漫谈慈悲梁皇宝忏（25）

又复无始已来。至于今日。依身口意。行十恶业。身杀盗淫。口妄言绮语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是一念之间。起四十种恶。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。

十恶：杀生，偷盗，邪淫，妄语，恶口，绮语，两舌，悭贪，嗔恚，愚痴。

不仅自己行十恶罪业深重，就是教人行十恶法、赞叹行十恶者都有无边罪业，哪个人没有赞叹过？比如我们看电视电影武打片、战争片的打杀残忍场面时，不少人都会发表肯定赞扬的评论，就已造下罪业了。同样我们在屏幕或书籍上看有色情的情节时，多数人心中也会有波动，欲从心生，更何况有的人还要去效仿，看江洋大盗、神偷神探、以及有如美国“007”这样的影视片时，观众之中有人会去效仿偷盗、乃至杀人越货投毒的方式方法。

上述这些影视片，票房价值越高，造的业越大，编剧导演首当其冲，将来堕入地狱很难得出。而对于演员来说，演得越真实，罪过越大。在电影界，有一个所谓的“好莱坞魔咒”，就是那些获得奥斯卡奖的演员就像中了“魔咒”一样，自己的家庭往往会莫名其妙紧接着受到破坏，如在过去的八届奥斯卡影后中，已经有六位都已经和自己的伴侣或丈夫分开，西方人不明所以，其实这都与她们演出那些诲淫诲盗等不良角色的果报有关。

暴力影视作品对人的影响也是处处可见的，如辛克利刺杀美国总统里根，明显是模仿斯科塞斯的《出租车司机》，大家看二○○七年四月美国历史上最惨烈的校园枪杀案，凶手弗吉尼亚大学学生赵承熙有一张挥舞榔头的照片，这正是韩国电影《老男孩》中的经典暴力镜头，他挥舞双枪的照片，更是暴力电影中最常见的场景，而他原先最喜欢做的，就是玩CS一类的暴力游戏。

世间的编剧导演们应多拍些引导人向善的片子，不仅自己功德无量，只要这种片子留世，编导的后世子孙就会蒙福受益。书籍对人的影响也很大，《寿康宝鉴》里讲，施耐庵写的传世名著《水浒传》，因此书赞扬邪恶，提倡犯上作乱，对杀盗淫妄描写如画，致其“子孙哑者三世”。晚年又被关进天牢，受尽折磨，百病缠身。后被流放，生活拮据，吐血而亡。

另明末清初的大才子金圣叹，能文善诗，但常曲解佛经。因批注《水浒》、《西厢记》，诲淫、诲盗、诲造反，后受一案件牵连被斩首。这都是不明佛法，才祸由心为，可惜满腹才学，不但害了自己，又贻祸后世子孙。纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中写道：“戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：‘白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。’是年八月，竟从军于西域。”此文是说：纪晓岚在戊子年（一七六八年）的春天，为朋友的一幅《蕃骑射猎图》上题了如上一首诗。想不到就在这一年的八月，他竟被革职发配到乌鲁木齐服役。题了一首打猎、饮羊血、美化杀生的诗句也是要遭报应的，因为这些文字会令众生产生杀生是很美好的错觉。此事提示我们，“勿以恶小而为之”，因果报应真实不虚，著书立说影响百年，人人谨言慎行才是。

当代社会人们的道德底线越来越薄弱，许多书籍、杂志都靠所谓的情色、凶杀来吸引人，却不知道这会导致非常严重的果报。如美国头号黄色杂志《好色客》的创办人弗林特在一九七八年就被人枪击，虽然捡回了一条命，却至今仍然瘫痪；国内有位写作不良小说的所谓美女作家，在新作出版之际坠楼摔伤，脊椎骨折险些瘫痪，昏迷了二十五天，自述“天天都被埋在一条长长的不见尽头的黑暗隧道里……”，这都是传播不良思想、诲淫诲盗的现世果报，后世果报更是苦不堪言。

另有一点需要提醒大家，千万不要介绍别人去哪里吃某某鸡某某鸭某某肉、海鲜等名吃名菜及名酒名烟，因为这都是在教人造恶业。众生若因你的错误引导做了错事、受到种种苦报，你也一定难逃因果规律的重罚，后果比你亲自做错事还要严重。大家还记得给万宝路（Marlboro）香烟做广告的那几个“牛仔”吗，从上世纪五十年代起，他们所成功塑造的骑着马、抽着烟、粗犷、潇洒的西部牛仔形象，在美国被评为最具影响力的虚构人物，使许多人包括许多青少年对万宝路趋之若鹜，为烟草公司创造了巨额利润，而他们自己呢？1976年英国沙美士电视台曾采访了其中六位“牛仔”，他们年纪轻轻就得了肺癌与肺气肿等病，并在此后几年内相继离世——他们令那么多人包括许多青少年颠倒地认为吸烟是一种时髦的美事，最终损害了健康，得上了种种疾病（肺病居多），害己害他，怎么可能保持健康呢？

教人十恶、赞叹十恶的过失是很大的，在当代社会中，一些名人大肆宣扬同性恋、一夜情、换妻等邪淫行为的合法化，严重败坏了社会风气，毒害了无量无边的众生，等待他们的将是铁水铜柱的惨烈果报，这就是佛说的可怜悯者。

有些对恶行的随喜是无知造成的，如有些人认为嫖娼给了钱就不算邪淫罪了，并提出这是依据佛经得出的结论，他们指的是《优婆塞五戒相经》中有“与值不犯”的说法，认为这是印度风俗造成的所谓“随方毗尼”，却不知道在佛教中包括邪淫在内的四根本戒是“决定毗尼”，是决不可以随时间地点来更改的。若只是涉及一些衣物、饮食方式之类的戒律，当然无妨“随方毗尼”，若是直接去动摇四根本戒的内容，那就有在大众中澄清的必要了。随方毗尼的定义本是指戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，未经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之。比如古印度并没有摇头丸之类的化学毒品，戒律中不可能有相关规定，我们当今社会的佛弟子必须根据我们当今社会的情况加以禁止；而佛陀没有制定吃饭要用筷子汤匙，行走要穿鞋子等等，可是到了中国这些是势在必行的，这也就须依着随方毗尼的原则而许可采用。而对于淫杀盗妄之类的根本戒，因是性戒，是佛教里的“一切时处毗尼”，是绝对不许可随时间和地点的改变而改变，因为性戒当体即恶，一切时处皆当遵守，不可随方改变。这就好比杀生是性戒，即使佛弟子到了非洲的食人部落，也绝不可以引用“随方毗尼”之说来放弃杀生戒，跟着那些土著去杀人吃人去的。