我随便说,他们不介意),我知道你们俩真心相爱、感情很深,难舍难离,但也知道你们一个能令女孩子心跳神迷,一个能让男孩子神魂颠倒,感情生活过于丰富多彩,必然乐极生悲;第三,(我面向郁妮问)你是不是与婆婆关系不融洽,连面也不愿见,话也不愿说,打心眼里瞧不起她?”

郁妮当时就哭了,哭得很委屈,她说:“与婆婆住在一起她总是横挑鼻子竖挑眼,连我举手投足她都要说三道四,搞得人心里烦烦的,我当然不愿跟她在一起。”我又问:“你知不知道你婆婆爱子心切,天天盼着能与儿子守在一起,因为她怕你不会照顾她的儿子,而你丈夫也渴望能与母亲住在一起,以便能随时尽点孝心?”

金曈不无惊讶地说:“您怎么会对我家里的情况了如指掌?”
我答道:“千手千眼观世音菩萨时时刻刻都在我们每一个人心里,是菩萨告诉我的。一切人、一切众生的一切言行、一切心念,观世音菩萨悉知悉见,我就是在明白了这个道理后才断恶修善的。我希望你们今天能在明白这个道理后生起惭愧心、忏悔心、改过心。因为我们一切众生所作的恶事、见不得人的事,不仅诸佛菩萨知道,就连鬼神也都悉知悉见。就像各种电波信号随时都能进入你关着的房间一样,你在房间里的一切言行,甚至所思所想,天上、地下的鬼神全都看在眼里,听在耳里,该助你、该毁你,还是不睬你,全依你的德行而定。对已造的杀、盗、淫、妄,若能真心忏悔,不治之症就会‘山穷水复疑无路,柳岸花明又一村’。”

他俩听我这么一说,先后发愿今后再也不吃众生肉了,从此严持戒律、断恶修善,郁妮还发愿说要与婆婆搞好关系。我问郁妮:“你是不是觉得改善与婆婆的关系比较困难啊?”她说:“是,婆婆心里容不下我,我没有错她也要找出三分不是,我不知该怎么做?”我问:“你们想不想知道你们俩与婆婆的前世因缘?”他俩异口同声说“想知道”,就像幼儿园的孩子,在回答阿姨的问话,我们三人都会心地笑了起来,这个时候的郁妮显得那么地开朗可爱,已没有重病患者的样子。于是我为他们讲了下面的因缘:

大约在唐朝武则天时代,有两个要好的官家子弟,姑且称A公子、B公子吧,常常结伴外出游玩,一起去寺院上香礼佛,供养僧人银两,手里还都持有一挂念珠,说明他们信佛很虔诚,但又常到歌妓处观赏歌舞,饮酒作乐。B公子常对家里的一位男佣发脾气,每当发脾气训斥这个男佣时,都吓得他浑身发抖,这个佣人一生都在公子家帮佣,B公子也训斥了他一生。

佣人死后因恶业堕入地狱受苦,两位相好的公子死后因多生供养三宝之故,生到了天上,福报享尽则又生到了人间,他们非常富有,因前世因缘,仍然作朋友,常在一起诵经礼佛,他们乐善好施,受到当地百姓恭敬。两人虽信佛却又有结伴上山打猎的嗜好,我们就称他们作A2和B2吧。当B2发现一只小鹿举枪欲打时,A2生了一念慈心,眼疾手快托枪向上,弹药打上了天空,受惊的小鹿回头一望,急奔而逃。

这只小鹿就是B公子家的那个男佣,从地狱出来后受畜生身,被A2所救,我面向金曈说:“你就是A2的今生,你太太是枪打小鹿的B2。小鹿之后几受畜生身,才又生到人间,已几世为人了,今生作了你的母亲,她是来报你前生救命之恩的,是不是对你呵护备至,特别爱你?”金曈说他父母住在老家,他每天都要在晚饭前后打个电话给妈妈,否则她夜里会睡不好觉。

我对郁妮说:“你就是那个训斥了男佣一生的B公子,也是欲杀小鹿的B2,这个男佣本是个父母双亡的孤儿,是你有慈悲心才收留的他,因为他身上有许多的毛病才常常管教他,可不分场合、年龄,毕竟他也是个懂得自尊的人啊,必然让他心生嗔恨。虽然那一生他感恩你的收留而能逆来顺受,但却把嗔恨心留到了今生。过去生的佣人和主人、小鹿和猎人,变成今天的婆媳关系,婆婆成了‘主人’,所有的‘无事生非’都是你前生种‘因’而该受的果报,明白了这个道理,你还会怨恨婆婆的‘横挑鼻子竖挑眼’吗?”

我问金曈:“你的腰是不是常常酸累,排尿是否到最后有排不尽的感觉?心脏是不是经常有压抑感?”他点头说对。我让他不要害怕,现在只是说说而已,也许去医院还查不出毛病来,但若不改变生活习惯,不断酒肉、不守佛教五戒的话,将来可能会首先在心脏上出问题,继而是肾脏,我相信你会改,而且现在已经下定了决心是吧?“对!”金曈肯定地说:“从今天起,从现在起,我就改变自己,请您加持我。”我笑着说:“我和你一样,也在逐步改正自己的缺点毛病和习气,我们都会得到诸佛菩萨的加持。如果你们俩都能持戒参禅打坐,就能开发自己的智慧。”
我问郁妮:“现在是不是感觉身上舒服多了?”我这一问,她显得很惊喜:“哎呀,我真的不那么难受了,是不是您在给我发功治病了?”我笑着说:“我只有守戒的功夫,其他什么功夫也没有。你是不是也已经决定断荤腥,改变和婆婆的关系了呢?”她说断荤腥今天就可以,其他罪业她也决不会再犯了。只是与婆婆关系改变起来有点难,她还得好好想一想。 我说:“你看,你心一转变,马上就感觉身体舒服多了,金曈,你看她气色是不是有了明显好转?”金曈显然也很兴奋:“郁妮,你自己去照照镜子看!”照过镜子的郁妮一再谢我,我说:“你不要谢错了对象,我们都应当感谢佛菩萨,是佛法教化了你和我,要不然我可能早就下地狱了;其次你应当感谢自己的心,你能闻法信受,证实了一切唯心造的真理,心一转,烦恼即菩提。等你在对婆媳关系上能逆来顺受、学会倒过来作人之后,不仅疾病会完全消失,被切除的部位,可能也会渐渐隆起。佛法是妙法,妙得不可思议。”

前几天,金曈、郁妮就打来电话,我听郁妮的声音中气十足,真为她高兴,她说自己每天坚持念三部《地藏经》,两部回向给吃过、杀过的众生,一部回向给婆婆,自己已经向婆婆当面认错道歉,虽然婆婆还没完全接受自己,但自己已下定决心改正自己,还说他们已计划在适当的时候征得公婆同意,接他们来和自己一起住。我真为他们高兴,遥祝他们从此和乐幸福,道业有成!

星期六, 十二月 12, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(33)

慈悲道场忏法卷第二

发菩提心第四

今日道场。同业大众。相与已得。洗浣心垢。十恶重障。净尽无余。业累既遣。内外俱洁。次应仰学菩萨。修行直道。功德智慧。由之而生。所以诸佛。每叹发心是道场。能办事故。唯愿大众。各坚其志。莫以年命。待时漏尽。勿令空去。后悔无益。相与今日。值遇好时。不应日夜。烦恼覆心。宜当努力。发菩提心。菩提心者。即是佛心。功德智慧。不可格量。

现在我们已经洗净了心地的污染,十恶重罪得以忏除。既然心已清净,身不再造新业,我们就该以清净心修行菩提正道。功德和智慧随着发菩提心而生出,诸佛都赞叹发菩提心的人,因为只有菩提心生出,才能成就我们的道业。欲盖万丈高楼,发菩提心是地基。所以大众理应各自努力精进,“是日已过,命亦随减”,人命无常,不要等到大限忽至,才开始念佛,虽能临终受益,不堕地狱,但远不究竟。何况我们还不知道有没有念佛的机会和能力,若真失去机会和能力,后悔晚矣!

今天我们能有拜忏的殊胜良机,不要再为世间的烦恼事长吁短叹了,既知一切皆是因缘果报,烦恼何益?能发菩提心,即是佛心,功德智慧不可称量。佛法是妙法,不可思议,唯行者得益。
盖论一念。况复多念。假使历劫修无量福。乃至今生。备行余善。不及发心万分之一。算数譬喻。亦不能尽。

这仅仅是说只发一念的寻求觉悟之心,功德智慧就计算不出多少了。何况有许多人在自己发心学佛受益的同时,还随缘度化多人持戒学佛。修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。这种发心的人,功德有多大呢?假如有个人百千万劫来,修过无量布施,今生仍在继续这么作,如施钱财给穷人、修桥铺路、造寺、施僧、造佛像等等,这个人功德可以用“不可言说”来比喻,就是功德多得无法用数字来表达了。但是若与上面说的这位初发菩提心(即上求佛道,下化众生之心)的人相比较的话,连万分之一都达不到。可见发菩提心功德之大不可估量。

星期五, 十二月 11, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(32)

自从有识神已来。至于今日。于六道中。受四生身。于其中间。所起罪恶。无穷无尽。如是等罪。唯有十方一切诸佛。大地菩萨。尽知尽见。如诸佛菩萨。所知所见。罪量多少。今日至心。稽颡求哀。惭愧忏悔。已作之罪。愿尽销灭。未作之罪。不敢复作。仰愿十方一切诸佛。以大慈心。受某等今日忏悔。以大悲水。洗除某等能障菩提。一切罪垢。令至道场。毕竟清净。又愿十方一切诸佛。以不思议力。本誓愿力。度脱众生力。覆护众生力。令某等今日起誓。发菩提心。从今已去。至坐道场。毕竟成立。不复退转。所有誓愿。悉同菩萨。所行誓愿。仰愿十方一切诸佛。大地菩萨。以慈悲心。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。各各具足。满菩提愿。

我们无量劫来所造的无边罪业唯有诸佛可见,也唯有忏前悔后,改往修来,并仰仗诸佛的加持,发菩提心,起菩提愿,依教修行,才能消除。

研究过相学的人,一看你的面相或是手相,就能知道你的命运,为什么呢?因为一个人的相貌也是这个人前生种下的因所结的果之一,从这个果自然可以推算出这个因所结的其他果报,比如我们看到一个人有广长舌相(舌广而长,柔软红薄,能覆面至发际),这是前生不妄语的果报之一,而不妄语还有其他的果报,比如说话人皆信受等,因此我们自然就可以根据相貌特征讲出这个人的一些特定的“命运”出来——说来说去,这都是佛所说的因果定律在起作用。

但修行是可以改变命运的,佛教信命不认命,主张“一切唯心造”,人自己,也只有自己才能改变自己的命运。佛教不赞成算命看相。因为相信了八字相术,就把你“钉死”在宿命上。佛是大觉悟者,是德行圆满的人天导师,被称为世尊,他的教诲一定不会错的。关键是听到佛法后能不能回心向佛把握住时机,调整人生的方向,从而走向光明。佛法是至刚的,无坚不摧;佛法也是至柔的,无往而不利。佛法如同干旱时节降下的甘露雨,大树小草都能各取所需,法喜充满。把握住拜梁皇忏法会这个良机来求哀忏悔,这不一定非让你说出你所犯的罪业不可,只要随着忏文的提醒意识到自己今生已犯之罪,以真正悔过绝不再犯之心拜忏就可以了。

当然也不要忘记宣化上人的开示:“善欲人知不是真善,恶怕人知必是大恶。”如果你作过的恶,不怕人知道,甚至敢于在大众前讲出来,能起到度化别人的作用。那就必然转小恶为大善了。

每位佛菩萨都有他自己度众生的愿力,只要我们能真心悔过,佛菩萨皆悉知悉见,必定摄受我们的真诚心,以大神通力加持我们。

真诚心、忏悔心是转变命运,当下离苦得乐的关键,发过的愿一定做到,还要持之以恒,不可以过河拆桥,机会往往对改过求忏的人只有一次。比如我在偷你一千元钱时,被你抓住了手腕,意欲送官,在我的恳求下,你给了我一次机会,放过了我。可时过不久,我老毛病又犯,顺手又偷了你一千元钱,恰好又被你逮住,我再怎么求你放过我,也是不可能的了,因为已经失去了你的信任。到那时,十方佛的力量都挽救不了我,前账后账一起算。知过即改,既知即行的人,不仅能得到鬼神的恭敬,更能得到诸佛菩萨的加持。

星期四, 十二月 10, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(31)

又复无始已来。至于今日。轮转三界。备历六道。受四生身。或男或女。非男非女。遍一切处。起无量罪。或为大身众生。更相啖食。或为细身众生。更相啖食。如是等杀业。无量无边。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

我们这些凡夫轮转三界六道,都造下了杀生等无量无边的罪业,这些都障碍了我们的菩提心、菩提愿、菩提行,应该忏悔。

有这样一个家庭,兄弟四人,老大四十岁前杀生吃肉,在十恶方面或轻或重“无恶不作”。四十岁时因读了一本《六祖坛经》,走上了学佛修行之路,至今已二十年了。虽经种种坎坷磨难,终不回头。他对同修们讲,他已知自己多生前就做过佛弟子,因淫心未断后堕为龙身。今生又遇佛法,蒙观世音菩萨慈悲,救自己“回家”。若不是学佛,自己今生死后必落入牛羊之腹。他说自己吃的牛羊肉太多了,今生死后会去作牛羊,怕要被杀被吃几百次之后,再落入猪胎还债,之后再作鱼、虾、蚂蚁、蚊虫等,无数生偿还这四十年的杀业,何时再得到人身,自己已看不到了。
老二,在三十岁时死于脑瘤。老大说老二本是从猪中来,又回到了猪圈中去,是头大白猪。于是他在自家院中摆放香案,至诚礼佛并跪诵《大悲咒》一百零八遍,之后再观察这头白猪已暴病死去,生到了天上,现出的图像是在花园中扫园子。老大说在天上扫园子总比在恶道强得多,希望二弟能在《大悲咒》加持下,将来再回到人间学佛修行出离三界,圆成佛果。

老三和老四,从儿时两人就不愿在一起玩,长大后常为芝麻点小事打架,没少挨父母训斥。相继成家后为一间十几平米的老房子一直争了几十年。老大用种种方便教化,老四虽也信了佛,但想让他放下这间老房子,却难比登天。老大说三弟、四弟前生是两条青龙,那时就不睦相斗,一直打到了人间。今生若不能化解怨恨,下地狱是肯定的。从地狱出来后两人会堕入畜生道,仍然争斗下去,没完没了。老大说已劝解了二十多年仍然无效,这是因为他们多生造业深重,对佛法不生敬仰之故。

家庭的聚合,或善缘或孽缘,无缘不聚;或讨债或还债,无债不来。后来老大为其父母及两个弟弟诵了108部《地藏经》。两个月后,母亲先开始转变,接着老三、老四决定放弃前怨,不再为此打架闹事了。尽管这只是开始,三十多年的怨结化于一旦,这不得不归功于诵《地藏经》的功德力。

我讲的是件真事,愿佛弟子们早日放下个人之间的恩怨,不要再等待。一旦无常到来,这些未了的恩怨,便成为出三界的障碍。常言说:吃亏就是占便宜。舍得、舍得,舍了才能得。舍去就是彻底忘掉以往的恨与爱,得到的是了生脱死、离苦得乐的果。

无论你生了女儿还是儿子,你都不知道他会什么时候死亡。就是活到百年也不知是怎么个死法,是病痛折磨而死?是横死?还是善终?有生必有死。无论你穷困潦倒一生,还是集荣华富贵于一身,最终都是两手空空,在亲眷的哭喊声中无奈地离去。正如《红楼梦》的“好了歌”中写道:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

这是书中“疯”道人吟唱的“好了歌”。他的解释也极耐人寻味:“可知世上万般,好便是了,了便是好,若不了,便不好;若要好,须是了。”这其中的“了”就是开悟。放下世间的一切,修菩提道,离苦得乐,即是“了”,也便是“好”。

世间人不要认为信佛的人都没有向上的志向,都是灰色的心理。恰恰相反,真正信佛的人都是对社会、对国家做出奉献的人。他们一事当前,首先想到的是国家利益、他人的得失,首先想到的是替别人打算;把自己该得的利益让给(布施)他人;一事当前先替众生打算;以慈悲平等同体之心对待一切众生,绝不会再吃众生肉;真正学佛的人必定是毫不利己、专门利人的人,必定是遵纪守法、孝敬双亲的人,这才是正信正知正见正行的学佛之人。

没有读过佛经的人,建议你先选择宣化上人浅释的《大佛顶首楞严经》,仔细研读一遍,我肯定你会爱上佛法。你只要认真读了这部经,就已经增长了智慧,就有了“火眼金睛”,任何妖邪都会被你识别得清清楚楚,当然你自己的差距也会心知肚明。如果你听到有人说《楞严经》是假的,不是佛说,绝不要相信,那是因为他做不到“四种清净”,害怕众人读了《楞严经》会认出他的真面目。如果这样讲是错的,我甘愿下阿鼻地狱。

开始读经后试着断荤腥半个月(让你断一个月怕你坚持不了),最少也要在读《楞严经》的前三天开始断更能显出诚心与恭敬。每天有空时坐念或跪念《地藏经》一部。若家有重病人就为病人念,若有孕妇就为胎儿念,若有大的困难不能解决的,比如妻子不怀孕、工作不顺利等,就为自家杀过的动物念。你只要诚心念,必有转变。佛法是不可思议的妙法。又没有谁向你收费,半个月或一个月不吃肉和海鲜,不但不会影响你的健康,反而会使你更健康,还省下不少钱。果能如此,你一定能体会到佛法的力量和妙不可思议之处,若无感应,无有是处。当你得到了好处、坚定了信心后,渐渐就会走上修行的正路。
非男非女:即两性人。
大身众生:如虎、狼、豹、熊等食肉动物。
细身众生:如蚂蚁、蚊子、蚯蚓等小动物。

星期三, 十二月 09, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(30)

又复无始已来。至于今日。不能修慈悲心。不能修喜舍心。不能修檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗黎耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。又不能修一切助菩提法。如是无有方便。无有智慧。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复增到。五体投地。

檀波罗蜜译作布施。
布施有三种:财施、法施、无畏施。

以真诚心慈悲地帮助别人,即使是很小的布施也会有很大的福报。一九九○年左右刚兴起彩票时,天津曾有一青年男子中了一套住房的一等奖彩票,当时价值数万,在天津轰动一时,电视台还专门作了采访。果霖当时曾观察过其因缘,原来在几年前,当他在天津西站附近遇到一个衣衫褴褛、瘦骨嶙峋、带着小孩子的女乞丐时,生起了慈悲心,把自己身上仅有的两元钱全部给了这个乞丐。正是这两元钱的布施成就了他后来中大奖的福报,这正证明了帮人实际上是帮自己、因小果大这些佛一再告诉我们的因果道理。

财布施不是富人的专利,功德不取决于钱数的多少,而在于发心,所以穷人照样可以布施修福。《众经撰杂譬喻》中说穷人从饮食日用中节省下来用于布施,所获福报无量无边。譬如过去有位国王设宴供养佛和僧人们,当时有一位贫穷的老太太捐了少量豆子随喜,佛说这位老太太得到的福报要远多于国王,因为她尽了自己的全力。

二○○七年第十五期《读者》杂志就以《慈善的不是钱,是心》为题登了这样一则真事:二○○七年二月十六日,刚卸任的联合国秘书长安南,为帮助非洲的贫困儿童,准备在得克萨斯州的一个庄园内举办一场慈善晚宴,应邀参加的都是富商和社会名流。一位没有受到邀请老妇人,领着一个小女孩也想来参加募捐,却在门口遭到了保安的阻拦。于是,这位名叫露西的小女孩将手中的储钱罐交给保安,请他代为转交,并说道:“慈善的不是钱,是心。”这份纯洁诚挚的心意感动了应邀前来参加晚宴的巨富沃伦·巴菲特,他随即邀请老妇人和小女孩一同参加慈善晚宴。结果,当天慈善晚宴的主角不是倡议者的安南,不是捐出三百万美元的巴菲特,也不是捐出八百万美元的比尔·盖茨,而是仅仅捐出三十美元零二十五美分的小露西,她赢得了最多最热烈的掌声。而晚宴的主题标语也变成了这样一句话:“慈善的不是钱,是心。”第二天,美国各大媒体纷纷以这句话作为标题,报道了这次慈善晚宴。看到报道后,许多普普通通的美国人纷纷表示要为非洲那些贫穷的孩子捐赠。看了这个故事,作为一个佛弟子,我们可以肯定,就像佛经上的那位贫穷老太太一样,在这次慈善晚宴上,捐出了自己全部积蓄的小露西,在这次慈善晚宴中所积的福报无量无边,超过了捐资数以百万计的那些世界巨富。

尸波罗蜜译作戒律。四众弟子应持的戒律不能丝毫违犯。

羼(音忏)提波罗蜜译作忍辱。
毗黎耶波罗蜜译作精进。
禅波罗蜜译作禅定。
般若波罗蜜译作智慧。佛教里智慧一词是指明白了宇宙人生的道理。掌握了世间一门或几门最高学问的,只能用聪明一词。以上是六度法。

助菩提法:为净心地,去除妄想执著所采用的一切方法叫助菩提(觉悟)法,简称万行

如是无有方便:即是不能随方因便,以利导众生。

星期二, 十二月 08, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(29)

又复无始已来。至于今日。以贪嗔心。构起六识。随逐六尘。起众多罪。或于众生边起。或于非众生边起。或于无漏人起。或于无漏法起。如是贪嗔。所起罪恶。今日忏悔。愿乞除灭。又愚痴心。起颠倒行。信于邪师。受于邪说。著断著常。著我著见。随痴所行。起无量罪。如是因缘。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

由于心贪嗔痴,驱使眼耳鼻舌身意六识,接纳六尘色声香味触法,造五逆十恶之罪。今日皆痛心忏悔,愿乞除灭。再有因为愚痴信受邪师,不守佛戒,饮酒吃肉吃葱蒜,不让人深入经藏研读等等,没有正知、正见、正行,不仅障碍自己和他人信愿行,又危害国家的安定团结。还有的邪教,打着佛教的旗号来反对佛教,惑乱大众,致使许多无知的人追随其后。这种邪教不仅会遭国家取缔、人民唾弃,传播者死后必堕阿鼻地狱。

请看《楞严经》里的“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章节,他们这些人的言行以及结果,佛早在三千年前就讲到了。所以深入经藏才能开智慧,不持戒律自作高人改变戒律,任意改变佛说的经典,就犯下了极重之罪,跟着邪说跑的人,当悬崖勒马,赶快回头!

又复无始已来。至于今日。身三恶业。口四恶业。意三恶业。从无始无明。住地烦恼。恒沙上烦恼。止上烦恼。观上烦恼。四住地烦恼。三毒四取。五盖六爱。七漏八垢。九结十使。如是一切烦恼等障。无量无边。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

无始无明:即根本无明。无始指没有开始;无明,指众生暗钝的心没有照耀通达万事万物事相、道理的光明,即痴。《圆觉经》上讲:“云何无明,善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,由有无始本起无明,为己主宰。一切众生,生无慧目,身心等性皆是无明。”

住地烦恼:住者所住,地者所生,执著于烦恼不能解脱出来,如同住在那里,不能自拔。

恒沙上烦恼:恒沙指印度的恒河,因河床全由无尽的细沙组成,佛教常把难以用数字表明的事物用恒河沙来作比喻。上烦恼,应作大烦恼讲,现起之烦恼也叫上烦恼。

止上烦恼:止,是禅定的另一个名字。梵语“奢摩他”译作止,也叫三摩地,即心定止于一处。
止常对观而言,《佛地论》上说“止谓三摩地”。三摩地则是佛的境界。止上烦恼,是说修三摩地路上所遇到的烦恼。

观上烦恼:《观经净影疏》上说,“观者系念思察,说以为观”。《大乘义章》说“粗思名觉,细思名观”,“法界洞朗,咸皆大明,名之为观”。观上烦恼即在修观察方面所遇到的烦恼。

四住地烦恼:简称四住,三界见思之烦恼。一、见一切住地,三界之一切见惑(惑是不明白,有疑惑之意),二、欲爱住地,欲界之一切思惑(思惑之中以贪爱为重过),三、色爱住地,色界之一切思惑,四、有爱住地。

三毒:贪嗔痴。

四取:一、欲取,贪欲取得,于色声香味触五尘之境;二、见取,于五蕴之法妄计,取着我见边见;三、戒取,如外道之狗戒、牛戒,取着修行非理之禁戒;四、我语取,我语者发自我见我慢等我见之所说法,取着于我见我慢,叫作我语取。

五盖:盖即是覆盖之意。有五法能覆心性而不生善法。一、贪欲盖,执着五欲之境以盖心性;二、嗔恚盖,于违情之境怀忿怒以盖心性;三、睡眠盖,心昏身重,而不为其用,遮盖心性;四、掉悔盖,心之躁动,谓之掉,于所作之事而心忧恼,谓之悔,遮盖心性;五、疑法盖,于法犹豫而无决断,以盖心性者。

六爱:即六情。以根有情爱故。《金光明经》上说“心处六情,如鸟投网。常处诸根,随逐诸尘”。《普贤观经》教诲“忏悔六情根”。

七漏:眼耳鼻舌身意,日夜流注、泄漏,烦恼不止,再加上修行人不守戒律,叫作戒漏,称之为七漏。

八垢:即八秽。出家人若置买田宅、种植耕栽、贮聚谷粟、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱财、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁等饮事用具以自煮食,此八项是为不净。

九结:结缚(捆住)众生,使之不出生死之烦恼,有九种。一、爱;二、恚;三、慢(骄慢);四、无明;五、见:凡夫知见;六、取:爱之异名,烦恼之总名,“爱心取著,故名为取”;七、疑:对诸真实道理,犹豫不决之心;八、嫉:嫉妒他人盛事;九、悭:悭吝财施法施之心。
十使:有叫十大惑,也叫十根本烦恼。分利钝两种:贪嗔痴慢疑是五钝使;身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,叫五利使。

一个修行人,如果不能如法修持,无量烦恼必会障碍自己的菩提路。佛的教诲,字字真理,无论再过百千万年,都不能修改半字。凡是强调时代不同而修改佛制的、凡是诽谤佛的教导过时的,皆是魔说,绝对不要轻信。

又有许多不明佛理而胡说八道的,比如:说楼上有人住就不能供佛,那么即使你住在一千层楼最顶上一层,也还是不能供佛,因为上面还有鬼神,再往上还有欲界天天人的住处呀。还有人说:《地藏经》不能晚上念,“一念鬼神就来了,请神容易送神难”;又有说《楞严咒》只能早上三点至五点钟念,否则就怎么样不好;还说念经念错一个字会下地狱等等,数不尽的邪知邪见邪说。如此种种都是因害怕众生念经、念咒、供佛得到利益而编造出来吓唬人的谎言。初信佛的人切不可被其所骗,对于这些违背佛法的歪理邪说,大家要具有分辨能力。

美国万佛城宣化上人早就说过,经和咒什么时间念都可以,而且守五戒的人诵经时,都有许多众生在跪听。如果说念经念错一个字会下地狱的话,谁还会来信仰佛法?难道佛讲经说法是设圈套害人的吗?

我学佛二十年了,都是根据自己的时间念经念佛念咒,而且我念《地藏经》就是专门念给鬼神听的,希望鬼神来得越多越好,他们听到佛经就会明理受益,依佛力加持,听经之后即能离苦得乐,转生善道,怎么会加害于我呢?再说韦驮菩萨、天龙八部及护法鬼神都在保护念经念佛人的。凡是来寻仇的怨亲债主,或是魔王波旬想来加害都不能近前。尽管以至诚心念经给众生听好了,除专为某个人念经之外,功德应回向法界众生。久而久之,宿怨会化解,恶疾会康复,事业会顺利。修行贵在持之以恒,切不可急功近利,念三天半经就惦着奇迹感应,这是自私自利之心在作怪。

星期一, 十二月 07, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(28)

又复无始已来。至于今日。以三不善根。起四颠倒。造作五逆。行于十恶。炽燃三毒。长养八苦。造八寒八热诸地狱因。造八万四千鬲(音隔)子地狱因。造一切畜生因。造一切饿鬼因。造人天生老病死种种苦因。受于六道。无量苦果。难可堪忍。不可闻见。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。求哀悔过。

三不善:即三毒,贪嗔痴。
四颠倒:凡夫的四种颠倒妄见。即以无常为常、以苦为乐、以无我为我、以不净为净。
五逆:五种极逆于理的罪业。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。其中破和合僧最重。为什么呢?因为佛法赖僧传。如仅犯破和合僧一罪,本可入圣者不得入圣,坐禅、学问、读经、拜忏等,均不得智慧,所以最重。
十恶:杀生,偷盗,邪淫,妄语,恶口,绮语,两舌,悭贪,嗔恚,愚痴。
八苦:生苦,老苦,病苦,死苦,求不得苦(凡想得到而得不到即是苦),爱别离苦(所爱的人和物会永别),怨憎会苦(无论你到哪里,就是自己家庭也会有不如意的人在身边),五蕴炽盛苦(五蕴称五阴。即于色受想行识这五方面总有无明火产生)。

又复无始已来。至于今日。以三毒根。于三有中。历二十五有。处处起诸罪恶。随逐业风。不自知觉。或障人持戒。修定修慧。修诸功德。修诸神通。如是罪障。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。

二十五有:有因必有果,果亦称为有。三界之果分为二十五类,名二十五有。
二十五有包括欲界十四有、色界七有、无色界四有,总共二十五有。
欲界十四有包括,四恶趣、四大洲、六欲天。色界七有指,四禅天,再加大梵天、净居天、无想天。无色界四有,即四空处。 在三界之内因为无明(没有智慧),造种种业,自己还不知晓。

比如障人持戒:见到别人持戒断肉、断酒、断烟,就批评人家是小乘,说顺其自然才是大道等等。障碍别人持戒,自己当然也不会持戒,有戒才有定,有定力才能智慧现前。因不能持戒,修的其他功德,都不能圆满。比如,《楞严经》讲“食五辛者,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,皆当远离”。因吃葱、蒜、韭菜等五辛者口臭,没有其他众生来听经受益,所以就没有功德可言。为什么不来听你念经呢?因你身上口里散发出的都是腥臭气味,他们不喜欢。

众生皆有佛性 人人本具神通
只因名利覆慧 心被无明遮住
依佛如法修行 智慧必然复出
犹如旭日东升 黑暗愚痴顿除

至于不持戒修定慧更是不究竟。就是你打坐或能制心一处得到一点鬼神通,那也是你前世因缘之果。如果贪著于财色名利,你的那些前世道友、老师、护法鬼神便不再帮你了,这点小神通也就没有了,因为他们也懂因果,你若背离了正道,他们还帮助你,等于毁了他们的道业。

有了神通更要以德养道,善缘才会相助,智慧将依持戒修行的程度来提高。要神通干什么呢?度化人可以起到立竿见影的作用。在大乘瑜伽菩萨戒里有明确的规定:“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,具足成就种种神通变现威力,于诸有情应恐怖者能恐怖之,应引摄者能引摄之。”如果自己没有神通,就嫉妒诽谤有神通的人是魔或是附体,即造下障人修道的罪业。但有了神通绝不能用它来谋财骗色和人前炫耀。若如此,必落得个可悲的下场。了解一下上世纪八十年代的那些收钱的“气功大师”们的现状,就知道此话不虚。修行人心地清净了,智慧神通自然现前,修行并非为了追求神通,神通必须以正知见为指导方有益无害。

上述种种罪业,障己障人菩提心,障己障人菩提道,应当忏悔除灭。

星期日, 十二月 06, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(27)

又复无始已来。至于今日。依于六根。行于六识。取于六尘。眼著色。耳著声。鼻著香。舌著味。身著细滑。意著法尘。起种种业。乃至开八万四千尘劳门。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。眼为视根,耳为听根,鼻为嗅根,舌为味根,身为触根,意为念虑之根。六根生六识。

六尘:色、声、香、味、触、法,是染污六根的六种境。色染污眼,声染污耳,香染污鼻,味染污舌,触染污身,法染污意。

六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六境染污六根。而眼见、耳闻、鼻嗅、舌味、身觉则是由意识来了别的。意识一动,则打开了无量无边尘劳之门,即造种种罪业通往六道之门。

又复无始已来。至于今日。依身口意。行不平等。但知有我身。不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知我求安乐。不知他亦求安乐。但知我求解脱。不知他亦求解脱。但知有我家。有我眷属。不知他亦有家。亦有眷属。但知自身一痒一痛。不可抑忍。楚挞(用棍鞭抽打)他身。唯恐苦毒不深。但自知畏。现身小苦。而不知畏。起诸恶业。舍身应堕地狱。于地狱中。备受众苦。乃至不畏饿鬼道。畜生道。阿修罗道。人道。天道。有种种苦。以不平等故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

这段忏文讲的是我们这些众生不能自他平等,不能视他如己,所以造下了无边的罪业。 怨怼:结下怨恨的双方。

我第一次拜忏读到这一段忏文的时候,是强忍着哭声念完的,直到拜佛都未能止住痛哭。当时觉得忏文里说的就是我,好像千年黑暗里突然亮起了灯光,我怎么过去从来没有想过“他也有家,他也有眷属,他也求安乐”呢?我跟贤惠的妻子发脾气的时候,怎么从来没有想过她的感受呢?一事当前,想的全是自己的好恶,随心所欲,从来没想到别人的需求和感受,好像突然发现了自己心灵的肮脏、可耻、卑鄙!我的眼泪是对妻子的怜悯、良心发现?还是认为自己的愚痴可恨?或是由衷地忏悔?只知道自己不愿受一点委屈,却伤害别人而不自知,痛恨自己认识佛法太晚了!

众生在六道里轮回不止,进牛肚,入马腹,上天堂,下地狱,哪一道里都有亲情孽缘的相聚,或许你亲手杀死的鸡鸭牛羊等动物中,就有自己今生现世或过去生的父母子女眷属,只是各自换了身形不认识而已,相杀相食之后,又有新孽缘的产生,所以怨怼遍于六道,无量无边,永无休止。

又复无始已来。至于今日。心颠倒。想颠倒。见颠倒。离善知识。近恶知识。背八正道。行八邪道。非法说法。法说非法。不善说善。善说不善。建骄慢幢。张愚痴帆。随无明流。入生死海。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。

我们从无始以来一直到今天,心意颠倒、思想颠倒、见解颠倒,远离善知识,亲近恶知识,背离八正道,行八邪道,不是正法的说是正法,是正法的说是邪法,恶说成善,善说成恶,就像竖起了骄慢的旗幢、张开了愚痴的船帆,随着无明的瀑流,进入了流转生死的大海。这样的罪恶无量无边,我们今天忏悔除罪,五体投地。

佛说末法时期众生颠倒,现在许多人把自己置于佛之上,乱讲佛经,似是而非,自己不守佛戒,还教他人无需守戒,误人不浅。念这段忏文时应该对照自己,是不是如上所说。如果是,现在要下决心把被颠倒的言行再纠正过来。如果已经改邪归正,只要真心忏悔就一定能消除罪业。

八正道是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

佛在许多经典上曾讲述了末法时期的一些现象。

《大宝积经》中说末法众生会因为接受邪见,从而使不如法修行的僧人得到大势力,“当来之世,无量众生受诸邪见”、“于说非法比丘信受者多,得大势力,为诸众生所共敬重,请问经义,供养赞叹是非法者”。

《佛藏经》中说邪师的不净说法会误导无量众生,“而是痴人在大众中说于邪见,自以臆想分别教人:此是佛法,此是圣道。如是痴人则为诽谤过去未来现在诸佛,如是痴人名恶知识不名善知识。舍利弗,怨虽夺命但失一身,如是痴人不净说法,千万亿劫为诸众生作大衰恼。……当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱”。

《杂阿含经》中说相似像法会令正法毁灭,“如来正法欲灭之时,有相似像法生,相似像法出世间已,正法则灭。……非法言法,法言非法,非律言律,律言非律。以相似法,句味炽然,如来正法于此则没”。 尽管当今世界邪师很多,但严守戒律的修行人也很多,宣化上人在一九九四年曾说过,将来佛法会在中国再次兴盛起来,广大信众逐渐会认识到“以戒为师”的重要,远离邪教归于正道。

漫谈慈悲梁皇宝忏(26)

为警醒那些至今还在自行十恶、教他十恶的人,今以传播邪淫受恶报为例讲个真实的故事:

二○○四年,天津有一个年轻妇女通过刘居士的电话哭着喊着要见我,说她患了尿毒症,已是晚期,肾功能完全丧失,每周须作两次到三次透析,生活已无法自理,大夫说她还有三个月的生命,现在已过去一个月了,孩子才六、七岁,自己不能死,求我救她。她说看过《现代因果实录》,希望给她讲讲因果。我说:“你也信佛吗?”她说信。我问:“既然你信佛,为什么作坏事?”她说没作过坏事。我不客气地说:“你如果不想死,必须忏悔在淫杀盗妄方面作过的坏事。每天坚持念《地藏经》,跪在佛前能念几遍就念几遍,心要诚,就会有希望。”

三天后又接到了她的电话,说念了三天经,病还是没好转,求我去她家一趟。等我进她家门时,发现坐满了一屋子人,一眼就见到一个大约三十四五岁、一脸病态的女人坐在床上。我问:“是你给我打的电话吗?”她点点头。“你的孩子呢?”她指了指在另一间屋玩耍的小男孩。我说:“你看你有多漂亮的一个男孩,他是不是常常肚子疼?”她惊讶地点头说是,又说吃药也不见好。我说:“你的病要是能好了,孩子的病才能好。”她问自己为什么会得尿毒症?我说:“你这个人,心狠手辣,什么动物都敢杀敢吃,还敢吃活着的小动物,对吗?”她点头说对。我问:“那么多生命都被你活着杀死,活着吃掉,你现在得病这么怕死,它们不怕死吗?你说你没作过坏事,你知道不知道?那些动物也是有父母、有儿女的呀!知道不知道?你得病是自作自受,是活该!”可能因为我口气太硬,她有点接受不了,就不作声。

我也不知道为什么,从第一次接她的电话就想教训她。我问她:“你是不是跟婆婆关系很不好?”她惊讶地点了点头。我又加重了语气,非常严厉地问道:“你这个人不仅不孝公婆,连自己父母都不孝顺,跟自己的爹妈都打架是不是?几年没回去见父母了?”她哭了。于是我对她讲了父母恩重难报的道理,告诉她:“仅此一项,你就该受天地灾杀报。”

这时,他丈夫回家了,一个相貌不错的男子。跟我打过招呼就坐下了。我问他:“你想让你媳妇的病好吗?”他说,当然想。我又问:“你们是干什么工作的?”女的回答他们没有工作,自己开个小店谋生。我再问店里卖什么东西?她说卖点烟酒油盐之类的杂货。我接着问:“卖书吗?”她说卖一点小孩看的书。我大声严厉地说:“还有黄色书籍和黄盘!”他和她都惊呆了。 我接着说:“你们知道不知道,你们每卖出一本黄书或一张黄盘,会害多少人和多少家庭?!可能会有不少人在看了黄书、黄盘以后,就去搞流氓活动、搞通奸强奸、搞同性恋,乃至于去杀人。你们造的孽有多大!知道吗?你得尿毒症就是死了也还只是轻报,死后会立即堕入无间地狱,百千万劫没有出离的时候!现在你们知道自己的所作所为有多恶劣了吗?” 我又对她丈夫说:“你作丈夫的不要以为只有你媳妇才得恶报,她如果死了,下一个就轮到你了,你是一家之主,该首负其责。不一定还得尿毒症,也许是个死不了、治不好的病。因为你的前生作过佛弟子,也作过许多善事,所以今生才有不错的相貌。你的儿子是因你的善缘来的,将来也会有出息。但如果还杀生吃众生肉,他的病就好不了。如果你们俩不能真诚地忏悔,改邪归正的话,我就等于白说。该怎么办,你们自己决定。”

夫妇俩很惶恐,几乎同时说让我给指条生路。我对男的说:“我走后快把藏在家里和店里的黄盘全都砸烂,剩一张你爱人就得死。黄书全部烧毁。从今以后必须彻底素食,每天跪着诵经念佛。病好之后可不要懈怠,懈怠就会有麻烦。‘四种清净明诲’是治你太太病的最好良药,要把它背下来,每天抽空背上几遍,依法去修,利益将来你们就会知道的,并将所有功德回向被你们杀过的众生。还要放生、印经。不要怕花钱,真诚地以忏悔心去作利益众生的事,做正当生意会有进账的。从今天起,你们两人都要忏悔不孝父母的罪过并切实改正,两人同跪于佛像之前诵《地藏经》一百部回向双方父母,有条件时印送大乘经典放到寺院里广结善缘,必能灭除你们造下的罪业。”

她当场表示要痛改前非,并当时就让丈夫下楼去砸毁所有的黄色光盘,并发心从此断杀茹素,持戒念佛,忏悔罪业,以念佛功德回向众生。 中午我们在楼下的居士家吃过午饭,下午再见到这位妇人时,大家欣喜地发现,她的气色、精气神完全是一个健康女性的状态,众人为之报以一片掌声。一个星期以后,她去医院检查,医生惊讶地告诉她:“真奇怪!你的肾功能正在恢复,透析可以减了。”一年后我和这个女人通过一次话,她活得好好的,而且逢人就宣传是佛法救了她。

希望这个事例会让一些人改邪归正。愿此功德,回向给这一家人,祝他们健康、幸福、修行精进!

大家看,仅仅是作一个贩卖淫秽光盘的小贩,在整个光盘传播链条上只是充当了辅助角色,就让这个人当生患上了绝症,我们想一想,那些投资制作、编导演这些淫秽影片的人,那些口口声声宣传嫖娼无罪、乱伦有理、同性恋可行的所谓专家、学者,他们会是什么下场!这就是上面忏文劝我们绝不可以自行十恶、教他十恶、赞叹十恶的道理。这里只是讲了一个十恶中有关邪淫的例子,其他的恶行也是同样道理。

星期六, 十二月 05, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(25)

又复无始已来。至于今日。依身口意。行十恶业。身杀盗淫。口妄言绮语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是一念之间。起四十种恶。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

十恶:杀生,偷盗,邪淫,妄语,恶口,绮语,两舌,悭贪,嗔恚,愚痴。

不仅自己行十恶罪业深重,就是教人行十恶法、赞叹行十恶者都有无边罪业,哪个人没有赞叹过?比如我们看电视电影武打片、战争片的打杀残忍场面时,不少人都会发表肯定赞扬的评论,就已造下罪业了。同样我们在屏幕或书籍上看有色情的情节时,多数人心中也会有波动,欲从心生,更何况有的人还要去效仿,看江洋大盗、神偷神探、以及有如美国“007”这样的影视片时,观众之中有人会去效仿偷盗、乃至杀人越货投毒的方式方法。

上述这些影视片,票房价值越高,造的业越大,编剧导演首当其冲,将来堕入地狱很难得出。而对于演员来说,演得越真实,罪过越大。在电影界,有一个所谓的“好莱坞魔咒”,就是那些获得奥斯卡奖的演员就像中了“魔咒”一样,自己的家庭往往会莫名其妙紧接着受到破坏,如在过去的八届奥斯卡影后中,已经有六位都已经和自己的伴侣或丈夫分开,西方人不明所以,其实这都与她们演出那些诲淫诲盗等不良角色的果报有关。

暴力影视作品对人的影响也是处处可见的,如辛克利刺杀美国总统里根,明显是模仿斯科塞斯的《出租车司机》,大家看二○○七年四月美国历史上最惨烈的校园枪杀案,凶手弗吉尼亚大学学生赵承熙有一张挥舞榔头的照片,这正是韩国电影《老男孩》中的经典暴力镜头,他挥舞双枪的照片,更是暴力电影中最常见的场景,而他原先最喜欢做的,就是玩CS一类的暴力游戏。

世间的编剧导演们应多拍些引导人向善的片子,不仅自己功德无量,只要这种片子留世,编导的后世子孙就会蒙福受益。书籍对人的影响也很大,《寿康宝鉴》里讲,施耐庵写的传世名著《水浒传》,因此书赞扬邪恶,提倡犯上作乱,对杀盗淫妄描写如画,致其“子孙哑者三世”。晚年又被关进天牢,受尽折磨,百病缠身。后被流放,生活拮据,吐血而亡。

另明末清初的大才子金圣叹,能文善诗,但常曲解佛经。因批注《水浒》、《西厢记》,诲淫、诲盗、诲造反,后受一案件牵连被斩首。这都是不明佛法,才祸由心为,可惜满腹才学,不但害了自己,又贻祸后世子孙。纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中写道:“戊子春,余为人题《蕃骑射猎图》曰:‘白草粘天野兽肥,弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血,一上天山雪打围。’是年八月,竟从军于西域。”此文是说:纪晓岚在戊子年(一七六八年)的春天,为朋友的一幅《蕃骑射猎图》上题了如上一首诗。想不到就在这一年的八月,他竟被革职发配到乌鲁木齐服役。题了一首打猎、饮羊血、美化杀生的诗句也是要遭报应的,因为这些文字会令众生产生杀生是很美好的错觉。此事提示我们,“勿以恶小而为之”,因果报应真实不虚,著书立说影响百年,人人谨言慎行才是。

当代社会人们的道德底线越来越薄弱,许多书籍、杂志都靠所谓的情色、凶杀来吸引人,却不知道这会导致非常严重的果报。如美国头号黄色杂志《好色客》的创办人弗林特在一九七八年就被人枪击,虽然捡回了一条命,却至今仍然瘫痪;国内有位写作不良小说的所谓美女作家,在新作出版之际坠楼摔伤,脊椎骨折险些瘫痪,昏迷了二十五天,自述“天天都被埋在一条长长的不见尽头的黑暗隧道里……”,这都是传播不良思想、诲淫诲盗的现世果报,后世果报更是苦不堪言。

另有一点需要提醒大家,千万不要介绍别人去哪里吃某某鸡某某鸭某某肉、海鲜等名吃名菜及名酒名烟,因为这都是在教人造恶业。众生若因你的错误引导做了错事、受到种种苦报,你也一定难逃因果规律的重罚,后果比你亲自做错事还要严重。大家还记得给万宝路(Marlboro)香烟做广告的那几个“牛仔”吗,从上世纪五十年代起,他们所成功塑造的骑着马、抽着烟、粗犷、潇洒的西部牛仔形象,在美国被评为最具影响力的虚构人物,使许多人包括许多青少年对万宝路趋之若鹜,为烟草公司创造了巨额利润,而他们自己呢?1976年英国沙美士电视台曾采访了其中六位“牛仔”,他们年纪轻轻就得了肺癌与肺气肿等病,并在此后几年内相继离世——他们令那么多人包括许多青少年颠倒地认为吸烟是一种时髦的美事,最终损害了健康,得上了种种疾病(肺病居多),害己害他,怎么可能保持健康呢?

教人十恶、赞叹十恶的过失是很大的,在当代社会中,一些名人大肆宣扬同性恋、一夜情、换妻等邪淫行为的合法化,严重败坏了社会风气,毒害了无量无边的众生,等待他们的将是铁水铜柱的惨烈果报,这就是佛说的可怜悯者。

有些对恶行的随喜是无知造成的,如有些人认为嫖娼给了钱就不算邪淫罪了,并提出这是依据佛经得出的结论,他们指的是《优婆塞五戒相经》中有“与值不犯”的说法,认为这是印度风俗造成的所谓“随方毗尼”,却不知道在佛教中包括邪淫在内的四根本戒是“决定毗尼”,是决不可以随时间地点来更改的。若只是涉及一些衣物、饮食方式之类的戒律,当然无妨“随方毗尼”,若是直接去动摇四根本戒的内容,那就有在大众中澄清的必要了。随方毗尼的定义本是指戒律中佛未禁止之事,佛未开许之事,未经开(开许)废(禁止)之新事例,得随其时其处之宜而开废之。比如古印度并没有摇头丸之类的化学毒品,戒律中不可能有相关规定,我们当今社会的佛弟子必须根据我们当今社会的情况加以禁止;而佛陀没有制定吃饭要用筷子汤匙,行走要穿鞋子等等,可是到了中国这些是势在必行的,这也就须依着随方毗尼的原则而许可采用。而对于淫杀盗妄之类的根本戒,因是性戒,是佛教里的“一切时处毗尼”,是绝对不许可随时间和地点的改变而改变,因为性戒当体即恶,一切时处皆当遵守,不可随方改变。这就好比杀生是性戒,即使佛弟子到了非洲的食人部落,也绝不可以引用“随方毗尼”之说来放弃杀生戒,跟着那些土著去杀人吃人去的。

星期五, 十二月 04, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(24)

今日道场。同业大众。若欲舍凡入圣者。当依佛语。如教修行。莫辞小苦。生懒惰心。宜自努力。忏悔灭罪。经言。罪从因缘生。亦从因缘灭。既未免于凡类。触向多迷。自非资以忏悔。无由出离。相与今日起勇猛心。发忏悔意。忏悔之力。不可思议。何以知然。阿阇世王。有大逆罪。惭愧悔责。重苦轻受。又此忏法。令诸行人。得安隐乐。若能自课。努力披诚。至到稽颡。忏悔皈依。毕竟为期者。而不通感诸佛。未之有也。恶业果报。影响无差。应当怖惧。苦到忏悔。各各至心。等一痛切。五体投地。心念口言。作如是说。遥请诸佛。同加哀愍。

愿救我苦厄 大悲覆一切 普放净光明 灭除痴暗瞑
念我及一切 方婴地狱苦 必来至我所 施令得安乐
我今稽首礼 闻名救厄者 我今共皈依 世间慈悲父


上文中所说的阿阇世王的父亲是当时的国王频婆娑罗,母亲是韦提希。韦提希怀胎时,请了位占相师问卦,相师说此儿生必害父。国王便与韦提希共谋在生出阿阇世时从楼上抛下,但阿阇世仅损一指未死,因此他的乳名叫折指。长大后亲近了恶友提婆达多。提婆达多将上述事情告诉了他,因此他对父母心生痛恨。在得到王位后,囚禁了父母,父亲死于囚禁之中。之后阿阇世王吞并诸小国,威震四邻,为后来的印度统一奠定了基础。但是因害父之罪遍体生疮,医治无效。后至佛所,听佛开示因果,诚心忏悔后才得病愈。

罪从因缘生,亦从因缘灭。如是因如是果,“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是”。明白了这个道理,不需要去找什么“高人”为自己观察因果,只要依照佛语,如教修行,不要怕吃苦,生懒惰心,努力忏悔灭罪,自己就能转变自己的命运,化解人生的种种障碍,转烦恼为菩提。

我把业力比作手机的号码,凡是你的朋友亲眷和有业务来往的人(业力),无论你走到哪里,都会通过它找到你,所以“勿因善小而不为,勿因恶小而为之”,动每一个善念恶念,都会构成善因恶因,一旦身随心动,业就形成了。明白了因果真实不虚,人人都会对恶报感到恐怖畏惧,必然时时摄心不敢再动恶念、再造恶业。因为地狱不是好玩的地方。明白了忏悔的力量,应当赶快至心痛切地忏悔已经造下的十恶之罪,赶紧息灭心中正在酝酿的恶念。

又复皈依。十方尽虚空界。一切三宝。唯愿必定来。愍我三毒苦。施令得安乐。及以大涅槃。以大悲水。洗除垢秽。令至菩提。毕竟清净。六道四生。有此罪者。同得清净。成就阿耨多罗三藐三菩提。究竟解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。心念口言。某等从无始已来。至于今日。无明所覆。爱使所缠。嗔恚所缚。堕在愚网。经历三界。备涉六道。沉沦苦海。不能自拔。不识往业。过去因缘。或自破净命。破他净命。自破梵行。破他梵行。自破净戒。破他净戒。如是罪恶。无量无边。今日惭愧忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。求哀悔过。

我们这个欲界的众生,因为执著于欲爱而变得愚痴,因愚痴而落入爱女爱男、爱名爱利的爱见坑里去,从而失去菩提正路。也因为有贪爱,才会被嗔恚痴慢所缠缚。所以历经三界六道,在生死苦海中沉沦,不知回头。更不能知宿世业缘,今生不仅自己造种种恶业污染自心,还教他人造恶业破净命。比如,引导别人杀生吃肉、饮酒、邪淫、妄语、偷盗、说是论非等等,都属“破己破他净命”的罪业。

“自破梵行”,梵行是修清净断淫欲之法,仅修此梵行成功即可生到梵天。自己被欲爱所使而不能守,还要“破他梵行”,介绍帮助他人去行淫,这都是有大罪的。

《地藏经》上讲,我们这个世界的人“举心动念无不是业,无不是罪”。有些事在我们凡夫看来是帮助别人的好事,在出世法来看则是罪业。世间的一切“如梦幻泡影”都是不究竟的,而出世法则是真正救度人觉悟之法。比如,你杀鸡宰鱼给父母吃,世间法认为你是孝子,出世法则定你为杀生罪。包括你介绍或邀请别人吃肉吃海鲜,在报刊电视上作肉食美味的广告以及拍摄性感照片做广告,都是造业于无形之中。人不明白佛法就愚痴,愚痴的人做事就善恶夹杂。孝顺当然是好事,将来你也会有孝顺的孩子,而杀生吃肉来生是要以身相还的,你说哪个重要?也许你省吃俭用给父母买来的鸡鸭鱼鳖当中,有一个或几个会投胎来作你的儿女,将来会置你于无尽悲苦乃至死地。到那时你还会怨天尤人,为什么会让你这个孝顺的儿子生下了不孝逆子,而不知道这是自作自受。所以,既要孝顺父母,又要学习佛法诸恶不作,才是正道。劝说父母守五戒、修十善、念佛,才是真正的孝顺。

星期四, 十二月 03, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(23)

忏悔第三

今日道场。同业大众。经言:在凡谓之缚。在圣谓之解。缚即是三业所起之恶。解即是三业无碍之善。一切圣人。安心斯在。神智方便。无量法门。明了众生善恶之业。能以一身作无量身。能以一形种种变现。能促一劫以为一日。能延一日以为一劫。欲停寿命。则永不灭。欲现无常。则示涅槃。神通智慧。出没自在。飞行适性。坐卧虚空。履水如地。不见险难。毕竟空寂。以为栖止。通达万法。空有俱明。成就辩才。智慧无碍。

凡夫为各种烦恼缠绕捆住,处处不自在,失去了自由,天天只为财色名利而奋争贪求,把本有的智慧忘得光光的,所以苦海无边。无论你一生积累了多少财富,就算妻妾成群、儿女成片,一旦无常鬼来请,自己一样都带不走,妻妾另嫁,财产众分,纵然那时你的神识看得到,无奈已是阴阳两隔,悔之晚矣!圣人则是已解脱缠绕,得到自在。既然自在,本有的种种神通变化那是必然的。好比一个被捆住手脚的人干什么都不自由,痛苦无奈。一旦绳索被解开,立现自在,想干什么就干什么。“坐飞机”可以上天,“坐轮船”可以过海。现今拿着一部小手机,或一台电脑就可以和全世界联络,遍知天下事,这就好比“神通自在”,而被捆手脚者会说不可思议。凡夫若能明白佛法,放下对五欲六尘的执著追求,就自然会得到本有的神通智慧。读一读《妙法莲华经》,那里讲的佛的境界,凡夫不可想象,然而那却是真实存在的。

如是等法。不从恶业中生。不从贪嗔嫉妒中生。不从愚痴邪见中生。不从懒惰懈怠中生。不从骄慢自养中生。唯从谨慎。不作众恶。勤行善业中生。何处见人修诸善业。随从佛语。而有贫穷者。有丑陋者。有癃残百疾不自在者。有卑贱为人陵蔑者。有所言说不为人信用者。今以身证。若有一人。随从佛语。修诸功德。不为自身而得恶报者。宁以我身入阿鼻地狱。受种种苦。使此等人。得恶报者。无有是处。

要想成就一切无碍,就要断一切恶,修一切善,勤于打扫自己的心地,清净自心,一尘不染。下边的话:“使此等人得恶报者,无有是处。”是说,如果有依佛教修行,诸恶不作,众善奉行的人最后得了恶报,是绝对没有道理的。

前边已讲过,有的人在念佛念经持戒之前,身体或者家庭乃至事业还可以,而持戒学佛之后反而出了问题。这正是后报变前报,重报变轻报,了业的感应,因为持戒之前杀生、造业、障碍过别人。只要持之以恒地学佛,过一段时间就会事业、家庭转好,障碍消除。身体出问题的不排除用药,但不可以用有动物成份的药,去掉动物的成份,诵三遍《大悲咒》加持,药效会更好。诚心忏悔以前的杀业是必须的。如果你没有学佛的话,也许现在还不会在与人交往中出问题,但后面发生的问题可能更严重。现在学佛后发生了问题,要以“只认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲”之心、“看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”的教导去面对。为有矛盾的对方于佛前诚心跪诵《地藏经》三部至七部、二十一部或四十九部乃至一百零八部,回向给对方。为什么要回向给对方呢?因为“欲知前世因,今生受者是”。你过去生一定欠过对方的债务。

为什么要跪着诵经呢?我有个比喻,你为对方坐着念《地藏经》一部就好比送给他二十万人民币;若跪诵《地藏经》一部,心地更虔诚,则好比送给他二百万。你尽管抽时间诵经好了,如果没有佛堂,找个干净的地方就可以了,时间多就念一部,少则念一段。什么时间诵都可以。跪诵的诚心会感动无量鬼神等众生也来跪听你诵经,诵经时尽可能把握住自己,心不散乱,觉察起了妄念就马上拉回来,心越虔诚就好比功放机的放大倍数越大,诵经声传得越远,可以感召更多的众生来听经而使之得益,功德也越大,就如同一场讲演,买票来听讲演的人越多,票房收入就越高。当然没条件的人,只要以恭敬心诵经也是一样的。

记住诵经时不可在心里还怨恨对方,这是很关键的。只有心诚才灵,对方人虽不在你跟前,可他的神识却能听到为他诵的佛经,也知道你的心态。好比你给人送钱还债是好事,但如果还钱的同时,态度还是恶狠狠的,或者还要骂人几句,那你想想看,人家心里能原谅你吗?如果心地真诚,也有一诵经就发生转变的可能,因为佛说一切唯心造。

我讲的这个消除矛盾、仇恨的方法,适合一切人。包括与你有矛盾、已经过世的人,你若能为他诵上几遍《地藏经》,不仅化解了今后的孽缘,他还会有梦给你,在梦中向你示好。

忏悔如太阳,怨恨似坚冰,
阳光常照射,冰山终消融。

天津有个姓汪的居士,她的弟媳三十多岁患恶疾死去。临死前,她嘱丈夫两件事,一、希望丈夫不再娶妻,不愿让自己的孩子有后娘。二、死后遗体不火化,买一个冰柜将遗体冻在里边,孩子和丈夫随时都能来看自己。丈夫随口答应了。但死后三天就送去火化了,八个月就迎娶了第二任妻子。没有多久,新婚妻子周身疼痛,疼痛的部位与前妻相同,而后又出现了怕光,哪里黑就往哪里钻的异常病情,白天房门紧闭,连窗户都要封严。医院诊断为癔症。

汪居士问我,是不是前边那个弟媳附体?我说是的。她怪你弟弟答应她的事没有办到,欺骗了她,于是泄恨在第二个妻子身上。

汪居士问该怎么办才能请走已故弟媳的神识?我说,你已是断了荤腥守戒的居士,可以在自己家超度弟媳的亡灵,为她诵《地藏经》三部,能送她超生善道。在佛前为已故弟媳立一牌位,上写“为某某诵《地藏经》三部,恳请佛力加持往生善道离苦得乐”。若不方便,只需在跪念《地藏经》之前,说一下牌位上面的话即可,一天念一部就可以。汪居士当天晚上开始念经超度。

第四天的早上,我在打坐时突然想到汪居士已念完三部经了,想观察一下她已故弟媳是否得到超度。却见她仍附在新弟媳身上,而且显得很生气。我问她:“你的大姑姐已为你诵了三部《地藏经》,为何还不去投生善道?”她气愤地说:“她一边为我诵经,心里却在骂我:‘你活该不能转世,谁让你活着的时候不孝顺我妈呢!’我偏不走,让他们谁也别想过好!”

当天上午,我打电话给汪居士一问,果然如此。汪居士说,已故弟媳活着的时候,老惹她妈生气,自己在念经时也确实不太情愿,心里总有个念头:“若不是为了我弟弟,我才不诵经超度你呢!” 我批评了汪居士的错误知见,身为佛弟子,对一切众生都要慈悲喜舍,怎么放不下嗔恨心呢?这不是在修行路上为自己设置障碍吗?汪居士知错了,说今天开始为已故弟媳重诵《地藏经》超度,并向她认错道歉。三天后,此事圆满解决,新弟媳恢复了正常生活。

这是件真实的事情,凡超度人的人,必须要断除荤腥,起码也要在诵经超度期间不食荤腥。因为《楞严经》中佛讲,吃肉之人非佛弟子,“食五辛者纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,皆当远离”。而且诵经时心在经文上,不可分心他处,稍一分心,即刻把它拉回来,否则起不到超度作用。要知道,“制心一处”,才能“无事不办”。

星期三, 十二月 02, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(22)

又复无始已来。至于今日。不信三宝。是皈依处。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精进。障人坐禅。障人诵经。障人写经。障人斋会。障人造像。障人供养。障人苦行。障人行道。乃至他人一毫之善。皆生障碍。不信出家是远离法。不信忍辱是安乐行。不知平等是菩提道。不知离妄想是出世心。致使生处。多诸障碍。如是罪障。无量无边。唯有诸佛。诸大菩萨。尽知尽见。如诸佛菩萨。所知所见。罪量多少。今日惭愧。发露忏悔。一切罪因苦果。愿乞销灭。从今日去。至坐道场。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。一切见闻。无不解脱。相与至心。五体投地。仰愿十方一切诸佛、大地菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加神力。令六道一切众生。以今忏法。一切众苦。皆悉断除。离颠倒缘。不起恶觉。舍四趣业。得智慧生。行菩萨道。不休不息。行愿早圆。速登十地。入金刚心。成等正觉。

障人修行的结果,就是导致自己的将来也到处碰壁。真诚地忏悔已造之罪,后不再犯,就能灭当堕四趣的罪业。苦修六度,心中不离佛念,以佛念应对世间各种交往。事来则应,事毕则空(放下)。不能只做一个口中唸佛而心无佛念的人。若能如法精进修行,我们的愿望一定会早日圆满,成就十地菩萨、等觉菩萨乃至佛的果位。佛法是至刚的,无坚不摧;佛法是至柔的,无往不利,凡是信佛、念佛、礼佛、学佛之人都能得益,任何魔王所不能坏。

《佛说老女人经》中记载佛前生的老母亲因为出于对儿子的慈爱阻扰儿子出家,由此感得五百世贫穷的果报。可见障人修行不见得一定是本着恶意去障碍,世间的种种情执(一般人所谓的“爱”)照样是修行的大障碍。

佛在《百喻经》里用了一个比喻:有个愚痴的大臣想挽留一个证得五种神通的仙人,却把仙人的眼睛挖了下来。我们许多世间的人也是这样,看到有些修行人修头陀苦行,住在山林旷野和坟间树下修行,便强把这些修行人请来家中作种种供养,毁坏他们的善法,使他们无法修成道果,丧失了他们的道眼,失去原先所得的法益,使他们空无所获,正像那位愚痴的大臣荒唐地毁坏仙人的眼睛一样。佛讲的这个比喻非常有现实意义,在末法时代,许多人不知道怎样供养三宝,以为给出家人很多钱或让出家人生活舒适就是做功德,而不知道保护僧人的清净道心才是对三宝的真正护持,才有真正的功德。钱财的增加和生活的享受容易让许多道心不坚定的人起了贪心,再也无心修行,反而障碍了他们,这一点要引起我们每一个人的重视。

四趣:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。
金刚心指等觉菩萨之位,又名无垢地菩萨。
财法二施:财布施和法布施。财布施随缘量力,遇到真正需要帮助的人帮一把。作过之后即放下,不留在心里、不挂在口上,不著相功德更大。为什么呢?因为帮人即是利益自己,若认为自己作了件帮助别人的好事,又四处张扬,自己就什么利益也没了。无私布施才有功德。若为自己出名才布施,那是沽名钓誉。譬如满分的功德是十分,你作过好事对一个人讲,就减去一分功德,对十个人讲,功德全无,再对一个人讲,反得一分过,讲得越多,罪过越大。这个过指的是自私贪名之心。建议造寺修塔铸佛像的人不要将自己的名字刻碑上墙,还有给大雄宝殿作帐幔宝幢的居士,把自己的名字也印在上面,实在是无智之举,天天接受无数人顶礼,会消自己福报的。因为求名是世间凡夫所为,不是圣贤境界。出资印经留上名字功德有限,不留名的则功德无量。深入经藏,增长智慧。明白了佛法,如同盲人得目,就可以随时随缘给那些看不见路的人导航引路,这是很自然的事。

在财施、法施、无畏施三种布施中,法施功德最大,我们要深入经藏,增长智慧,明白了佛法后随缘讲说,可以救度人的法身慧命,如同盲人得目,就可以随时随缘给那些看不见路的人导航引路。法施也不要著法施相,不著功德相,三轮体空,才是真正的功德,果报殊胜不可思议。我们还必须知道,佛让我们对佛法“受持读诵为人演说”,法布施是人人可以做的,因为我们是依法不是依人,那种“白衣不可说法”、“佛教不提倡白衣说法”的观点是错误的,这就是上面忏文中障人布施的一种过失,应当痛切忏悔。

星期二, 十二月 01, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(21)

又复无始已来。至于今日。见人作善。修诸功德。不能随喜。行住坐卧。于四威仪。心无惭愧。骄慢懈怠。不念无常。不知舍此身形。应入地狱。于他身色。起种种恶。障人建立三宝。兴显供养。障人修习一切功德。如是罪障。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。

从无始以来直到今天,看到别人作善事修行却不能随喜,于行住坐卧四种威仪的欠缺心无惭愧,平时骄慢懈怠,不念世事无常,不知道今生死后会堕入地狱,心中常对他人生种种恶心,障碍别人建立三宝、供养三宝,障碍别人修习一切功德,如是种种的罪障无量无边,今日忏悔乞求除灭。四威仪:站如松,坐如钟,行如风,卧如弓。威仪十分重要,中国古人尚且重视举止威仪,比如“六莫”:行莫回头,语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑,怒莫高声。佛门四众弟子更应具备相应的威仪。如不能具备这种威仪庄严,怎么能让一般世间人生恭敬心、亲近佛法呢?有的人甚至见他人英俊美丽而生妄念,见别人威仪庄严而心生嫉妒诽谤、障人修行,这是要堕地狱的。

障碍别人,最终一定是障碍了自己。其实,不要说障碍别人建立三宝、供养三宝会有罪,就是给众生的生活起居添一点儿障碍,也会有果报,障碍众生最终一定会障碍自己,这一点我有切身的体会,我曾在《现代因果实录二》“不杀生,怎样请走蚊虫?”中讲过一个有关蚂蚁的故事,下面也是一个我与蚂蚁打交道时发生的事:

我家以前住的是独院,正房是一排瓦房,面南背北,共三间。院子东头是卫生间和厨房,西面是门楼,南院墙就是前面人家的后山墙。这样的小院在八十年代应当是不错的了。

有一天中午,我骑车回家,在门楼里放好单车,关好大门。刚走进院子,就被眼前的景象惊呆了:一条宽约五、六公分的黑色蚂蚁群,象条带子一样浩浩荡荡地由前院人家房屋顶上的瓦檐下,然后沿着外墙,向着我卧室门框与水泥地面连接处的小裂缝中进发,源源不断。见到这种情景,令我这个刚刚发愿不杀生的人简直不知所措。我不知道它们从什么时候开始进入我卧室下面的,而且还前赴后继。如果这不可计数的蚂蚁在我卧室下面安营扎寨,那我可怎么生活呀?而且又不能用杀虫剂对付它们!怎么办?!情急之中,我从厨房取来一瓶辣椒面。用手捏一撮辣椒面,沿着后山墙的砖缝摁在缝上。形成了阻隔蚂蚁的“鸿沟”。蚂蚁闻到辣味不敢越过,向上爬去。我暗自赞扬自己聪明,却见蚂蚁不是转向他方,而是绕过辣椒面继续跟上队伍东进。我又继续以辣椒面阻断。可再怎么阻断都没有用,我失望了。忽然,我急忙蹲在蚂蚁钻入地下的裂缝处,以辣椒面堵住裂缝。这下成功了!蚂蚁们无处可去。我希望它们知难而退——向后转。一分钟左右,我突然想到被堵在下面的蚂蚁会不会被闷死?那时我可是已经相信因果了,于是又急忙将封堵裂缝的辣椒面挑开。蚂蚁又开始大队进入了。我无计可施,只好听天由命。当我用过午饭时,蚂蚁仍在向卧室地下进军。我也无可奈何,只好去睡午觉了。

一个小时后,我再走到院里,一只蚂蚁也没有了,之后的几天里,我一直都在担心蚂蚁会侵扰我的家。 一个月后的一天中午,我发现大门上贴着一张告示:“限今天下午六点之前将管道煤气费去以下三个地址交清。今天若不交,将按照新涨的价格收费。”大概收费员来我家时家中没有人。于是,我决定中午休息一会儿再去交费。 收费的三个地址是: 一、离我家最近的,位于东南方约3公里的A收费站; 二、位于我家西面繁华区约5公里的东方商厦下面的B收费站; 三、由东方商厦再向北2~3公里的C收费总站。

因为我想交完费后去商场买东西,所以决定去东方商厦下面的B收费站。当我赶到那里时,却见大门紧闭,门上贴着通知:本收费站内部修整,交费的同志请到下面两个地址——就是上面写的A和C收费站。

没有时间再买东西了,于是我马上决定返回离我家最近的A收费站,交完费,回家也近。可当我赶到A收费站时,却被告知,他们站没有我们那一片居民的用气档案,叫我去总站交。当时,我有火不知向谁发,还有一个小时就要下班了。我只能十万火急、紧赶慢赶往C收费站奔去。眼看再有五分钟就到了,却听“砰”地一声——我的自行车后胎爆了。我真是又气又急,赶忙寻找修车摊。还好,附近就有。当我赶到总站时,负责收费的人正提着小包往楼下走呢,人家已经下班了。好在此人善良,看我为省几个钱现出来的狼狈相,又返回办公室收了我的煤气费。 钱虽然交了,可我心中还是窝着一肚子的火,无处发泄,只有骂自已蠢笨如猪,接二连三地作出错误决定。

当晚打坐时,我的心情仍然被困扰着,不能入静,这到底是什么因缘呢?忽然,一个月前蚂蚁的事浮现在眼前,我顿时豁然开朗:蚂蚁在行进途中,我给它们制造障碍(撒辣椒面),逼着它们绕道前行,耽误了它们赶路,结果最终还是障碍耽误了我自己。如是因,如是果,真是丝毫不爽啊。幸亏我把堵裂缝的辣椒面又给挑开了,否则,也许哪一天,我会被突如其来的灾祸,比如塌方或者别的什么方式闷死在某处,也说不定。障碍蚂蚁的果报尚且如此,何况障碍人呢?

《地藏经》里讲,我们这个世界的人举心动念无不是业无不是罪。我们仅今生已造之业就已数不清、道不尽,若还不赶紧忏前悔过,如法修行,等哪一天厄运降临时,却因不明因果,而怨天尤人,岂不知这一切都是自己的业力感召的。因果报应如影随形,果报自受,丝毫不爽啊!

星期一, 十一月 30, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(20)

如蚕作茧。自萦(音营)自缚。如蛾赴火。长夜焦然。如是等障。无量无边。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。皆由恶心诽谤他善。今始觉悟。生大惭愧。稽颡求哀。忏悔此罪。唯愿诸佛。诸大菩萨。以慈悲心。同加神力。令某等所忏除灭。所悔清净。所有障碍。无量罪业。因今忏悔。净尽无余。相与人人。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

今天明白了,今天就要忏悔;当下明白了,当下就要回心转意,发愿今后绝不再造诸恶。有此改过向善之心,一定会得到诸佛菩萨的加持。

今生遇到佛法,如同身入宝山,如果因懒惰怕吃苦,而不摄取宝物,岂不白到宝山走一遭?以后何生何劫再能生到人间遇到佛法,那就难说了。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。相与胡跪合掌。心念口言。某等从无始生死已来。至于今日。未能得道。受此报身。于四事中。曾无舍离。贪嗔嫉妒。三毒炽然。起众恶业。见人布施持戒。自不能行。不能随喜。见人忍辱精进。自不能行。不能随喜。见人坐禅。修智慧业。自不能行。不能随喜。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。

“不能随喜”,就是对别人的善行不欢喜赞叹。《华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨告诉我们应该随喜“十方一切世界,六趣四生一切种类所有功德”,因此我们都应该随时随地赞叹鼓励别人的善行,昭彰别人的德行,以使更多的人向善。只有更多的人向善,才会使社会的大环境趋于“环保”,而且随喜赞叹的功德与作善行的人相同。

后汉时期有个叫庞统的人,对他人的善事善行,每每都是鼓励赞叹。别人问他为什么这么作?庞统回答:“当今社会,善人少恶人多,想要改善社会不良的风气,增长自己的道业,若是不尽量地赞美他人的善事善行,那么想要行善的人就会更少了啊!”

古代圣人曾言:“愿天常生好人,愿人常行好事,愿口常说好话。” 庞先生的行为实在是有益于世道民心。提倡对高尚的人、有益于人民的人、毫不利己专门利人的人大加赞赏;对低级趣味的人、自私自利的人、坑害国家和人民利益的人施以责罚惩治。把被颠倒了的是非观、荣辱观再重新匡正过来。

我们前生前世一定修行过,不然现在我们不可能走进“拜忏”这个道场。那么我们为什么至今未能得道呢?因为对四事:衣服(穿)、饮食(吃)、卧具(睡)、医药(寿命)的争、贪、求,放不下。不能以欢喜心修六度,造罪无量,今日忏悔乞求除灭。

星期日, 十一月 29, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(19)

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。止以口过。获报累劫。何况其余不善之本。舍身受苦。皆由作业。若不作因。云何得果。若有造因。果终不失。罪福不远。身自当之。譬如影响。不得舍离。因无明生。亦因而死。去来现在。行放逸者。未见是人。而得解脱。能守护者。受福无穷。今日大众。宜各惭愧。洗浣身心。忏谢前咎。革故不造新。诸佛称叹。相与从今日去。若见人之善。莫论成与不成。久与不久。但使一念一顷。一时一刻。一日一月。半年一岁。已自胜于不作者矣。所以法华经言。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。而况有人能发如是大心。勤于福善。不随喜者。圣所悲念。某等自惟无始生死以来。至于今日。已应有无量恶心。阻人胜善。何以知然。若无是事。云何今日于诸善法。多有留难。禅定不能习。智慧不能修。少时礼拜。已言大苦。暂执经卷。复生厌怠。终日劳扰。起诸恶业。使此身形。不得解脱。

仅口业一项不护,就够可怕的了,何况还有其他罪业,明白了这个道理,我们大家都应生惭愧心,所谓“谁人背后不说人,人人背后有人说”,当今世界,物欲横流,为了谋利不择手段,乃至杀人越货,如此种种,我们在电视、报纸上天天有见。如果能够见到有人布施、放生,乃至印经送人,甚至一念之善利益大众,我们都应当称赞随喜,绝不能讥笑别人或者说别人是非。佛说念一句“南无佛”,就与佛结了缘,终究会修成佛道,何况做诸多之善行!有智之人,当赶快回头,只要时间允许,就应当多礼拜、多诵经,乃至打坐净心,不可心生厌倦,要知道“受苦就是了苦”,苦尽则会甘来。

讲一个有关一位“无头将军”的真实故事,来说明念诵佛号的力量和作用:大约是一九九二年,北京市四环居住区初建时,有一户三口之家入住不久,一天傍晚六点多钟,夫妻俩正在厨房做晚饭,忽听有人敲门。女儿一边问:“谁呀?”一边跑过去开门。在厨房的父母听到女儿打开屋门的同时发出“啊!”的一声惊叫,随即倒在地上,瞪着双眼呈惊恐状。于是夫妻俩又是呼唤又是掐人中。女儿醒来的第一句话就是:“外面有一个穿盔甲没有头的古代将军,吓死人了!”

爸爸马上想到有坏人,立即手提菜刀冲下楼去,跑到楼下却没见到一个人。于是又冲上楼顶,仍不见人影。回家后便说女儿看花了眼。第二天女儿放学后再不敢回家,住在了姥姥家。夜里睡觉常被恶梦惊醒。父母带她去看医生,也查不出原因。无奈之中想起了自家一个亲戚黄医生(《现代因果实录》中“亡父求子超度”中的黄医生),他曾因怪病请人指导念经治好了病。黄医生在电话中向果霖讲述了以上的情况后,果霖即对他说:“你在对我讲话时,那个无头的将军已经跪在了面前。问他为何吓唬人,他说他曾在此地打仗被人砍下了头,必须找到头才能投胎转世。我说,你被砍头至今已几百年了,头早就化为泥土找不到了。那无头将军闻之大哭,说那他就永无转生之日了。我告诉他,不要哭,你只要跟我念佛,佛就会帮助你。于是教他念‘南无阿弥陀佛’。那无头将军只念了一句‘南无阿弥陀佛’,一颗金色的头就出现在他的脖子上,他高兴得双手抱头跳了起来,随即趴在地上磕了三个头,投胎作人去了,他长大后一定会皈依到佛门来修行,因为这个将军在生前和宿世也是个曾供佛、拜佛的人,以此因缘才会在绝望之际有人教他念佛而得以重生。现在女孩心中的惊恐已被抹去,今晚就会回家住了。”果然当晚亲戚打电话给黄医生说,女儿已经回家了。由此可见,诚心念一句“南无阿弥陀佛”的感应力非同一般,常念佛号功不唐捐、福不唐捐,危难之时佛必加护。

有一位一直在吃三净肉的女居士,与同事二十多人去黄山旅游,在下山归来路上,路遇拦车劫道土匪,勒令停车。因有路障,司机在停车时忠告车上客人舍财保命,可冲上车的六个手拿利器的家伙,瞪着眼在车上来回走了一趟,竟跑下车叫司机“滚蛋”,一分钱未抢。脱险后的众人知她信佛,问她当时低着头在念叨着什么?她说自己在念“南无观世音菩萨”。通过这件事又让同事中不少人归信了佛教,那位女居士也坚定了信心,彻底断除了荤腥,现在早已是持戒精严的老修行了。

星期六, 十一月 28, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(18)

今日道场。同业大众。重复至诚。善摄心念。相与已得入归信门。唯应秉意。以趣向为期。于内外法。莫复留难。若本业不明。自不能造。见人作福。唯应奖劝。弹指合掌。明进其德。不宜起心。生诸妨碍。使彼行人。心成阻退。若是不退。彼进如故。彼既无减。唯当自损。空构是非。于身何益。若能于善。无有碍者。可谓合道。有力大人。若今作碍。于未来世。云何能得通达佛道。就理而寻。损害实重。阻他善根。罪真不轻。

《楞严经》云:“佛告阿难,汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”

所以对一个真修行人来说,修习管住自己的心,让心始终能保持在正念上,一旦跑偏,立即令它回归正念。心若能不往邪处想,则不会去造业。修行的法门无数,只要能管住自己的心不去向恶(十恶业),保持正念(十善业),修什么法都是正确的。反之,只注重用嘴唸佛、持咒、诵经而不知道使自己的心离恶向善,背尘合觉,无论你修什么法都是错误的,这叫心外求法,欲想成就,无有是处(这里之所以用“唸”而不用“念”,是专指有口无心的行为)。所以佛门里有句话说:心正修邪法,邪法也正。心邪修正法,正法也邪。

“六度万行”,“六度”在前面,因为这是基础、是根本,是修行人必须要做到的;“万行”在后面,是说若能严行六度,修什么法都可以。

当然我们也不能一见到只注重种福田(如:布施、放生、印经),而还未严格持戒、断荤腥、自净其意的人,就批评人家说:这是心外求法不能成就。因为人的根基有利钝,还有个时机问题。心外求法也是绝大多数修行人的必经之路,“心外求法”,毕竟也是在唸佛唸经,必定会受到佛的垂怜加持。总有一天,或经某位善知识开导,或看到某本经书上的某一段话,或打坐时,或于梦中蒙佛菩萨点化,他会突然明白道理归于正道。请放心,佛菩萨视众生为一子,绝不放弃任何一个众生,佛菩萨会设种种方便来接引度化,关键就看我们能不能接受教化了,若能依教奉行,开悟是早晚的事。

如护口经说。有一饿鬼。形状丑恶。见者毛竖。莫不畏惧。身出猛焰。犹如火聚。口出蛆虫。无有穷尽。脓血诸衰。以自严身。臭处远彻。不可亲近。或口吐焰。支节火起。举声号哭。东西驰走。是时满足罗汉。问饿鬼曰。汝宿何罪。今受此苦。饿鬼答言。吾往昔时。曾作沙门。恋着资生。悭贪不舍。不护威仪。出言粗恶。若见持戒精进之人。辄复骂辱。偏眼恶视。自恃豪强。谓长不死。造于无量不善之本。而今追忆。悔无所补。宁以利刀自截其舌。从劫至劫。甘心受苦。不以一言诽谤他善。尊者还阎浮提。以我形状。诫诸比丘及佛弟子。善护口过。勿妄出言。设见持戒不持戒者。念宣其德。吾受鬼身。经数千劫。终日竟夜。备受楚毒。若此报尽。复入地狱。是时饿鬼说此语已。举声号哭。自投于地。如大山崩。

这一段饿鬼忏文,是对不守戒律、不护威仪、不护口业、骂辱持戒人的警告。同时,饿鬼向罗汉的忏悔,灭了饿鬼无量的罪业,能令他早出苦海。罗汉所以来度饿鬼,皆因饿鬼过去作沙门时曾唸佛唸经故。佛是绝不放弃任何一个众生的。

星期五, 十一月 27, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(17)

那么得到“一”,是靠给佛菩萨烧香、上供、叩头得到的吗?不是的。如果谁给佛菩萨烧香、上供、叩头,佛就保佑谁荣华富贵,就让他出三界,谁不给他上供,他就不给谁办事的话,那佛菩萨岂不和贪官污吏一样了吗?佛不是鬼神,贪图给他供养。这么说是不是就不用给佛菩萨上供了呢?也不是的。

上边讲了,鬼神跟着持戒明理的修行人学拜佛念经,会当下受益。所以,焚香礼佛上供,不仅是表示自己对佛的恭敬,还能起到度化看不见的众生的作用。你持戒越精严,礼佛拜佛越精进,度众就越多,必然功德无量,灭罪无量。

“道”字这一横的下边是个“自”,是告诉我们,得到“一”要靠自己,把人生的路走好,所以最后完成这个“道”字的是“走之”。“走”,即是行,只有行,才能得到佛菩萨的加被和认证。如果我们不去修行,所造的业——杀盗淫妄,就汇集成一把伞,遮盖在头上,且越聚越大,遮挡住时时都在普照人间的佛光,令我们不能见到光明而没有智慧。这就叫“无明覆慧”。无明好比白内障,挡住了本有的光明,使人变成了睁眼瞎,实在可怜。什么时候,有了资费去看高明的医生,为你摘除白内障,就恢复了本有的光明,光明即是觉悟,即是佛。“资费”是断恶修善的功德;医生即是佛法;摘除“白内障”的手术过程就是“去除贪嗔痴、勤修戒定慧”的过程,这个过程有时是痛苦的,甚至是难以忍受的。

费那么多笔墨讲这个“道”字,就是想强调学佛的人必须要“行人所不能行,忍人所不忍,代人之劳,成人之美。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”。这就是“倒过来做人”,倒过来做人才能得道。这就是佛法的妙处,也是难信难行之处。能信能行者才能得道,得道者即能得五眼六通的智慧。舍得、舍得,舍去人间的短暂、虚幻享受和欢乐,即可得到佛菩萨的智慧,无明去除自然智慧现前。若不这么修,想得道,比登天还难。而得道者多助,失道者寡助,不仅佛菩萨护佑,连鬼神都会帮助得道之人。所以得道之人叫天天应,叫地地灵。这不是什么迷信,佛菩萨都在用大智慧神通之力教化众生。凡夫若能在断欲去爱、明心见性上下功夫,总有一天能够恢复自己本有的智慧神通。那时你会惊奇地说:“噢,世界本来如此!”

凡夫的心如一面落满了污垢的镜子,什么也照不见了。开始擦镜子的人,只要能持之以恒,无论它有多么脏总会使镜子重现光明,既能照己,又能照人。我说的镜子即是心。那些不肯打扫自己的心地,贪嗔痴慢疑无明覆慧的人,当然不会有神通,既不能照见自己,更不会照见别人。所以暂时还没有神通的人不要因为别人有神通就妒嫉诽谤,那会让你堕入地狱,当赶快自净其意、修自己的心才是。

一切众生。违佛语故。所以轮转三途。备婴(缠绕之意)众苦。若如佛语。都无休息。勤于诸法。如救头燃。勿使一生无所得也。相与人人。等一痛切。五体投地。如大山崩。奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。信施檀越。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。广及十方无穷无尽。一切众生。皈依世间大慈悲父。

所有众生,若不依佛的教导修行,就不能出离三界。依法所说,精进修行,就好像头发着了火,要立即扑灭的急切心情那样。不然的话,将会使自己空过一生,一无所获。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。以神通力。覆护拯接。从今日去。至于菩提。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨道。入佛智慧。同化十方。俱登正觉。

佛的慈悲力、神通力能普济法界一切肯回头的众生。

四无量心:一、慈心无量,能与乐之心;二、悲心无量,能拔苦之心;三、喜心无量,见众生离苦得乐生庆悦之心;四、舍心无量。如上三心能舍,心还不能着于舍相。 六波罗蜜:菩萨之大行。一、布施,二、持戒,三、忍辱,四、精进,五、禅定,六、般若(智慧)。

四无碍智:一、法无碍,二、义无碍,三、词无碍,四、乐说无碍。

六神通力:佛菩萨所证得的妙不可思议大智慧神通之力。《璎珞经》说:“神名天心,通名慧性,天然之慧,彻照无碍,故名神通。”

神通有六种:一、天眼通,能见六道众生,死此生彼,苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍,是名天眼通;二、天耳通,能闻六道众生,苦乐忧喜、语言及世间种种音声,是名天耳通;三、知他心通,能知六道众生心中所念之事,是名他心通;四、宿命通,谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命,及所作之事;亦能知六道众生,各各宿命,及所作之事,是名宿命通;五、神足通,又叫身如意通,身能飞行,山海无碍,于此界没,从彼界出,于彼界没,从此界出,大能作小,小能作大,随意变现,是名神足通;六、漏尽通,漏即三界见、思惑,罗汉断见、思惑尽,不受三界生死,而得神通,是名漏尽通。

星期四, 十一月 26, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(16)

诸佛圣人。所以得出生死。度于彼岸者。良由积善之功。故得无碍。自在解脱。我等今日未离生死。已自可悲。何容贪住此恶世中。今者幸得四大未衰。五福康悆(音玉)。游行动转。去来适意。而不努力。复欲何待?

诸佛圣人,所以能出生死轮回,自在解脱,到达常寂光净土,都是由积累善业之功德成就的。我们还是凡夫,已经够悲哀的了,为什么还对五浊恶世贪恋不舍呢?幸好现在身体还可以,能来此法会参加拜忏,就是福分。不努力精进,还要等到什么时候呢?

四大:地水火风。《俱舍论》中说,此四者广大,造作生出一切之色法(物质),所以叫四大。四大有假实二种:实四大,一地大,性坚,支持万物。二水大,性湿,收摄万物。三火大,性暖,调熟万物。四风大,性动,生长万物。此四者造作一切色法(物质),故谓之能造四大。其体触处所摄,唯为身根所得。身根触诸色而觉知坚湿暖动;假四大,即世间所称之地水火风,此四大虽其实为地水火风及色声香味触九法之假和合,然其中坚性最增盛者名为地,乃至动性最增盛者名为风。实四大为能造,假四大属于所造。

过去一生。已不见谛。今生空掷。复无所证。于未来世。以何济度?拊臆论心。实悲情抱。
过去世没修出什么名堂,今世又来到人间。如果一无所证的话,连自己都对不起。一旦失去人身,万劫难复,那可真是悲哀可怜了。

大众今日。唯应劝课。努力勤修。不得复言。且宜消息。圣道长远。一朝难办。如是一朝还复一朝。何时当得所作已办?今或因诵经坐禅。勤行苦行。有小疾病。便言诵习勤苦所致。而不自知。不作此形。早应终亡。因此行故。得至今日。且四大增损。疾病是常。乃至老死。不可得避。人生世间。会归磨灭。若欲得道。当依佛语。违而得者。无有是处。

我们今世必须要刻苦修人生之道、修出三界之道、修成佛之道。我们来看这个“道”字:上边那两点是个倒着写的“人”字。意思是修道的人必须要倒过来做人。为什么要倒过来做人?为了要超出三界去做圣人。中国的道家是研究三界内的世间法的,若是用道家的太极八卦图来代表三界,那么这个图的最外边是个圆圈,代表三界最高的那一层天,《地藏经》上叫作非想非非想处天。这层天就像有顶一样,众生无法出离,也叫做“有顶天”。这个顶是无形的,就像光波一样,能阻碍三界之内的众生出离,不能出离的众生只能在里边上上下下搞轮回。太极图里画了一黑一白阴阳两个“鱼”,意思是阴极阳生,阳极阴生。你看,六道里的众生是轮回的,黑夜白天是轮回的、春夏秋冬是轮回的、物质不灭也是轮回的。比如我们吃的蔬菜粮食,排泄出来变成肥料上到地里,又变成了蔬菜粮食,人又吃下去。人在母体一成形,就由地水火风来滋养,人死亡后又归于地水火风……

自有人类和动物以来,大地就在埋尸体。现在的脚下土,每一寸都应当是人和动物尸体转变成的,所以不出三界,则苦海无边。怎样才能出三界呢?宣化上人讲,想出三界就要修道,修道就是倒过来。倒着做人,才是出三界之妙法,才能够打开了生脱死的门,这是宇宙间的真理。比如,所有的人都贪财色名利,你若是不贪了,反过来去做利益众生的事,你的人生观就与常人不一样了,不一样就是异想。异想的人,三界就束缚不了他了,为他开启出离之门。比如自私自利、损人利己、损公肥私、打架斗殴的人,会被关在监狱的大墙之内,而决心改邪归正并有立功表现的囚犯,监狱的大门会为他打开。“异想天开”这个词就是菩萨点化我们的。你的言行超出了凡人,超出凡人则入圣流,所以才有“超凡入圣”这个词。

再有“人不为己,天诛地灭”,这句话的意思是:人若不为自己谋利益了,天和地都不存在了。诛是死,死即是空,灭也是空,跳出三界之外,天和地都管不了你了。

“天”为超凡的人一打开,有顶天这个“顶”——太极图外面那个圆圈即断开伸直,就变成了一个“一”,阴阳两个鱼则归于虚空,归于无。三界的天王、阎罗王等再也管不了超凡的人,你自然就自在无碍了。一生二,二生三,三生万物。“万物因道生,得者自通灵,悟彻本来体,一通一切通”。这四句话也是宣化上人讲的。这里讲的“万物因道生”,比如天人、修罗、男人女人、各种飞禽走兽、饿鬼、地狱众生等所有六道众生和山河大地等世间万物,都是因道而生,是“唯心所现”。

“通灵”的意思是指修行得道之人,会一切通达无碍。“通”的层次是有许多种的,包括道通、神通、依通、报通、妖通,宣化上人这里讲的通灵,就是悟道之后一切通达无碍、妙用无边的道通,这是最究竟的,是悟道证果的圣人才能到达的境界;神通则是修禅定而来,可以天眼洞视、天耳彻听、他心照见、宿命通达、神足无碍,但是除了圣者神通不会失去之外,凡夫的神通也可以由于贪、嗔、痴心的旺盛失去禅定进而失去神通。佛陀时代,提婆达多由十力迦叶教他依止世俗道修得初禅而发神通之后,开始自傲自狂,并说了无恩无义的话:“彼十力迦叶与我何力?我自日夜,常求精进,得第一禅定力,是我自求,不关十力迦叶事。”结果话刚说完就神通尽失(《破僧事》卷十三)

依通则是依凭法术和外力之通,如中国道家的一些派别所学习的乘符往来、药饵灵变之类。另外,巫婆、神汉、架鸾扶乩等能作些灵异之事,也是靠着鬼神、妖仙等外力,不是自己的能力,也属于依通。如前几年有些所谓的大气功师,像张香玉之类,就是靠着鬼神的附体来作些灵异事的,鬼神一走,马上就不灵了。

报通是指生来就有、由果报而来的神通,如天龙八部鬼神的种种变化能力,以及中阴身来去无碍、了知托生之处的情况。人道之中也有些人有报通,就是有些平常人所称的天生的特异功能者,是宿世修行感来的果报,但是这种报通常不究竟,很容易根据不究竟的观察得出错误结论,如《众经撰杂譬喻》中就讲了一个屠夫知道了自己多世宿命后,反而产生了杀生会生天的错误见解、想到处杀羊“积攒福报”的事例。所以修行人一定要明理,不要孟浪不明果报。即使是真正的神通也不可执著,目犍连尊者是神通第一的大阿罗汉,他也有说错的时候,所谓:“记战与言违,旱时天雨少,业力男成女,温泉听象声。”所以虽然可以用神通度人,但修行人千万不要执著于神通。

妖通是指狐狸老变、木石精化、附傍人神、聪慧奇异,这些情况是很常见的,民间经常供奉所谓的五大仙(狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠),就是这些动物由静中生起的一些超常能力。可以附在巫婆、神汉身上说出一些普通人的吉凶祸福,其中有善有恶,善的也能帮人解决一些小病小灾之类的,但是遇到修行人或谈到大事就不灵验了,恶的则贪图财物或美色,祸害人间,平常人所说的害人的“狐狸精”“蛇精”就属于此类。(注:对于神通问题不了解或有误解的读者,以上内容敬请多加研阅。)

中国医圣李时珍(生于一五一八年),编写了《本草纲目》,共载药物一千八百九十二种,能知百草的性能,我想就是他能与草木神相通的缘故吧。因为他要救死扶伤利益大众,所以草木神愿意与他相通。有神依附的草木若能为人类解除病苦,即是草木神的功德,草死之后,神即转善道。而开悟证果者,则上能通佛菩萨下能通鬼神。“悟彻本来体,一通一切通”,如果能悟到我们与佛的心性是一样的,那就能获得大智慧了,一通一切都明白了。

星期三, 十一月 25, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(15)

若不勤劳。岂当致困。徒丧身命。于事无益。或复自秉其说。理实如之。不知推果寻因。妄构此惑。若遇善知识。则其惑可除。遇恶知识。则其愚更甚。因疑惑故。堕三恶道。在恶道中。悔何所及?

如果不能如法修行,就不能出离三界,白白浪费了人生。或者坚持自己的邪见,不懂因果,无明覆慧。如果无缘遇到善知识引导,未能改邪归正,无常来时,悔之晚矣。

善知识: 善,于我为益、导我于善道者;知识,知其心、识其形的意思,并非知识广博就可以称为善知识。

《大乘庄严经论·亲近品》给出了善知识的标准:“第一者调伏。二者寂静。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者经富。七者觉真。八者善说。九者悲深。十者离退。调伏者与戒相应由根调故。寂静者。与定相应由内摄故。惑除者。信念与慧相应烦恼断故。德增者。戒定慧具不缺减故。有勇者。利益他时不疲惓故。经富者。得多闻故。觉真者。了实义故。善说者。不颠倒故。悲深者。绝希望故。离退者。于一切时恭敬说故。”善知识对于修行是非常重要的,《华严经》告诉我们亲近善知识是学佛的根本和必由之路,在可以成就佛法的十种方法中,第一条就是“不离善知识成就佛法”。善财童子则为我们讲述了善知识的作用:“善知识者,如慈母,出生佛种故;如慈父,广大利益故;如乳母,守护不令作恶故;如教师,示其菩萨所学故;如善导,能示波罗蜜道故;如良医,能治烦恼诸病故……”

今日道场。同业大众。凡有此疑。因缘无量。且疑惑习气。出三界外。尚未能尽。况在今形。云何顿去。此生不断。后世复增。大众相与。方涉长途。自行苦行。当依佛语。如教修行。不得疑惑。辞于劳倦。

我们之所以会心生疑惑,有无量的因缘。疑惑的习气,许多出三界的菩萨都没有断尽,何况我们这些凡夫,怎么可能一下子除去呢?我们如果今生不断疑惑,后世再轮回六道,还有可能增加疑惑,所以当我们才踏上修行的长路,一定要依照佛说努力修行,不要再疑惑不定,始终在生死中轮回。

疑是怎么产生的呢?《瑜伽师地论》中告诉我们说:“疑依六事生。一、闻不正法,二、见师邪行,三、见所信受意见差别,四、性自愚鲁,五、甚深法性,六、广大法教。”尚存疑惑的同修,一定要多读、深读《楞严经》等大乘经典。而且要善于观察你周围发生的各种因果现象。若对因果生出疑惑,必逢恶缘。这些人在你耳边说三道四,拉你回头,背觉合尘,你就会“志心无定”,随着恶缘“念念增长”了。

今生一定要如法修行才能出离生死苦海。如法修行即是“自行苦行”,就是自找苦吃。学佛就是要学吃苦,学作一个全心全意为人民服务,毫不利己、专门利人的人。因为吃苦才能了苦,该受的苦受尽了,就会苦尽甘来。 现在大家不辞劳苦相聚在道场,主动来吃苦拜佛礼忏,要知道礼佛一拜罪灭河沙,诵经一部度众无量。为什么?因为大众在一起拜佛会感召无数鬼神和无形众生来参加拜忏,而这些众生在拜佛的同时即能当下受益。如,饿鬼开喉,当下思食食至即可饱腹;丑陋的鬼即刻转好形象。当法会圆满时,所有参与的鬼神众都能即刻转世投胎于善道。从此与佛结下因缘,出三界是早晚的事。令这么多众生受益,都是因为拜忏人的诚心感召,仅这一项礼佛拜忏之功德,足以灭己无量罪业。大众一定要依佛教诲,如教修行。千万不要因怕劳累疲倦而错过千载难逢的良机,请务必记住:吃苦即是了苦,享福即是消福!

讲一件二○○六年初发生的事情,来解释“此生不断,来世复增”:北京市居士黎某,其夫姓肖,有子肖笑,年十三岁。肖笑自来到人间,眼睛视力极差,仅为0.1,读书戴特殊眼镜仍要几乎贴在书上才看得见字,而且双眼球乱动不止。医院诊断为先天性虹膜全缺损,但眼球震颤原因不明。肖笑虽视力差,若被人欺,却勇敢自尊,打起架来,出拳迅速,常打在同学的面门上,每每伤及他人眼睛,父母经常为此被老师叫到学校。

还有更让黎某烦恼的是,肖笑自懂事起就跟父亲不睦,父亲也不喜欢他,两人哪怕躺在一张床上睡觉也会吵闹不止。儿子如在外打架惹祸,回家必然会被父亲教训两下。每当此时,肖笑便会恶狠狠地说:“等我长大了,再找你算账!” 黎居士贤惠善良,虽敬夫爱子,却在中间无能为力,天天烦恼不尽。有一天她看到了《现代因果实录》这本书,经过执著的寻找,最终在电话中向我求助,讲了上述之苦恼。 我说:“孩子出手即打对方的脸,这是他爸爸教他的,而且你先生和孩子特别爱看武打的影视光盘。”她惊讶地连声说:“对对对!”了善知识的作用:“善知识者,如慈母,出生佛种故;如慈父,广大利益故;如乳母,守护不令作恶故;如教师,示其菩萨所学故;如善导,能示波罗蜜道故;如良医,能治烦恼诸病故……”

于是他们全家乘火车来跟我见面,我给他们讲了下边的故事:

明代,有一对习武夫妇,身边无子,收一爱徒为义子,视若己出。师父教其绝技鹰爪功,专取敌人的双目。后徒儿效命于类似“锦衣卫”的组织,专门替主子暗杀不同政见者,使许多人失去双眼,生不如死。故招来武林共愤,设计将其抓获。重刑逼问其师姓名,可饶其不死。后该徒儿终在酷刑下说出了师父的姓名,被废了武功重伤双目,总算留住了性命。

师父师母依仗武功高强,逃脱追杀,隐居山林。师父已知是徒儿供出了自己,愤恨不已,师母虽劝却不能平。他们的徒儿伤势虽愈,但双眼视力极弱,几经努力 寻到师父师母,却被嗔恨难平的师父以毒药害死。

徒儿死后在地狱受无量苦,从地狱出来作眼镜蛇,报尽得生人间。他视力极差,是在受余报。师父师母几经轮回也来人间。因业力牵引,孽缘相聚,过去的徒儿成了今生的儿子。然宿怨难平,才有了现在的情景。打架往人脸上打,伤人的眼睛,全是前世恶习的延伸。若今生不能忏悔化解怨恨,来生父子会在畜生道相遇,互相啖食,再想还人身,万劫难复。

肖笑听后深信不疑。问我该如何灭罪。我说:“现在你是做儿子的,与父亲对打对骂,还发愿长大报复。不听母劝,已造背逆父母罪,如不知罪忏悔,今世一生受苦无尽,将来死后即入无间地狱。”肖笑说:“我已知道错了,应该怎么样忏悔?”我指着他爸爸对他说:“生你养你的父亲就在你面前,你自己说,以怎样的方式向你爸爸认错并请求他原谅才能表示真诚?”肖笑说:“跪下说。”我说:“那你还等什么?”这孩子真乖,立即双膝跪在父亲面前说:“爸爸我以前不懂道理,跟你打架,让你生气,我错了。请你原谅我,打今儿起,我一定做个听话的好孩子。”

在场的人都被这孩子的真诚感动了,报以掌声鼓励。可是这位做爸爸的,却在那里扭捏不自在,也不言语。很明显,他怨气未消。

见此情景我对肖笑和大家说:“肖笑能当众忏悔,无罪不灭。今后只要真诚改过,不再记恨父亲,与父亲的‘债务’就一笔勾销了,而且还应在家帮妈妈做些力所能及的事,好好学习不再跟同学打架,若被别人打骂,只遮挡不还手,这是在了你过去生的业。今后每天利用或早或晚的时间,佛前供一杯水,跪念《大悲咒》七至二十一遍,临睡前用大悲水擦洗双眼,双眼视力慢慢也会变好。当然吃素念咒才能得到《大悲咒》无障碍的加持。今后每天诵七至二十一遍《大悲咒》,你会越来越聪明,将来挣钱了,要常放生,以后身体健康无大病,还能长寿。你只要好好修行,等今生罪业一了,将来必能往生极乐世界。我说的你信吗?”肖笑说:“信。”此时的肖笑,仍然跪在爸爸面前。

我又对他爸爸说:“我刚才已对你讲了前世因缘。武功是你教给徒弟的,他才造下了那么多的罪业,他供出你,是被刑所逼。你不但不知忏悔,反而将徒弟毒死,此仇此恨,若换作你,你会不会心有怨恨?今生是你太太的佛缘和诚心,在佛力的加持下,你才能有此机会明了宿世的恩怨。而你不但不知感谢佛恩、妻恩,反而对跪在你面前诚心忏悔的孩子无动于衷。现在儿子的罪业已消,你若不知忏悔自己,我可要让你的儿子站起来了。今后当你业报现前时,可不要后悔。”此时,这位爸爸可能是听明白了,尽管不是太情愿,还是说了一句“我也有不对的地方”,伸手把儿子拉了起来。见此情形,众人报以赞叹的掌声。

第二天,黎居士打来电话高兴地说:“一上火车儿子就和爸爸坐在了一张椅子上。”前世的故事及今生的习惯,成了他们一家三口说笑开心的话题,我由衷地为他们高兴。最近有居士告诉我,肖笑已考上了中学,学习成绩名列全校第二,也不跟同学打架了,父子关系已变得很好。我听后深感欣慰,感恩佛法,救度无量的信众离苦得乐。

忏文中所说“此生不断,后世复增”的道理真实不虚。凡佛弟子,都应努力做到“佛号洪名,朗朗在口,默默于心,今生莲池有位;亲情孽缘,恩恩互济,怨怨相忘,来世娑婆无累”。

星期二, 十一月 24, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(14)

又言眷属以为乐者。则应长相欢娱。歌笑无极。何意俄尔无常。倏(音书。忽然)焉而逝。适有今无。向在今灭。号天叩地。肝心寸断。又不能知生所从来。死所趣向。衔悲相送。直至穷山。执手长离。一辞万劫。诸如此者。其苦无量。众生迷见。谓其是乐。

大家都以为一家人和睦相处是乐,却不知你爱得越深,痛苦也越深。因为不知道什么时候,你最爱最亲的人会突然死去,甚至会白发人送黑发人。所以这人间之爱都不是真实的,只是个美丽的气泡而已。产生爱的同时,苦的种子已经埋下了。所谓爱情的结晶——子女,只要一生下来,就注定会死去,但不知道什么时候死。有生死就有种种的苦。如果我们能依佛法持戒修行,今生即能了生脱死,将来往生到不再有生死的净土,永远离苦得乐。 出世乐因。皆言是苦。或见进啖蔬涩(音色。口感不滑。味不好)。节身时食。去其轻软。习粪扫衣。皆言是等强自困苦。不知此业是解脱道。或见布施持戒。忍辱精进。经行礼拜。诵习之人。翘勤不懈。皆言是苦。不知是等修出世心。脱有疾病死亡之日。便起疑心。终日役此心形。无时暂止。人之气力。何以堪此。
修出世间法是离苦得乐之因,有人误认为是苦。若见到粗衣淡饭、不贪钱财、不求享乐的修行人,认为这是自找苦吃。他哪里知道,这正是遵佛的教诲,了脱生死成就菩提道的方法。一旦见修行人生病死亡,便生疑起谤,造下堕地狱之业,这种无明之人,自以为最聪明,以自己的知见为准绳,判定别人的对错,论是说非。却不知聪明反被聪明误,愚痴无知,最终自己害自己,一失足成千古恨,实在可怜。

不是因,却当作因,这在佛法中叫做“非因计因”,是邪见中戒禁取见的一种。现代社会中,很多非因计因的颠倒事在不断地上演。二○○六年河北的无良商贩拿“苏丹红”掺入饲料喂鸭子的事件,当地人们却把喂养的鸭子推上了断头台,杀了许多无辜的鸭子,鸭子岂是导致恶性事件的原因?人之过,鸭何罪!还有世间发生的许多瘟疫,比如SARS、禽流感、疯牛病等,现代人无不把杀死动物作为避免疾病传播的手段,这是典型的剜肉补疮的做法,要知道,这些疾病正是人类杀生导致的果报,人们不仅不反省,反而要杀死更多的众生,岂不招来越来越多的灾祸? 在农业方面,许多人认为只有靠农药杀虫才能减少虫害、换来好收成,这也是典型的“非因计因”,结果是随着农药的推广,虫害一年比一年严重。其实,虫子吃谁家的农作物也是有宿因的,若是一个人宿业已了,与虫子没有了宿债,虫子就一点儿也不会吃他种的农作物。

宣化上人在美国的一位在家女弟子叫果仪,在美国自家院子里种了不少菜,有番茄、青江菜、小白菜、小黄瓜、苋菜、空心菜、丝瓜、菠菜、四季豆、长豆、茼蒿、茄子、扁豆等,没有用化肥,更没有用杀虫剂,也没有做任何防虫的处理,蔬菜却长得相当好。更令她同样在种菜的亲戚朋友们感到奇怪的是,她家几乎所有的菜都没有被虫吃过的痕迹,虽然院子里有多处蜗牛的窝,可是菜地内却一只蜗牛都没有,院子里还有很多蚂蚁、松鼠、鸟等野生小动物,却都没有吃这些菜。同样她姐夫也种菜,但种子才出土发芽就给虫子吃掉了。他们夫妇并没有刻意为这些菜念佛号或回向,为什么虫子不吃他们的菜呢?其实道理很简单,一切不离因缘二字——你若真心修行,与虫子宿业已了,今生又持戒不伤害虫子,虫子怎么会找你的麻烦呢?

大家不要以为果仪居士的经历只是个例,只要你能真的按照佛法去做,任何人都能做得到只与众生结善缘。二○○七年八月十四日的《天津日报》等媒体就报道了中国内地的一个例子:中国农业正日益向典型现代农业靠拢,也就是用杂交或转基因种子,加化肥,加农药,加除草剂,再加大型机械化。可是河北省枣强县马屯镇东紫龙村的安金磊却反其道而行之,他在一片荒地上起家,用自己培育的种子,而不用转基因种子、化肥、农药和除草剂。他不仅不杀虫、不驱赶来吃他作物的鸟,还专门种了一块地的谷子给住在地里的五百多只麻雀吃,他家养的狗都是吃素的,很多人不理解他。结果呢?多年来的结果对比证明,安金磊的有机农业的棉田长势良好,产量较高,成本低,生态平衡;而村民的现代农业棉田则生长不好,经不起干旱,产量不高,成本高,生态恶化。更为重要的是,没有使用农药,安金磊农田里生态平衡、平和,一片生机,不像其他农田充满杀机。于是,在自己生存也让他人生存的原理下,所有的生物都感恩似地帮助安金磊农田里的庄稼增加产量。安金磊没有使用杀虫剂和化肥的棉花在质量上不仅高出他人,在带来高收入的同时,也赢得了人心。由于在绒长、抗拉性能等方面,安金磊的棉花明显优于其他棉花,今年他的棉花已经被一家纺织厂商全部订走,准备做成内衣出售,收购价是每斤4.5元,而市价是每斤2.7至2.8元。不仅如此,他种植的谷子和其他庄稼也是高产量和高质量,而且生态极好。

无独有偶,我在河南也碰到一个叫国安的青年农民,他向我讲述了自己种玉米的故事:“当所有种玉米的人都开始打农药灭虫时,我决定为自己的两亩玉米地里的虫子念大悲咒,每天二百遍,希望它们健康地活着。往年都大量喷洒农药,杀虫无数,现在学佛懂得因果了,我宁愿两亩玉米没收成也不杀生了。后来地里的虫子越来越多,邻居们怕好不容易没了虫子的玉米地里再招虫,纷纷提意见。不得已的情况下,我也背上了药桶,其实里边装的是水。一边喷一边继续念大悲咒,再念叨着希望菩萨加持,不要让虫子到人家地里去。过了一段时间,突然在一夜之间所有的虫子都无影无踪了,玉米的长势开始恢复,最后收获时我的亩产是全村最高的!我学佛的信心更坚定了。”

看到这几个故事的农民朋友们,你也不妨试试?诚心忏悔自己原先杀生的过失,誓不再杀,发心持戒,用大悲水代替农药喷洒农作物,诵经回向所有来找麻烦的众生,初期可能有些反复,但一定要坚持下去,很快你就会发现世人认为不可思议的事居然发生了——佛法才是解决一切问题的良药。

星期一, 十一月 23, 2009

漫谈慈悲梁皇宝忏(13)

如般若所明。若有读诵此经。为人轻贱者。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为销灭。

这段话是说,《金刚经》中告诉我们,有的人现在虽然持戒念经,也已断恶修善,可仍然被周围的人瞧不起。那是因为这个人如果今生不能亲近佛法,不信佛、不学佛的话,以他往世的业力,此生死后,本该堕入恶道。因为他遇到了佛法,能持戒诵经,所以该堕恶道的罪业,在被人轻贱或是辱骂声中得以清除。骂他、轻贱他的人帮他消了业。要是明白这个重报轻受的道理,应当感谢轻贱你的众生,感谢佛恩才是。

有一台湾来的女居士,曾于年轻时在家中生一女孩,因为那一年是羊年,认为生女孩不吉利,于是投入马桶溺死。从此她周身病痛不止。后在某地的一法会上,被坐在我身边的朱居士一语道破,当即受到在场近百人的指责。半小时后她的病痛竟突然消失。她十分感谢朱居士。朱居士告诉她:“你应当感谢刚才责骂你的人,是他们帮你消了业。”所以我们对骂自己的人不但不应嗔恨,当报以感激之心才是。可能正是有人当面或背后骂我们,我们本该有的疾苦便消除了。还有许多人,信佛之前身体还可以,信佛持戒诵经之后反倒生起病来了,这便是“后报变前报,重报变轻报”,是念佛礼佛帮他消了业。如果因为生病就不信佛了,那如同已到宝山却不识珍宝,空手而归就太遗憾了。

而诸众生。所以不能深信经语。有此疑者。皆由无明惑故。妄起颠倒。又不信三界内是苦。三界外是乐。每染世间。皆言是乐。若言乐者。何意于中。复生苦受。饮食过度。便成疾疹。气息喘迫。鼓胀绞痛。又至衣服。弥见忧劳。寒得絺(音吃。细布)绤(音细。粗布)则恩薄念浅。热见重裘。则苦恼已深。若言是乐。何意生恼。故知饮食衣服。真非是乐。

众生之所以不信佛法,有这些疑惑,全是因为无明根本烦恼,妄起颠倒见,所以才把三界内的苦错当成乐。不知道这种乐往往都是暂时的、瞬间的乐。而这种乐,有的本身就是苦。比如“对酒当歌”,乐的同时肝已被酒浸泡,久而久之肝病就找上门来了。吸烟的人吞云吐雾胜似神仙,久而久之肺就出问题了。吃众生肉的人,把被杀死众生的尸体加上各种调味品遮住尸臭来骗自己,把尸体当作美味,实在愚痴可怜。更不知道这个“肉”字本身就是告诉我们吃肉就是人吃人。你看这个“肉”字是一个张着口的人——“内”,又吃下去一个“人”,组成了一个“肉”字。中国正体字是大菩萨来人间创造的,是在给无明的我们点化启蒙的。可是我们没有一点悟性,认假为真,以苦为乐。

更别说那些以色为乐的人了。男女之间,天天房事不断,男精女液都是人体精华,若天天在漏,控制不住的话,即是精漏病。现代人用种种壮阳药逼迫身体去漏,天天做新郎,天天做新娘,以为这是快乐,不知道漏去的是生命,精疲而力尽,再说这些壮阳药多是激素,常吃会对心脏肝肾造成后患。佛教和现代科学都说人的寿命应当活到一百二十岁,为何活不到一百二十岁呢?现代科学说是人吃了有污染的东西中毒造成的。而佛教却是说到了根上,是杀生减寿,淫欲伤身。每吃一口众生肉,就会减掉自己若干寿命,若亲自杀一个生命,减寿更多。你断它命,必短己命。
宣化上人讲:“人活七十古来少,去掉少年再去老,剩下中间没多少,还有一半睡着了。”人这一生,真正能为自己做点事的时间没多少年,除了工作、吃饭、睡觉,可不要忘记救自己的法身慧命。“当勤精进,如救头燃”,警惕无常忽至。

你以为儿女满堂是乐吗?尤其今天,我们见过多少真正孝顺的儿女,见过多少真正幸福欢乐的老人呢?倒是听到太多的逆子们在虐待父母,甚至要杀害父母。最近就有一电视报道:一对饱受女儿虐待的老夫妻在看守所里哭诉如何不堪忍受虐待,最终将女儿致死的经过——不是把父母逼到了绝处,哪个父母会做出如此极端的举动呢?为什么会这样?因为这些逆子,可能就是父母婚前婚后或前世杀过吃过的某种动物或其他孽缘来投胎复仇来的。这就是:善缘恶缘,无缘不聚,欠债讨债,无债不来。就是生到天上享福,也有福尽再堕恶道身陷三途的时候。真的明白了这个道理,你还会认为三界是乐吗?佛令我们以戒为师,守住佛戒才能修出三界,离苦得乐。

一九九六年秋,悦居士带一少妇来到我家,少妇在婆婆的陪同下抱着一个未满周岁的男孩。她哭诉了她的儿子被医院查出先天性心脏缺损,而又拿不出高昂的手术费的苦恼。我女儿杨云对她们说,孩子的爸爸可能在十六、七岁的时候,曾用弹弓射出一粒自行车轴里的废滚珠,打中了一只喜鹊的心脏边缘,喜鹊当即堕地死亡,这个孩子就是那只喜鹊投胎来的。现在只是叫你们花钱修补心脏,将来恐怕还会有大麻烦,甚至孩子的爸爸可能会死在自己儿子的手里。杨云告诉她们全家要吃素,为那只喜鹊念《地藏经》,孩子的爸爸必须在佛前向那只喜鹊忏悔认罪,为喜鹊至少跪念《地藏经》一百零八部,越多越好。这样不仅能得到对方的原谅,更能感得佛力的加持,孩子的病可能会不治而愈,长大后可能会是一个孝顺的好孩子。

这婆媳俩回家一问孩子的父亲,果然,他在上中学时与同学去郊游,用同学的弹弓打下一只喜鹊,当即死亡。他记得很清楚,用的“子弹”就是滚珠。这件事让他们全家信了佛,从此断了荤腥,每天为孩子跪诵《地藏经》。不久,听孩子的喘气声平缓多了。再去医院检查时,连大夫也感到不可思议。因为心脏缺损处长出了肉芽,快要愈合了。这个令他们惊叹且振奋的消息,更加坚定了全家人的道心,从而成为了一个佛化家庭。后来,孩子的发育也很正常。这个消息我是在十年后的今天,从再度来访的悦居士口里知道的。

唯有学佛才能转变我们的命运,只有忏悔才能化解了却宿业的怨恨。“因果”不一定要找人看,只要能断除荤腥,真诚忏悔今生的杀业,并常为众生诵经念佛,希望众生都能离苦得乐,以往罪业即会逐渐消除。切记不可念了一段时间的佛,读了几部经,见无感应就对佛法心生疑惑。须知,求感应即是自私心。自私心是不能与众生与佛有感应的。只为众生不为自己,才是大慈悲心,业障渐渐消除了,自然感应道交,离苦得乐。