漫谈慈悲梁皇宝忏(28)

又复无始已来。至于今日。以三不善根。起四颠倒。造作五逆。行于十恶。炽燃三毒。长养八苦。造八寒八热诸地狱因。造八万四千鬲（音隔）子地狱因。造一切畜生因。造一切饿鬼因。造人天生老病死种种苦因。受于六道。无量苦果。难可堪忍。不可闻见。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。求哀悔过。

三不善：即三毒，贪嗔痴。
四颠倒：凡夫的四种颠倒妄见。即以无常为常、以苦为乐、以无我为我、以不净为净。
五逆：五种极逆于理的罪业。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。其中破和合僧最重。为什么呢？因为佛法赖僧传。如仅犯破和合僧一罪，本可入圣者不得入圣，坐禅、学问、读经、拜忏等，均不得智慧，所以最重。
十恶：杀生，偷盗，邪淫，妄语，恶口，绮语，两舌，悭贪，嗔恚，愚痴。
八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦（凡想得到而得不到即是苦），爱别离苦（所爱的人和物会永别），怨憎会苦（无论你到哪里，就是自己家庭也会有不如意的人在身边），五蕴炽盛苦（五蕴称五阴。即于色受想行识这五方面总有无明火产生）。

又复无始已来。至于今日。以三毒根。于三有中。历二十五有。处处起诸罪恶。随逐业风。不自知觉。或障人持戒。修定修慧。修诸功德。修诸神通。如是罪障。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。

二十五有：有因必有果，果亦称为有。三界之果分为二十五类，名二十五有。
二十五有包括欲界十四有、色界七有、无色界四有，总共二十五有。
欲界十四有包括，四恶趣、四大洲、六欲天。色界七有指，四禅天，再加大梵天、净居天、无想天。无色界四有，即四空处。 在三界之内因为无明（没有智慧），造种种业，自己还不知晓。

比如障人持戒：见到别人持戒断肉、断酒、断烟，就批评人家是小乘，说顺其自然才是大道等等。障碍别人持戒，自己当然也不会持戒，有戒才有定，有定力才能智慧现前。因不能持戒，修的其他功德，都不能圆满。比如，《楞严经》讲“食五辛者，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。因吃葱、蒜、韭菜等五辛者口臭，没有其他众生来听经受益，所以就没有功德可言。为什么不来听你念经呢？因你身上口里散发出的都是腥臭气味，他们不喜欢。

众生皆有佛性 人人本具神通
只因名利覆慧 心被无明遮住
依佛如法修行 智慧必然复出
犹如旭日东升 黑暗愚痴顿除

至于不持戒修定慧更是不究竟。就是你打坐或能制心一处得到一点鬼神通，那也是你前世因缘之果。如果贪著于财色名利，你的那些前世道友、老师、护法鬼神便不再帮你了，这点小神通也就没有了，因为他们也懂因果，你若背离了正道，他们还帮助你，等于毁了他们的道业。

有了神通更要以德养道，善缘才会相助，智慧将依持戒修行的程度来提高。要神通干什么呢？度化人可以起到立竿见影的作用。在大乘瑜伽菩萨戒里有明确的规定：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，具足成就种种神通变现威力，于诸有情应恐怖者能恐怖之，应引摄者能引摄之。”如果自己没有神通，就嫉妒诽谤有神通的人是魔或是附体，即造下障人修道的罪业。但有了神通绝不能用它来谋财骗色和人前炫耀。若如此，必落得个可悲的下场。了解一下上世纪八十年代的那些收钱的“气功大师”们的现状，就知道此话不虚。修行人心地清净了，智慧神通自然现前，修行并非为了追求神通，神通必须以正知见为指导方有益无害。

上述种种罪业，障己障人菩提心，障己障人菩提道，应当忏悔除灭。