漫谈慈悲梁皇宝忏(46)

今日道场。同业大众。人生世间。多病短命。种种痛苦。不可具说。皆由三业。构造所得。能令行人。婴三途报。所以有三途者。因有三毒。贪恚愚痴。又复三恶。以自烧然。口常言恶。心常念恶。身常行恶。以此六事。能使人身常苦常恼。无有休息。于此命终。孤魂独逝。慈亲孝子。不能相救。

我们人生多病短命、种种痛苦，都是因为我们的身口意三业的造作，能使我们堕落三恶道。口常言恶，心常念恶，身常行恶，以此六事，能使人身常苦常恼，无有休息。这是在说，口恶、心恶、身恶之人必有恶报。

两年前，我在江西某市随当地一位吴居士到一病人家中，三室两厅的住房装修豪华，一看就是年轻人住的房子。主卧室里，病人盖着被子跪在床上，看上去三十多岁的样子。吴居士向他介绍我之后，他苦笑着问我要检查吗？我说不需要。当时觉得他五脏及四肢没什么大毛病，问他得的什么病？他爱人说，丈夫先是肛门长个瘤，大便时疼痛难忍，医院手术切除后，伤口不但不愈合，反而溃烂。继而又切除了两次，肛门已失去功能，不能平身躺下，只有跪着才能缓解疼痛。不影响吃喝，但大便不能控制，自动流出，苦不堪言。西医已无法治愈，现敷中药，治疗多日，也不见效果。

陪我去的同修果能居士说：“你说话时，我见一只很大的天平，左右两个盘，上下起落不定，两个盘中各有一桌酒席。他干什么工作啊？”旁边有人说他在法院工作。

我说：“《宰相刘罗锅》那个电视剧里，有句台词叫‘天地之间有杆秤’，这杆秤对谁都公平。无论做什么工作，与外人还是与家人，做事都要公平，不可以欺上瞒下，不可以损人利己。佛教里讲的‘施主一粒米，重如须弥山，吃了不修行，披毛带角还’这四句话，在日常中应理解为‘无功不能受禄’。如果受人钱财或者吃人家东西，而未能为人家作事，那么人家就有受欺骗感，会非常恼恨。这种事多了，众人的恼恨和诅咒，就是一种无形的力量，对无功受禄者来说就是业力，就会表现在他身上。所以佛教说，损害别人就是损害自己。台湾有位法师把这种因果关系叫做反作用力，非常恰当。每个人都应当深刻忏悔自己造下的业，以前吃了太多众生肉的，要多多放生，如果得了不该得的财物，又不好退还，就尽力出资印经、放生，或者捐给政府办的慈善事业，这都是了业灭罪的途径。病人最好能每天至少诵一部《地藏经》，要把佛讲的道理弄明白，才能生起忏悔之心，要想病好，全在忏悔心是否真诚。家人也可以诵《地藏经》，助他早日康复。注意，断了荤腥诵经才有功德作用。”临走时他太太问哪里能买到《地藏经》，吴居士说他明天就给送来。果能补充说，现在就念“南无观世音菩萨”，念出声来，累了可以默念，能减轻痛苦。《地藏经》送来后就每天念，能念几部念几部。空闲时默念“南无地藏王菩萨”、“南无观世音菩萨”都可以。

大概现今不少人都会做点损人利己、损公肥私的事，忘了“多行不义必自毙”的古训，尤其干司法工作的人，切记一定要公平执法，决不可利用职权谋取私利偏袒一方。你看，上边嘴吃的是山珍海味，下边“口”里流的是秽血污脓，人还没死，已经下地狱了。要想改变恶报，一定要忏悔。从此诸恶莫作，众善奉行，真的这样做了，不仅能恶疾消除，离苦得乐，将来还能现身说法，教化他人，广积功德。

三世罪福世无常，荣华富贵梦黄粱。
昨日还是千般好，今日罪跪伏病床。
贪赃枉法昧良心，换得肛烂流屎汤。
若不忏罪诚念佛，跪到何时命才亡。
警惕无常勤精进，诸恶莫作福寿长。