漫谈慈悲梁皇宝忏(88)

今日道场。同业大众。夫怨怼相寻。皆由三业。庄严行人。婴诸苦报。相与既知是众苦之本。宜应勇猛挫而灭之。灭苦之要唯有忏悔。故经称叹。世二健儿。一不作罪。二能忏悔。大众今日。将欲忏悔。当洁其心。整肃其容。内怀惭愧。悲畅于外。起二种心。则无罪不灭。何者二种心。一惭二愧。惭者惭天。愧者愧人。惭者自能忏悔。灭诸怨怼。愧者能教他人。解诸结缚。惭者能作众善。愧者能见随喜。惭者内自羞耻。愧者发露向人。以是二法。能令行人得无碍乐。相与今日起大惭愧。作大忏悔。至心求哀。四生六道。何以故尔。经言。一切众生。皆是亲缘。或经为父母。或经为师长。乃至经为兄弟姊妹。一切皆然。良由堕无明网。不复相知。既不相知。多起触恼。以触恼故。怨怼无穷。大众今日。觉悟此意。至诚垦恻苦切用心。必令一念感十方佛。一拜断除无量怨怼。等一痛切。五体投地。重复皈依世间大悲慈父。

产生怨对的原因，都是身语意三业的造作，使每一个造罪的人被各种苦报缠绕。既然我们找到了造成苦报的根本，就应该发起勇猛心消灭它.

灭苦最重要的方法就是忏悔，《阿含经》中说：世上有两种大丈夫，一种是不造罪业的人，一种是造了罪能真正忏悔的人。我们今天想要忏悔，应该清净心地、整肃仪容，心生惭愧心，让改悔的悲情宣畅于外。生起两种心可以做到无罪不灭，哪两种心呢？一是惭二是愧，惭是指惭于天理，愧是指愧于他人。有惭心，自然能够忏悔业障、消除一切怨对，有愧心，就能教化他人、解脱烦恼业障的束缚；有惭心，自然能众善奉行，有愧心，就能做到见善随喜；有惭心，应内怀羞耻之心，不再作恶，有愧心，应向人发露忏悔，不隐藏己恶。惭和愧这两种修行方法，能令修行人业障消除、法喜充满。我们现在应该生起大惭愧心，痛彻忏悔，也以至诚心为四生六道一切众生求哀忏悔。

为什么呢？佛经上说，一切众生都曾作过我们的亲人，或者是宿世的父母、师长，或者是宿世的兄弟姐妹，没有一个例外。只是因为无明的障蔽，互不相识了。因为不知道一切众生都是亲人的真相，才常常互相挑起争端和烦恼，产生无穷的怨恨。我们现在明白了这个道理，若能至诚恳切，一定可以一念感应十方的诸佛，一拜忏除无量的怨对。再次五体投地，归依慈父佛陀。

这段忏文是强调忏悔的重要性，经上说的不造罪业的人是圣人，很少有人做得到，但经上说的造了罪能真正忏悔的人则是我们人人可以做得到的，希望我们人人都能作这样的大丈夫。

身口语意之所伤 备婴众苦轮回忙
冤怨相报何时了 拜忏灭罪谢梁皇
一念心感十方佛 再拜尽除众罪殃
谁说坚冰不可破 佛法至刚胜骄阳

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。仰愿三宝。同加摄受。令某等所忏除灭。所悔清净。又愿今日同忏悔者。从今已去。乃至菩提。一切怨怼。皆得解脱。一切众苦。毕竟销灭。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在受生。亲侍诸佛。面奉尊记。六度四等。无不备行。具四辩才。得佛十力。相好严身。神通无碍。入金刚心。成等正觉。

再次祈愿三宝的加持和摄受。能够“亲侍诸佛”、闻法受记，是莫大的福报，只有我们努力地忏悔业障、修集福报才有这个可能。

在前面第一卷里我们介绍了《贤愚经》里贫女难陀布施一盏小灯得到了世尊授记作佛的故事，难陀能够见佛授记并不是一生积累的福报因缘，她宿世曾是一个信佛的富贵长者夫人，因辱骂圣贤人是乞丐而自己五百生作乞丐，却又因供养、恭敬三宝因缘得以值佛闻法、出家受记，真是令人感慨因果昭然、丝毫不爽，也警醒我们要谨言慎行、守持五戒十善，更要好好努力培植福报，才可以有难陀这样的殊胜法缘。

六度：即六波罗蜜，译作到彼岸。彼岸即涅槃之岸。度是渡生死海之意。修行方法六种：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

佛十力：

一、知觉处，非处智力，处是道理之义。知物之道理，非道理之智力；
二、知三世业报智力，知一切众生三世业报之智力；
三、知诸禅解脱三昧智力，知诸定及八解脱三昧之智力；
四、知众生上下根智力，佛知众生是利根、钝根、中根，一切众生上下根相皆悉遍知；
五、知种种解智力，知一切众生种种知解之智力；
六、知种种界智力，与世间众生种种境界不同，而如实普知之智力；
七、知一切至所道智力，如五戒十善之行，至人间天上八正道之无漏法，至涅槃等，各知其行因所至；
八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死，及善恶业缘无障碍之智；
九、知宿命无漏智力，知众生宿命，又知无漏涅槃之智力；
十、知永断习气之智力，于一切妄惑习气，永断不生，能如实知之智力。


慈悲道场忏法卷第六



解怨释结第九之余


今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安乐。不知他亦求安乐。以愚痴故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。若不解结。于六道中。何时免离。从劫至劫。岂不痛哉。相与今日。起勇猛心。生大惭愧。作大忏悔。必使一念感十方佛。一拜断除无量怨结。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

这是先向六道胎卵湿化的众生忏悔身恶业。正因为有身体，才有了种种的苦报。中国的古哲都知道“吾所以有大患者，为吾有身”。

“唯知有我身，不知有他身，唯知有我苦，不知有他苦”。我在长堤圣寺第一次拜忏时，即被这两句话所震撼，立时想到我以前只顾自己发脾气痛快，不知道已给妻子造成了伤害。从那一刻起，我第一次生起了惭愧心，才开始学作一个好丈夫，才开始学着作一个“大写”的人。尽管至今这个“人”字还没有写好，但比起四十一岁前的我，已是天上地下了。我深深地感谢梁武帝和志公禅师，是他们教会了我该怎样做一个觉悟的人！

讲一个小故事，来解释一下“未见他作我受，我作他受”。故事发生在一九九五年。有一天，我因不小心被通阳台的门夹破左手小手指，本无大碍，太太一定要我包扎一下。自学佛后，我家就没有了药物储备。揪了一点普通棉花，摁在了小伤口上，用透明胶布缠了一圈，止住血就行了。下午我去不远处大酒店医务室找佛友黄医生商量事情。他发现了我手指上不合理的包扎，从抽屉里拿出一长条共十块创可贴，撕下一片，非要给我包上，我不能拒绝。之后我要付费，他说批发价只一毛多还给什么钱。我对他讲：“咱们学佛的人，不是自己的，一分钱的利益也不能沾，何况一毛多钱。”于是他说由他付，我也不好强给。

临走时，黄医生又递给我撕剩下的那一串九片创可贴，告诉我放在家里预备方便，我接受了，硬要付钱给他。他说：“我们常到你家吃水果喝茶，那不是你拿钱去买的？今天这一元多钱由我来付，不行吗？”我转身要走时还叮嘱一句：“你可一定付钱啊！”他笑着点头答应了。

第二天，左手小指创可贴被去掉了，小伤口好了。可到了第三天，我右手食指又被阳台门夹出了血，我立即找出创可贴包上了。心想，亏了黄医生让我带回一些预备方便。

女儿放学回家，一进门就问：“爸爸，你的右手怎么也受伤了？”我说不小心又被阳台门夹了一下。她说：“不对，爸爸你手上包的创可贴是买的吗？”我说是。于是把黄医生要付钱的事对女儿说了。女儿一听就说：“黄叔叔根本没给钱，也没想给，他认为他是医生，用一点创可贴有什么要紧。爸爸，这错在你，你根本就不该拿回家‘预备方便’，你‘预备方便’了，你看跟着又受伤，真的‘方便’了吧？”我说：“黄叔叔不可能不给钱，他跟我说好的。”

女儿说：“你可以现在打个电话问一下。”于是我就在电话里问：“喂，黄医生，前天我在你那里拿的十个创可贴，你给钱了没有？”黄医生回答说：“这点小事你怎么总放在心上？我还没顾上给呢。”我笑着对他说：“你让我预备方便，这会儿可真‘方便’了，昨天左手指好了，今天右手指又伤了，多亏家里有创可贴，真‘方便’。黄老弟，快给钱吧，不然可能我还要连受八次伤！”

“自作其因，自受其果，未见他作我受，我作他受”。我这叫自作自受！我用的创可贴是公家的，不是黄医生自家的，必须我给钱才对。

有一天吃饭时，我的右胳膊肘上方突然肉疼，感觉像被东西夹住了一样。疼得我“哎哟”一声。女儿说：“爸爸，你胳膊肘上面有一把老虎钳子夹住了你的肉，你偷过人家老虎钳子吗？”我一听就说：“何止是老虎钳子，还有偏口、尖嘴、活扳子，一整套修自行车工具。那是十年浩劫时，工厂也不上班，公家东西谁都可以随便拿。我探家时（我在外地上班），带回来几样修自行车的工具，和一大一小两把活扳子，现在还都在家里。那时候还没你呢！这真是‘要想人不知，除非己莫为’，自作自受啊！”话说完了，胳膊也不疼了。至今老虎钳、尖嘴钳，还有一把活扳子，仍在工具箱中，成了我的戒师。因果报应自作自受！　

像这样的小事，读者你可能也有不少。有空暇时，静心坐下来思考我们都贪过哪些国家的便宜、私人的便宜，包括一张纸、一支圆珠笔、一个铅笔头乃至一分钱，凡不属于自己的归了自己都是罪业。只要想到就是知过，可估计个钱数，用来印经、放生，资助慈善事业均可灭罪。要知道，一百个一分钱即是一元钱，一百个一元钱即是一百元，小恶不断，必成大恶，滴水石穿，不可不忏，何况大恶。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。诸菩萨力。一切贤圣力。令四生六道。一切众怨。同到道场。各各忏谢。心念口言。作如是说：某等从无始无明住地已来。至于今日。以身恶业因缘。或于天道、人道。起诸怨结。或于阿修罗道。地狱道。起诸怨结。或于饿鬼道。畜生道。起诸怨结。愿以佛力、法力、诸菩萨力、一切贤圣力。令四生六道。三世众怨。若对非对。若轻若重。以今忏悔。所忏除灭。所悔清净。三界苦果永不复受。在所生处。常值诸佛。又复今日同忏悔者。从无始生死已来。至于今日。以身恶业因缘。于恶道中。备起怨结。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造十恶行。好杀禽兽。断牛羊等。或为田业。或为舍宅。或为钱财。更相杀害。又无始已来。至于今日。或为利养。谬刺众生。或欺妄作医。针灸百姓。如是等罪。怨怼无量。今日忏悔。愿乞除灭。

今天的社会，人们贪心更重，为了钱，可以不择一切手段。贪心如洪水海啸，淹没人间的每一个角落；嗔心如大火，吞噬着整个地球，置人类于大火宅之中；愚痴颠倒如乌云蔽日，使人们处于无明黑暗的深渊。世界上所有佛教徒及一切众生，都应当点燃自己心中的明灯，燃烧自己，给社会奉献光明。

我见过一个人，全身各处长疮流脓，有蛆往外钻，浑身臭味难以近前，医院已不收治。我问他，是不是作针灸医生的，他点头称是。又问他治好过多少病人，他说他也不知道，治上几个疗程他们不来了就是好了呗！再问他是哪个中医学院毕业的，他说是自学成才。我问他：“肚腹、腰背、头、颜面若有病，四大主穴是什么”？他答的根本不对。我对他讲：“我这个外行都知道，‘肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，颜面合谷收’这几句话，你是针灸医生怎么会不知道呢？你给人胡乱针灸，造成痛苦，甚至用针不消毒，造成炎症，令人花费大量钱财。你看你今天长疮的部位，全是你错扎，给人造成痛苦的地方，如不能诚心忏悔，谁也治不了你的病。虽暂时不会丢命，但也是活受罪。这是人间的轻报，将来还要堕地狱受重报。”

他问我该怎样忏悔，我对他说：“想想你给别人造成多么大的伤害就知道该怎样忏悔了。不仅要心知罪，所得的昧心钱应当加倍偿还，找不到人，可以用这些钱去印善书，或印《地藏经》送人。必须断荤腥，每天诵《地藏经》回向给被你针灸过的人，你现在用的药（有动物成份的不能用），放在佛像前，再放开水一大杯，跪念《大悲咒》二十一遍，用来清洗伤口，再配上药物治疗。这二十一遍《大悲咒》，家人断了荤腥后也可以代你念，只要你以悔罪心坚持作，慢慢会有好转，能不能彻底康复，全看你自己了。”

一九九二年，有个农村女人患胃病一年多治不好，她的婆婆来问果霖。果霖问她：“你们家人穿的裤衩和孩子穿的衣裤都是五颜六色的布拼的是吗？”婆婆答：“是，是儿媳做的，她在俺们村作裁缝，手巧得很。”果霖又问：“她是不是用没有退还人家的裁剩下的布拼做的？”婆婆说：“现在的裁缝有几个不扣布头的？”果霖说：“该收的加工费她已收了，大块的布理应退还，除非人家说不要，否则巧取别人财物即是偷盗。要想病好必须忏悔。拿出一些钱来，找机会为村里作些公益的事。因为她偷着留下的是村民的财物，这么做了，病就会好。”

利用别人的信任，给人加工毛衣扣人家毛线；给人打工偷老板的钱；为人作家政服务偷主人家的东西；给人家装修房子，油漆、钉子、三层板等等，没有不往家里拿的，自己以为占了便宜。或早或晚，业果成熟，或病或伤，那时花的钱，远比你贪的便宜多得多，就是治好了病，疗好了伤，这种恶因已种下，怨怼已经结下，今生或来生自己的家或企业，也会被别人巧取偷拿，或被敲诈勒索，或失火烧毁都是可能的。无论行善还是造恶，都是“春种一粒粟，秋收万颗籽”。明白了道理，有这种行为的人，当尽快忏悔灭罪，将所偷、所盗、所贪的财物，折合成钱，寻找于国于民有利的公益事业，要加上“利息”投进去。这么做，你就把罪业也投出去了，变成了公益。你心里可别想着自己做了件好事，而是要想着还了人家的债，还要有忏悔心，未来的怨怼也就化为乌有了。